人生是严格的老者,不会容忍你的放任不羁。 在人生的路上,请学会“弯腰” 6.(15届黑龙江大庆铁人中学10月考)写作(60分) 材料一:林语堂先生说过:中国人的脸面,不但可以洗,可以刮,还可以争,可 以留,有时好像争面子是人生的第一要义,甚至可以倾家荡产而为之。 材料二:时值暑假,自京沪一些医院的整形外科统计数字显示,青少年占到了就 诊人数的60%至70%,就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等原因必须进行 修补以外,绝大多数是为了“锦上添花”,甚至有的拿着一些名模明星的照片前 就诊,照片上的形象就是其整形标准。社会心理学家指出,由于缺乏人生阅历和 渴望被周围人承认的双重原因,青少年比成年人更容易被“面子”观念困扰。 要求:请全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文;自主确定立意, 确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄 袭;不少于800字,诗歌除外。 【答案】 成也面子,败也面子 打开知识的宝库,翻阅历史的华章,多少位王侯将相,多少个贤才雅士,多少对 绝代佳人,他们的事迹令人触目惊心,也令人快然自足。其中,多少次征战因面 子而生,又有多少次巨变因面子而起。历史的变革中往往贯穿着面子,多少英雄 豪俊成于面子,多少壮志男儿又败于面子 破落的街道上,一个青年人,在一群围观的人面前,从那个面部因变态地笑而显 得狰狞的人的胯下爬过。是你一一那个日后连百万之军,战必胜,攻必取的韩信。 竟然是你。胯下之辱没有让你消减人生的意志,却更加坚强了你的斗志,让你终 在历史的长卷上留下一笔。是什么激发了你的斗志,是什么让你奋起勇上。难道 曾经的羞辱没有摧垮你?你不能回答我。但你的战绩,你的成就,却在风中呜呜 作响。哦!是面子成就了你的辉煌! 夜深人静,长明灯旁,一个虚弱的身影正在记录着历史的沧桑。是你 代君 权痛蚕食,千秋史笔溯龙门的司马迁。宫刑让你失去了作为大丈夫的尊严,让你 每想及此,未尝不泪流满面,心如冷水刺入筋骨般凉。可你挺下来,你对屈辱是 顽强的反抗,用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱,无韵之《离骚》的《史记》” 你的誓言“究天人之际,通古今之变,成一家之言”得以实现。史学的天空因为 有了你这颗星而更加源远流长。文学的园地也因为有了你而更加灿烂辉煌。死只 是一瞬间的事,而活着却要用一生的力量去支撑,你撑下了并成就了伟业。汉帝 夺去了你做人的面子,而你却用坚毅画出了你人生的弧线。给自己赢得了活着的 尊严。也是“面子”成就了你的伟业 历史的长河在滚滚的东流,浪涛尽千古风流人物,历史就是一面镜子,通过它我 们可以看到面子不是别人送的,而是自己给的。只有你自己给自己足够的面子, 你才会长久地拥有它。 然而,败于面子的豪俊也不无人在。乌江岸边,瑟瑟西风,战马嘶嘶,烟尘滚滚。 他,力拔山兮气盖世的霸王,拒绝了东渡乌江,金戟一扬,血洒疆场。项王啊 是什么让你选择了死,是刘邦,还是虞姬的死。不!是你那自感无颜去见江东父 老的“面子”。遥想当年,你率领江东五千子弟兵征战沙场,攻无不克,战无不 所以你选择了悲壮地死。项王啊!你可知“江东子弟多才俊,卷士重来未可知么 胜,那是多么的令人自豪。而如今你孑然一身,你害怕,害怕自己会没有面子 胜败乃兵家常事。啊!是面子让你魂归乌江
人生是严格的老者，不会容忍你的放任不羁。 在人生的路上，请学会“弯腰”。 6．（15 届黑龙江大庆铁人中学 10 月考）写作（60 分） 材料一：林语堂先生说过：中国人的脸面，不但可以洗，可以刮，还可以争，可 以留，有时好像争面子是人生的第一要义，甚至可以倾家荡产而为之。 材料二：时值暑假，自京沪一些医院的整形外科统计数字显示，青少年占到了就 诊人数的 60%至 70%，就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等原因必须进行 修补以外，绝大多数是为了“锦上添花”，甚至有的拿着一些名模明星的照片前 就诊，照片上的形象就是其整形标准。社会心理学家指出，由于缺乏人生阅历和 渴望被周围人承认的双重原因，青少年比成年人更容易被“面子”观念困扰。 