云南省昆明市官渡区2012届高考语文模拟试卷（3份）_云南省昆明市官渡区第二中学2012届高三5月适应性检测语文试题（无答案）.doc

官渡区第二中学2012届高三5月适应性检测语文试题第丨卷阅读题甲必考题、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。一提到“茶道”,人们大多将其视为日本独特的传统文化。包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家,也一致认为“茶道”是日本独特的传统文化,它创始于村田珠光集大成于干利休形成这种“茶道”发展史共识的根据来源于日本茶道圣典《南方录》。该书记述了日本茶之汤的两条发展脉络:一个是以能阿弥为首的贵族茶,一个是以村田珠光为首的庶民草庵茶。这两条发展脉络在干利休这里汇合,因此才有了干利休乃日本茶之汤集大成者之说;干利休又将村田珠光奉为日本茶之汤的创始人:所以后世习茶者便因袭此说,不求甚解的后学也跟着以讹传讹。但是,这种“共识”并不可信。首先,《南方录》于17世纪后期方才问世,书中记载的很多内容明显不属于干利休所生活的时代。那些无法判断真伪的内容,究竟有多少是千利休所为,无人说得清楚。其次,村田珠光的身世一直是个谜,至今仍然无法用史料来确证此人的存在。而且,“茶道”一词开始见诸日本的相关文献,也只是17世纪中后期的事,此前及其后,人们在称谓独具日本特色的茶文化时,更习惯使用“茶之汤”或“佗茶”,而非茶道”。即使在今天,虽然很多茶文化的岀版物均冠以“茶道”之名,新闻媒体也习惯使用“茶道”的称呼,但“茶之汤”仍然被广泛地使用着。虽然中国古代茶文化遗产非常丰富,但大多是吉光片羽,散见于浩瀚的典籍之中。20 世纪90年代之前,中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究都还很薄弱,以至于茶业界的一些有识之土也不敢断定“茶道”原本为何国语言。随着对茶文化资料整理、研究的进展

官渡区第二中学 2012 届高三 5 月适应性检测语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 l～3 题。一提到“茶道”，人们大多将其视为日本独特的传统文化。包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家，也一致认为“茶道”是日本独特的传统文化，它创始于村田珠光，集大成于千利休。形成这种“茶道”发展史共识的根据来源于日本茶道圣典《南方录》。该书记述了日本茶之汤的两条发展脉络：一个是以能阿弥为首的贵族茶，一个是以村田珠光为首的庶民草庵茶。这两条发展脉络在千利休这里汇合，因此才有了千利休乃日本茶之汤集大成者之说；千利休又将村田珠光奉为日本茶之汤的创始人：所以后世习茶者便因袭此说，不求甚解的后学也跟着以讹传讹。但是，这种“共识”并不可信。首先，《南方录》于 17 世纪后期方才问世，书中记载的很多内容明显不属于千利休所生活的时代。那些无法判断真伪的内容，究竟有多少是千利休所为，无人说得清楚。其次，村田珠光的身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证此人的存在。而且，“茶道”一词开始见诸日本的相关文献，也只是 17 世纪中后期的事，此前及其后，人们在称谓独具日本特色的茶文化时，更习惯使用“茶之汤”或“佗茶”，而非 “茶道”。即使在今天，虽然很多茶文化的出版物均冠以“茶道”之名，新闻媒体也习惯使用“茶道”的称呼，但“茶之汤”仍然被广泛地使用着。虽然中国古代茶文化遗产非常丰富，但大多是吉光片羽，散见于浩瀚的典籍之中。20 世纪 90 年代之前，中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究都还很薄弱，以至于茶业界的一些有识之士也不敢断定“茶道”原本为何国语言。随着对茶文化资料整理、研究的进展