要求：请全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意， 确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄 袭；不少于 800 字，诗歌除外。 【答案】 成也面子，败也面子 打开知识的宝库，翻阅历史的华章，多少位王侯将相，多少个贤才雅士，多少对 绝代佳人，他们的事迹令人触目惊心，也令人快然自足。其中，多少次征战因面 子而生，又有多少次巨变因面子而起。历史的变革中往往贯穿着面子，多少英雄 豪俊成于面子，多少壮志男儿又败于面子。 破落的街道上，一个青年人，在一群围观的人面前，从那个面部因变态地笑而显 得狰狞的人的胯下爬过。是你——那个日后连百万之军，战必胜，攻必取的韩信。 竟然是你。胯下之辱没有让你消减人生的意志，却更加坚强了你的斗志，让你终 在历史的长卷上留下一笔。是什么激发了你的斗志，是什么让你奋起勇上。难道 曾经的羞辱没有摧垮你？你不能回答我。但你的战绩，你的成就，却在风中呜呜 作响。哦！是面子成就了你的辉煌！ 夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正在记录着历史的沧桑。是你——一代君 权痛蚕食，千秋史笔溯龙门的司马迁。宫刑让你失去了作为大丈夫的尊严，让你 每想及此，未尝不泪流满面，心如冷水刺入筋骨般凉。可你挺下来，你对屈辱是 顽强的反抗，用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》的《史记》”。 你的誓言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”得以实现。史学的天空因为 有了你这颗星而更加源远流长。文学的园地也因为有了你而更加灿烂辉煌。死只 是一瞬间的事，而活着却要用一生的力量去支撑，你撑下了并成就了伟业。汉帝 夺去了你做人的面子，而你却用坚毅画出了你人生的弧线。给自己赢得了活着的 尊严。也是“面子”成就了你的伟业。 历史的长河在滚滚的东流，浪涛尽千古风流人物，历史就是一面镜子，通过它我 们可以看到面子不是别人送的，而是自己给的。只有你自己给自己足够的面子， 你才会长久地拥有它。 然而，败于面子的豪俊也不无人在。乌江岸边，瑟瑟西风，战马嘶嘶，烟尘滚滚。 他，力拔山兮气盖世的霸王，拒绝了东渡乌江，金戟一扬，血洒疆场。项王啊！ 是什么让你选择了死，是刘邦，还是虞姬的死。不！是你那自感无颜去见江东父 老的“面子”。遥想当年，你率领江东五千子弟兵征战沙场，攻无不克，战无不 胜，那是多么的令人自豪。而如今你孑然一身，你害怕，害怕自己会没有面子， 所以你选择了悲壮地死。项王啊！你可知“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。 胜败乃兵家常事。啊！是面子让你魂归乌江
流水淙淙流去的是历史的年轮,却不是那真切的教训。当今社会里,有很多人为 了满足心灵的面子做了整容手术,更有很多人因为要面子而不择手段。为了面子, 他们开始乱用手中的权利,因为有权而有面子,办起事来得心应手。直到东窗事 发,亮晶晶的手铐戴到手上时,他们才后悔是“面子”害的他们丧失了本性。其 实,没有必要过分看重自己的面子。我们要正确有度的看待面子 在我们生活的社会中,面子的确占有很大的位置,不要面子往往会让我们觉得没 有价值,过分看重面子又往往让人难以捉摸。我们的社会也是一个面子社会,在 一些大是大非面前,我们一定要保持面子,但在一些小事上,我们可以不必计较 要不,我们还是重新翻阅历史的卷章,倾听时事的倾诉,回顾历史的教训,感悟 人生的真谛吧!我们不能过分的看中面子,也不能轻视我们的尊严。要适时有度 因为成也面子,败也面子。 7.(15届江西临川一中高三上期中)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800字的文章。(60分) 2014年5月4日,在金牛区教育局招生考试办公室,商人梁实又一次熟悉地填 写完了高考登记信息。不久之后,他将拿到人生中的第18张高考准考证。 在去年的高考中,梁实的得分分别为:语文83分,数学94分,外语97分,理 综125分,总分399分。尽管这个分数离自己心仪的四川大学的分数还有很大的 距离,但今年的梁实目标没有变,他表示 般的学校不去,一定要上川大 直就想上川大数学系。” 回望这些年,每年都有几个这样那样的“高考狂人”闯入我们的视野,在紧张的 考试氛围中,成为人们的饭后谈资。于梁实而言,有人说他是“高考最牛钉子 户”,有人说他是“当代范进”。虽然每次高考成绩都不理想,身边的很多人也 不支持,但梁实笑着告诉四川新闻网记者,他对高考从未心灰意冷过。对此,你 有怎样的思考? 要求:选准角度,确定立意;自拟题目:不要脱离材料内容及含意的范围;文体 不限,文体特征鲜明;不要套作,不得抄袭 【答案】 咬定青山不放松 由泰山南麓北上,走不多远,便有一怪松从峭壁间斜着横生出来,人称“迎客 松”。有人说,迎客松的奇在于泰山的神明福地,详乐仙云;也有人说,迎客松 的奇在于泰山的嶙峋陡峭,奇崛坎坷。现实生活中,与之很像的便是人们常常乐 道的“环境与成才”。有人认为,好的环境造就人才;然而,也有的人认为,艰 苫的环境磨练人才。但是,我认为,能否成才不在于环境的好坏,关键在于自己 能否“咬定青山不放松” 让我们接着回到那斜出的怪松吧。的确,泰山的仙山仙水,地势险要似乎都是迎 客松神奇的根源。可是,我们不妨做一个简单的设想,假如没有这棵松树,那么 还有什么可神奇的呢?然而,光有松树也是不行的,它还得有松树的秉性,一种 “咬定青山不放松”的气魄,一种“任尔东西南北风”的豪爽刚强,这一一是它 作为一棵松树决定的。由此可见,迎客松的神奇从根本上说来源其内在的品性 来源于它刚强的性格,这一一是由它自己决定的。 人类社会也是如此。“孟母三迁”这一千古佳话似乎在说明好的环境对于人成才 的重要性,然而我认为其更深一层的含义是,环境的变迁激励了年幼的孟子,使 其坚定奋发图强的信念。这里,好的环境并非决定了孟子的成才之路,环境的变 化只是起了催化的作用。“孟母三迁”更说明了这一故事的另一位主人公一一孟
流水淙淙流去的是历史的年轮，却不是那真切的教训。当今社会里，有很多人为 了满足心灵的面子做了整容手术，更有很多人因为要面子而不择手段。为了面子， 他们开始乱用手中的权利，因为有权而有面子，办起事来得心应手。直到东窗事 发，亮晶晶的手铐戴到手上时，他们才后悔是“面子”害的他们丧失了本性。其 实，没有必要过分看重自己的面子。我们要正确有度的看待面子。 在我们生活的社会中，面子的确占有很大的位置，不要面子往往会让我们觉得没 有价值，过分看重面子又往往让人难以捉摸。我们的社会也是一个面子社会，在 一些大是大非面前，我们一定要保持面子，但在一些小事上，我们可以不必计较。 要不，我们还是重新翻阅历史的卷章，倾听时事的倾诉，回顾历史的教训，感悟 人生的真谛吧！我们不能过分的看中面子，也不能轻视我们的尊严。要适时有度。 因为成也面子，败也面子。 7．（15 届江西临川一中高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 2014 年 5 月 4 日，在金牛区教育局招生考试办公室，商人梁实又一次熟悉地填 写完了高考登记信息。不久之后，他将拿到人生中的第 18 张高考准考证。 在去年的高考中，梁实的得分分别为：语文 83 分，数学 94 分，外语 97 分，理 综 125 分，总分 399 分。尽管这个分数离自己心仪的四川大学的分数还有很大的 距离，但今年的梁实目标没有变，他表示：“一般的学校不去，一定要上川大， 一直就想上川大数学系。” 回望这些年，每年都有几个这样那样的“高考狂人”闯入我们的视野，在紧张的 考试氛围中，成为人们的饭后谈资。于梁实而言，有人说他是“高考最牛钉子 户”，有人说他是“当代范进”。虽然每次高考成绩都不理想，身边的很多人也 不支持，但梁实笑着告诉四川新闻网记者，他对高考从未心灰意冷过。对此，你 有怎样的思考？ 要求：选准角度，确定立意；自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围；文体 不限，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭。 【答案】 咬定青山不放松 由泰山南麓北上，走不多远，便有一怪松从峭壁间斜着横生出来，人称“迎客 松”。有人说，迎客松的奇在于泰山的神明福地，详乐仙云；也有人说，迎客松 的奇在于泰山的嶙峋陡峭，奇崛坎坷。现实生活中，与之很像的便是人们常常乐 道的“环境与成才”。有人认为，好的环境造就人才；然而，也有的人认为，艰 苦的环境磨练人才。