学者们发现,“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了。例如,“孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此”(皎然《饮茶歌》);“楚人陆鸿渐为茶论,说茶之功效并煎茶炙茶之法, 造茶具二十四事,以都统笼贮之,远近倾慕……于是茶道大行”(封演《封氏闻见记》)等上述引文中提到的陆鸿渐,即《茶经》的作者陆羽。诗僧皎然与陆羽是“忘年之交封演与陆羽也是同时代人。既然封演称陆羽的茶为“茶道”,那么我们就可以根据陆羽的旷世名著《茶经》来具体地探讨当时的“茶道”内容了。简言之,据目前所能查阅到的史料而言,《茶经》中记述的内容不仅是陆羽的茶论,同时也应该是“茶道”一词的本义所在。所谓“茶道”的本义,大体可界定为以养生或养心为目的的制茶、吃茶的技法和精神理念。可以说,陆羽的《茶经》首次把饮茶从生活领域提升到了精神品饮和艺术创造的高度,确立了茶道”的表现形式与富有哲理的“茶道”精神。诗僧皎然和茶人封演则赋予了中国茶文化以“茶道”之名,方才有了“茶道”概念的传世。由此可见,说“茶道”源自日本显然是不可信的。中国既是茶树的原产地,亦是最早发现和使用“茶”这种植物并将其发展成为“茶道”文化的国家,这是无争的事实 (选自张建立《茶道溯源》,有删改) 1.下面各项中,不能作为“‘茶道’源自日本不可信”这一结论的依据的一项是 A.千利休被认为是日本茶之汤的集大成者,但此说法所依据的《南方录》一书,所记内容很多明显不属于千利休生活的时代,那些真伪难辨的内容也很难确定有多少是他所为 B.村田珠光被千利休奉为日本茶之汤的创始人,但其身世一直是个谜,至今仍然无法用史料来确证他的存在,后学者也只是盲从此说,以讹传讹。 C.“茶道”一词在中国唐代就出现了:而在日本则到17世纪中后期才见诸相关文献, 此前及其后,人们更习惯用“茶之汤”或“佗茶”来称呼日本的茶文化。 D.中国既是茶树的原产地,也是最早发现和使用“茶”这种植物的国家,并且留下了非常丰富的茶文化遗产,散见于浩瀚的典籍之中 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家一致认为“茶道”是日本独特的传统文化,并对“茶道”在日本的发展史达成了共识。 B.从《南方录》的记述来看,千利休在日本“茶之汤”的发展史中具有重要的地位,他

学者们发现，“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了。例如，“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”（皎然《饮茶歌》）；“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之，远近倾慕……于是茶道大行”（封演《封氏闻见记》）等等。上述引文中提到的陆鸿渐，即《茶经》的作者陆羽。诗僧皎然与陆羽是“忘年之交”，封演与陆羽也是同时代人。既然封演称陆羽的茶为“茶道”，那么我们就可以根据陆羽的旷世名著《茶经》来具体地探讨当时的“茶道”内容了。简言之，据目前所能查阅到的史料而言，《茶经》中记述的内容不仅是陆羽的茶论，同时也应该是“茶道”一词的本义所在。所谓“茶道”的本义，大体可界定为以养生或养心为目的的制茶、吃茶的技法和精神理念。可以说，陆羽的《茶经》首次把饮茶从生活领域提升到了精神品饮和艺术创造的高度，确立了 “茶道”的表现形式与富有哲理的“茶道”精神。诗僧皎然和茶人封演则赋予了中国茶文化以“茶道”之名，方才有了“茶道”概念的传世。由此可见，说“茶道”源自日本显然是不可信的。中国既是茶树的原产地，亦是最早发现和使用“茶”这种植物并将其发展成为“茶道”文化的国家，这是无争的事实。（选自张建立《茶道溯源》，有删改） 1．下面各项中，不能．．作为“‘茶道’源自日本不可信”这一结论的依据的一项是 A．千利休被认为是日本茶之汤的集大成者，但此说法所依据的《南方录》一书，所记内容很多明显不属于千利休生活的时代，那些真伪难辨的内容也很难确定有多少是他所为。 B．村田珠光被千利休奉为日本茶之汤的创始人，但其身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证他的存在，后学者也只是盲从此说，以讹传讹。 C．“茶道”一词在中国唐代就出现了；而在日本则到 17 世纪中后期才见诸相关文献，此前及其后，人们更习惯用“茶之汤”或“佗茶”来称呼日本的茶文化。 D．中国既是茶树的原产地，也是最早发现和使用“茶”这种植物的国家，并且留下了非常丰富的茶文化遗产，散见于浩瀚的典籍之中。 2．下列理解和分析，不符合．．．原文意思的一项是 A．包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家一致认为“茶道”是日本独特的传统文化，并对“茶道”在日本的发展史达成了共识。 B．从《南方录》的记述来看，千利休在日本“茶之汤”的发展史中具有重要的地位，他