但是，我认为，能否成才不在于环境的好坏，关键在于自己 能否“咬定青山不放松”。 让我们接着回到那斜出的怪松吧。的确，泰山的仙山仙水，地势险要似乎都是迎 客松神奇的根源。可是，我们不妨做一个简单的设想，假如没有这棵松树，那么 还有什么可神奇的呢？然而，光有松树也是不行的，它还得有松树的秉性，一种 “咬定青山不放松”的气魄，一种“任尔东西南北风”的豪爽刚强，这——是它 作为一棵松树决定的。由此可见，迎客松的神奇从根本上说来源其内在的品性， 来源于它刚强的性格，这——是由它自己决定的。 人类社会也是如此。“孟母三迁”这一千古佳话似乎在说明好的环境对于人成才 的重要性，然而我认为其更深一层的含义是，环境的变迁激励了年幼的孟子，使 其坚定奋发图强的信念。这里，好的环境并非决定了孟子的成才之路，环境的变 化只是起了催化的作用。“孟母三迁”更说明了这一故事的另一位主人公——孟
子拥有了刻苦奋斗的精神。于是乎,正因为日后孟子的一首千古绝唱,“孟母 迁”也随之流传千古。可见,孟子的成才不仅仅在于他拥有一个好的环境,更在 于他拥有了一颗执著进取的心,就像前文那棵怪松一样深深地咬住了“青山” 现今社会,随着人类社会的发展,社会环境正日趋一致。每天,同学们都一如既 往地走进教室,听一样的老师讲一样的课,为什么有人会成才,而有的人就注定 碌碌无为呢?这正是因为决定人成才的关键因素是人,而非环境。这就好比温度 再合适,石头也孵不出小鸡;即使在温室中,小草也绝长不成参天大树,而决定 个人是“鸡蛋”还是“石头”,是“小草”还是“大树”的因素便是这个人自 己。闹市中手捧《三国》的年少的毛泽东,走路时不忘背单词的周总理,放牛时 也不辞辛苦读书的年青的丘吉尔,这些尽人皆知的故事说的正是这样一个道理 人成才与否,关键在于他是否拥有一颗恒心,一颗执著进取的心,而这 是一个人自己所决定的,而非环境的好坏。 我们青少年更应该认识到这一点。我们应该向那些保有坚定信念的人学习,我们 自己也应该拥有一颗坚定不移的心。我们要像那迎客松一般“咬定青山不放 松”,只有这样,我们才能在繁华闹市中,“任尔东西南北风”,只有这样,我 们才能走好成功的第一步 8.(15届湖北武汉华中师大第一附中高三上期中)阅读下面的材料,按要求作 文。(60分) 作家旅行到乡间,看到一位老农把喂牛的草料放到牛棚的屋檐上,不免感到奇怪, 于是就问道:“大伯, 你为什么不把草料直接放在地上,这样牛吃起岂不方便?”老农说:“放在地上 全堆在它面前,食物得太容易了,它不晓得珍惜,糟践厉害;我现在放到让它勉 强够得着的屋檐上,它会努力去吃,直到把全部草料吃个精光。”作家听后,连 连感叹:“哦,哦,真是喂牛有道,我明白了!” 请根据你对材料的理解和感悟,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章,文 体自定,标题自拟。 要求:立意明确,不要套作,不得抄袭 【答案】 授人以鱼,不如授之以渔 老农,是智慧的,它熟悉牛的习性,知道怎么样才能够把牛的胃填饱,哪怕是再 难喂的草,他也会把牛喂好。而,牛呢?你不吃是吧,那我就引起你的注意,我 不是放在你容易得到的地方,是让你付出努力才能得到,这样你才可能去珍惜你 得到的食物,因为这是你自己的劳动所得,你会给你的努力而感到自豪,而安心 的把草吃下。 我想说,这老农聪明就聪明在,他知道,牛和人一样,都是容易得到的往往不会 珍惜,付出汗水的会珍惜的本质,来解决自己遇到次草料与牛这对矛盾。 那我们的老师呢?我们是不是也想过,我们所教的知识,有时学生会不屑一顾 呢?就像那牛对那些次草一样。学生就是不想听我们的话,认真学好我们所教的 知识呢?我想,这还是存在大部分的教学里面的 在教学的里面,我觉得,我应该学一下,那位老农,让学生要通过自己的努力去 得到知识,通过自己的探究得到自己的结论,而不是通过我,一口一口的喂,或 者是让学生简单的得到知识。俗话说,“授人于鱼,不如授人于渔”。让学生得 到跳一跳就能够得到知识的方法,让学生也能够,真正的引起兴趣。一开始,学 生就不喜欢了,那就没有追求。我们知道,人追求不得就会放弃,而过于容易的
子拥有了刻苦奋斗的精神。于是乎，正因为日后孟子的一首千古绝唱，“孟母三 迁”也随之流传千古。可见，孟子的成才不仅仅在于他拥有一个好的环境，更在 于他拥有了一颗执著进取的心，就像前文那棵怪松一样深深地咬住了“青山”。 现今社会，随着人类社会的发展，社会环境正日趋一致。每天，同学们都一如既 往地走进教室，听一样的老师讲一样的课，为什么有人会成才，而有的人就注定 碌碌无为呢？这正是因为决定人成才的关键因素是人，而非环境。这就好比温度 再合适，石头也孵不出小鸡；即使在温室中，小草也绝长不成参天大树，而决定 一个人是“鸡蛋”还是“石头”，是“小草”还是“大树”的因素便是这个人自 己。闹市中手捧《三国》的年少的毛泽东，走路时不忘背单词的周总理，放牛时 也不辞辛苦读书的年青的丘吉尔，这些尽人皆知的故事说的正是这样一个道理 ——人成才与否，关键在于他是否拥有一颗恒心，一颗执著进取的心，而这—— 是一个人自己所决定的，而非环境的好坏。 我们青少年更应该认识到这一点。我们应该向那些保有坚定信念的人学习，我们 自己也应该拥有一颗坚定不移的心。我们要像那迎客松一般“咬定青山不放 松”，只有这样，我们才能在繁华闹市中，“任尔东西南北风”，只有这样，我 们才能走好成功的第一步。 8．（15 届湖北武汉华中师大第一附中高三上期中）阅读下面的材料，按要求作 文。（60 分） 作家旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料放到牛棚的屋檐上，不免感到奇怪， 于是就问道：“大伯， 你为什么不把草料直接放在地上，这样牛吃起岂不方便?”老农说：“放在地上， 全堆在它面前，食物得太容易了，它不晓得珍惜，糟践厉害；我现在放到让它勉 强够得着的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。”作家听后，连 连感叹：“哦，哦，真是喂牛有道，我明白了！” 请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于 800 字的文章，文 体自定，标题自拟。 要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。 【答案】 授人以鱼，不如授之以渔 老农，是智慧的，它熟悉牛的习性，知道怎么样才能够把牛的胃填饱，哪怕是再 难喂的草，他也会把牛喂好。而，牛呢？你不吃是吧，那我就引起你的注意，我 不是放在你容易得到的地方，是让你付出努力才能得到，这样你才可能去珍惜你 得到的食物，因为这是你自己的劳动所得，你会给你的努力而感到自豪，而安心 的把草吃下。 我想说，这老农聪明就聪明在，他知道，牛和人一样，都是容易得到的往往不会 珍惜，付出汗水的会珍惜的本质，来解决自己遇到次草料与牛这对矛盾。 那我们的老师呢？我们是不是也想过，我们所教的知识，有时学生会不屑一顾 呢？就像那牛对那些次草一样。学生就是不想听我们的话，认真学好我们所教的 知识呢？我想，这还是存在大部分的教学里面的。 在教学的里面，我觉得，我应该学一下，那位老农，让学生要通过自己的努力去 得到知识，通过自己的探究得到自己的结论，而不是通过我，一口一口的喂，或 者是让学生简单的得到知识。俗话说，“授人于鱼，不如授人于渔”。让学生得 到跳一跳就能够得到知识的方法，让学生也能够，真正的引起兴趣。一开始，学 生就不喜欢了，那就没有追求。我们知道，人追求不得就会放弃，而过于容易的
得到也会不珍惜。因此我们该做的就是,把知识放在学生能够通过自己的努力得 到的程度,这程度不能近也不能远,近了学生会厌烦,远了,学生会失去耐心 让知识若隐若现之中 让学生去尝试成功,学会成功,得到成功,我们就成功了! 治学之道。能从材料中的喂学科网牛之道展开谈生活之道、育人之道和治学求学 之道即算切合题意。 9.(15届山东青岛二中高三10月段考)阅读下面材料,按照要求作文 尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”这 是一首很有意蕴的诗。从这首诗中,不同人会读出不同的感受 请根据你自己读这首诗的体会,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于 800字的文章。除诗歌外,文体不限 【答案】 追寻与珍惜 在漫漫的人生长路上,似乎总在朝着一个方向奔跑着,追寻前方的目标。倘若没 有追寻的过程,也许我们永远无法体会那得来不易的欣喜与满足,也许我们永远 也学不会珍惜。 南唐后主李煜的皇位是他的父辈传下来给予他的,这在常人眼中的至高地位在李 煜眼中不过是一个虚名罢了。于是他终日饮酒作乐,沉醉于靡靡之音,忘乎于歌 姬之间。