的贡献之一是将贵族茶和庶民草庵茶这两条发展脉络加以汇合 C.“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了,这从皎然的《饮茶歌》、封演的《封氏闻见记》和陆羽的旷世名著《茶经》中均可以得到证实。 D.《茶经》既是陆羽的茶论,也是对当时茶文化的记录,既然封演称陆羽的茶为茶道, 那么我们就可以根据此书来具体地探讨当时的茶道内容 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.人们将“茶道”视为日本独特的传统文化,而对中国的茶文化遗产却知之甚少,这是中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究很薄弱造成的。 B.在今天的日本,很多茶文化出版物都以“茶道”命名,新闻媒体也习惯使用“茶道” 这一称呼,这更容易让人以为“茶道”是日本特有的传统文化。 C.从文中引自茶人封演《封氏闻见记》中的那段文字来看,陆羽“为茶论”“造茶具” 影响甚远,对当时“茶道大行”的局面起了很大的推动作用 D.“茶道”之名是由皎然和封演赋予的,而将饮茶从生活领域提升到精神品饮和艺术创造的高度,确立了茶道的表现形式与茶道精神的则是他们的同时代人陆羽。古代诗文阅读(36分) )文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题陈镒,字有戒,吴县人。永乐十年进土。授御史。迁湖广副使,历山东、浙江,皆有声。英宗即位之三月,擢右副都御史,镇守陕西。北方饥民多流移就食。镒道岀大名见之,疏陈其状,诏免赋役。正统改元,镒言陕西用兵,民困供亿,乞悉停免。诏可。明年五月,以劳绩下敕奖励,命巡边。所至条奏军民便宜,多所废置。所部六府饥,请发仓振。帝从辅臣请, 修荒政。镒请遍行于各边,由是塞上咸有储蓄六年春,以镒久劳于外,命与王翱岁一更代。七年,翱调辽东,镒复岀镇。岁满当代, 以陕人乞留,诏仍旧任。时仓储充溢,有军卫者足支十年,无者直可支百年,镒恐陈腐委弃可惜,请每岁春夏时,给官军为月饷,不复折钞。从之。九年春,进右都御史,镇守如故。秦中饥,乞蠲租十之四,其余米布兼收。时瓦刺也先渐强,遺人授罕东诸卫都督喃哥等为平章,又置甘肃行省名号。镒以闻,请严为之备。已, 命与靖远伯王骥巡视甘肃、宁夏、延绥边务,听便宜处置。以灾渗频仍,条上抚安军民二十四事,多议行。镒尝恐襄、汉间流民啸聚为乱,请命河南、湖广、陕西三司官亲至其地抚恤之。得旨允

的贡献之一是将贵族茶和庶民草庵茶这两条发展脉络加以汇合。 C．“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了，这从皎然的《饮茶歌》、封演的《封氏闻见记》和陆羽的旷世名著《茶经》中均可以得到证实。 D．《茶经》既是陆羽的茶论，也是对当时茶文化的记录，既然封演称陆羽的茶为茶道，那么我们就可以根据此书来具体地探讨当时的茶道内容。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确．．．的一项是 A．人们将“茶道”视为日本独特的传统文化，而对中国的茶文化遗产却知之甚少，这是中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究很薄弱造成的。 B．在今天的日本，很多茶文化出版物都以“茶道”命名，新闻媒体也习惯使用“茶道” 这一称呼，这更容易让人以为“茶道”是日本特有的传统文化。 C．从文中引自茶人封演《封氏闻见记》中的那段文字来看，陆羽“为茶论”“造茶具”，影响甚远，对当时“茶道大行”的局面起了很大的推动作用。 D．“茶道”之名是由皎然和封演赋予的，而将饮茶从生活领域提升到精神品饮和艺术创造的高度，确立了茶道的表现形式与茶道精神的则是他们的同时代人陆羽。二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。陈镒，字有戒，吴县人。永乐十年进士。授御史。迁湖广副使，历山东、浙江，皆有声．。英宗即位之三月，擢右副都御史，镇守陕西。北方饥民多流移就．食。镒道出大名见之，疏陈其状，诏免赋役。正统改元，镒言陕西用兵，民困供亿，乞悉停免。诏可。明年五月，以劳绩下敕奖励，命巡边。所至条奏军民便宜，多所废置。所部六府饥，请发．仓振。帝从辅臣请，修荒政。镒请遍行于各边，由是塞上咸有储蓄。六年春，以镒久劳于外，命与王翱岁一更代。七年，翱调辽东，镒复出镇。岁满当代，以陕人乞留，诏仍旧任。时仓储充溢，有军卫者足支十年，无者直可支百年，镒恐陈腐委弃可惜，请每岁春夏时，给官军为月饷，不复折钞。从之。九年春，进右都御史，镇守如故。秦中饥，乞蠲租十之四，其余米布兼收。时瓦刺也先渐强，遣人授罕东诸卫都督喃哥等为平章，又置甘肃行省名号。镒以闻，请严为之备。已，命与靖远伯王骥巡视甘肃、宁夏、延绥边务，听便宜处置。以灾沴频仍，条上抚安军民二十四事，多议行。镒尝恐襄、汉间流民啸聚为乱，请命河南、湖广、陕西三司官亲至其地抚恤之。得旨允