没有经历过追寻的皇位,南唐后主怎知珍惜?错杀忠臣,听信谗言,视 国家事务为儿戏,最终导致国破山河不复,每每捧读李煜的《虞美人》之时,总 是叹倇那句“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”,然而命运齿轮轧下的痕迹是这般 深邃,奈何天生于帝王将相之家,功名自不用苦苦追寻,只是纵观古今,只有靠 双手打天下的最终成为了一代明君,想必这是因为他们懂得来之不易的东西要珍 惜吧 海伦一生都在追寻光明,“光明”这个词对于一般人而言太过寻常,但在海伦的 心中光明的意义重大,《假如给我三天光明》中那个幻想着有一天能看见光明的 女孩海伦,向我们诠释了何为“珍惜”。海伦在书中写到的,对于光明的珍惜是 我们无法体会的,因为海伦经历的追寻也是你我不曾经历的。 每每捧读仓央嘉措的《问佛》,总使我感喟万端。那些对于我们都太过寻常的东 西,似乎是我们应当珍惜的事物。可正因为没有追寻,我们才学不会珍惜。对于 父母给予我们的无私的爱,我们总是置若罔闻,对于与生俱来的东西,我们总也 学不会珍惜。 蝶恋花,蝴蝶在凛冽的狂风中,依然奋力飞向花的身边,它珍惜在花身边的一分 秒,因为它追寻过,它懂得珍惜;沙漠上的旅人视水为圣泉,他们珍惜每一滴 水,因为它曾苦苦追寻过,他懂得珍惜;老一辈们将如今太平的日子比作金豆子, 认真地过每一天,因为他们经历了战争年代,他们曾苦苦追寻过,他们懂得珍惜 只有经历了追寻,我们才懂得珍惜。只有经历了“尽日寻春不见春”,才能拥有 “春在枝头已十分”的珍惜;只有经历了“车如流水马如龙”般的追寻,才能拥 有“花月正春风”般的珍惜。如“料峭春风吹酒醒”后的追寻,才有“山头斜照 却相迎”的珍惜 10.(15届广东实验中学第一次段考)阅读下面的文字,根据要求写一篇不少 于800字的文章 能看到一个社会的凶兆,以未来的危险促进当下的改过革新,这样的人,有知识, 有胆识,往往置个人的功利甚至生死于度外,是一个时代的心灵与眼光。在《圣
得到也会不珍惜。因此我们该做的就是，把知识放在学生能够通过自己的努力得 到的程度，这程度不能近也不能远，近了学生会厌烦，远了，学生会失去耐心。 让知识若隐若现之中。 让学生去尝试成功，学会成功，得到成功，我们就成功了！ 治学之道。能从材料中的喂学科网牛之道展开谈生活之道、育人之道和治学求学 之道即算切合题意。 9．（15 届山东青岛二中高三 10 月段考）阅读下面材料，按照要求作文 “尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。” 这 是一首很有意蕴的诗。从这首诗中，不同人会读出不同的感受。 请根据你自己读这首诗的体会，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。 【答案】 追寻与珍惜 在漫漫的人生长路上，似乎总在朝着一个方向奔跑着，追寻前方的目标。倘若没 有追寻的过程，也许我们永远无法体会那得来不易的欣喜与满足，也许我们永远 也学不会珍惜。 南唐后主李煜的皇位是他的父辈传下来给予他的，这在常人眼中的至高地位在李 煜眼中不过是一个虚名罢了。于是他终日饮酒作乐，沉醉于靡靡之音，忘乎于歌 姬之间。没有经历过追寻的皇位，南唐后主怎知珍惜？错杀忠臣，听信谗言，视 国家事务为儿戏，最终导致国破山河不复，每每捧读李煜的《虞美人》之时，总 是叹惋那句“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，然而命运齿轮轧下的痕迹是这般 深邃，奈何天生于帝王将相之家，功名自不用苦苦追寻，只是纵观古今，只有靠 双手打天下的最终成为了一代明君，想必这是因为他们懂得来之不易的东西要珍 惜吧。 海伦一生都在追寻光明，“光明”这个词对于一般人而言太过寻常，但在海伦的 心中光明的意义重大，《假如给我三天光明》中那个幻想着有一天能看见光明的 女孩海伦，向我们诠释了何为“珍惜”。海伦在书中写到的，对于光明的珍惜是 我们无法体会的，因为海伦经历的追寻也是你我不曾经历的。 每每捧读仓央嘉措的《问佛》，总使我感喟万端。那些对于我们都太过寻常的东 西，似乎是我们应当珍惜的事物。可正因为没有追寻，我们才学不会珍惜。对于 父母给予我们的无私的爱，我们总是置若罔闻，对于与生俱来的东西，我们总也 学不会珍惜。 