行,而当事者不以为意。王文亦相继力言有司怠忽,恐遗祸。至成化时,乃有项忠之役,人益思镒言景泰二年,陕西饥,军民万余人“愿得陈公活我”。监司以闻,帝复命之。镒至是凡三镇陕,先后十余年,陕人戴之若父母。毎还朝,必遮道拥车泣。再至,则欢迎数百里不绝。其得军民心,前后抚陕者莫及也。三年春,召还与王文并掌都察院。文威严,诸御史畏之若神。镒性宽恕,少风裁,誉望损于在陕时。明年秋,以疾致仕。卒,谥僖敏。(选自《明史列传第四十七》,有删改) 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.历山东、浙江,皆有声声:声望 B.北方饥民多流移就食就:趋向 C.所部六府饥,请发仓振发:打开 D.誉望损于在陕时损:损害 5.以下各组句子中,全都表明陈镒关心民生疾苦的一组是(3分) ①道出大名见之,疏陈其状 ②言陕西用兵,民困供亿,乞悉停免 ③以劳绩下敕奖励 ④乞蠲租十之四,其余米布兼收 ⑤以灾渗频仍,条上抚安军民二十四事⑥力言有司怠忽,恐遗 A.①③④ B.②⑤⑥ C.①④⑤ D.②③⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.陈镒惜物善用。由于粮仓储备丰足,陈镒担心粮食陈腐丢弃了可惜,请求每年春夏之交青黄不接的时节,将其供给官军作为额外的月饷。陈镒注意边防储备。在皇上听从辅臣建议实施救灾政策时,陈镒请求在各边塞也全部实施此政策,于是塞上都有了粮食储蓄:他在陕西任职多年,当地粮仓储备丰足。 C.陈镒有深谋远虑。在镇守陕西期间,他曾上报朝廷要防备逐渐强盛的瓦剌也先担忧襄汉一带流亡百姓聚集作乱,他曾请求当地官吏安抚救助,但当事者对此毫不在意。 D.陈镒深受陕西军民爱戴。陈镒共三次镇守陕西,前后十多年,陕地百姓爱戴他如同父母。他每次回朝,百姓阻塞道路簇拥马车哭泣;下次到来,欢迎的百姓数百里相连不断 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)明年五月,以劳绩下敕奖励,命巡边。所至条奏军民便宜,多所废置 (2)陕西饥,军民万余人“愿得陈公活我”。监司以闻,帝复命之 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8~9题

行，而当事者不以为意。王文亦相继力言有司怠忽，恐遗祸。至成化时，乃有项忠之役，人益思镒言。景泰二年，陕西饥，军民万余人“愿得陈公活我”。监司以闻，帝复命之。镒至是凡三镇陕，先后十余年，陕人戴之若父母。每还朝，必遮道拥车泣。再至，则欢迎数百里不绝。其得军民心，前后抚陕者莫及也。三年春，召还与王文并掌都察院。文威严，诸御史畏之若神。镒性宽恕，少风裁，誉望损．于在陕时。明年秋，以疾致仕。卒，谥僖敏。（选自《明史·列传第四十七》，有删改） 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确．．．的一项是（3 分） A．历山东、浙江，皆有声．声：声望 B．北方饥民多流移就．食就：趋向 C．所部六府饥，请发．仓振发：打开 D．誉望损．于在陕时损：损害 5．以下各组句子中，全都表明陈镒关心民生疾苦的一组是（3 分） ①道出大名见之，疏陈其状 ②言陕西用兵，民困供亿，乞悉停免 ③以劳绩下敕奖励 ④乞蠲租十之四，其余米布兼收 ⑤以灾沴频仍，条上抚安军民二十四事 ⑥力言有司怠忽，恐遗 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①④⑤ D．②③⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（3 分） A．陈镒惜物善用。由于粮仓储备丰足，陈镒担心粮食陈腐丢弃了可惜，请求每年春夏之交青黄不接的时节，将其供给官军作为额外的月饷。 B．陈镒注意边防储备。在皇上听从辅臣建议实施救灾政策时，陈镒请求在各边塞也全部实施此政策，于是塞上都有了粮食储蓄；他在陕西任职多年，当地粮仓储备丰足。 C．陈镒有深谋远虑。在镇守陕西期间，他曾上报朝廷要防备逐渐强盛的瓦剌也先；因担忧襄汉一带流亡百姓聚集作乱，他曾请求当地官吏安抚救助，但当事者对此毫不在意。 D．陈镒深受陕西军民爱戴。陈镒共三次镇守陕西，前后十多年，陕地百姓爱戴他如同父母。他每次回朝，百姓阻塞道路簇拥马车哭泣；下次到来，欢迎的百姓数百里相连不断。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）明年五月，以劳绩下敕奖励，命巡边。所至条奏军民便宜，多所废置。（2）陕西饥，军民万余人“愿得陈公活我”。监司以闻，帝复命之。（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首唐诗，完成 8～9 题