蝶恋花，蝴蝶在凛冽的狂风中，依然奋力飞向花的身边，它珍惜在花身边的一分 一秒，因为它追寻过，它懂得珍惜；沙漠上的旅人视水为圣泉，他们珍惜每一滴 水，因为它曾苦苦追寻过，他懂得珍惜；老一辈们将如今太平的日子比作金豆子， 认真地过每一天，因为他们经历了战争年代，他们曾苦苦追寻过，他们懂得珍惜。 只有经历了追寻，我们才懂得珍惜。只有经历了“尽日寻春不见春”，才能拥有 “春在枝头已十分”的珍惜；只有经历了“车如流水马如龙”般的追寻，才能拥 有“花月正春风”般的珍惜。如“料峭春风吹酒醒”后的追寻，才有“山头斜照 却相迎”的珍惜。 10．（15 届广东实验中学第一次段考）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少 于 800 字的文章。 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识， 有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣
经·旧约》里,这类人被称为“守望者”,他负责指出一国或一人的罪错,任何 个听不到凶言的大寂静时代,有可能是守望者失职了,有可能是守望者死光了, 活在其中的人,虽然有各种声调的吉言,但往往不能如意恭喜发财、长命百岁 守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人,都是如此。 请仔细阅读这段文字,然后选择一个角度构思作文,标题自拟,文体自选,不要 脱离材料内容及含义的范围作文。 【答案】 【习作例文】 让守望者永存 萨义德在其《知识分子论》一书中,明确指出:“真正的知识分子受到形而上热 情的感召,斥责暴力,批判不公,监督权威,保护弱小。”这是一群真正的守望 者,特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群,勇敢坚强地扛起道义的大旗, 这样卓尔不群之士,理应永存。 在这些守望者身上,人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为 享有更高等的知识而洋洋得意,对大众漠不关心,“铁肩担道义,辣手著文章” 他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演 讲时,当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时,人们很容易在他们身上看到 种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向,为人类谋求出路,绝 不辜负知识赋予他们的责任 “绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识, 不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民 族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大 会上的据理力争,都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。“他 的笔受上帝指挥”,苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望 者为之,谁为之? 反观当下,如巴赫金所说:“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论,亦 正亦邪的倡导,多元之下,无疑需要守望者挺身而出,喊出时代最强音。然而越 来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份,说违心话,办违心事。笔杆子上那 股“形而上的热情”又到何处去了?是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐 蔽的设定?抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑?功利诚可贵,理想价更 高。若一个时代的心灵蒙尘,眼光呆滞,民族的文化内核,国家的精神脊梁又靠 何人去塑造、去担当呢?莫忘守望 马丁·路德·金说:“历史终将记住的不是坏人的喧嚣,而是好人的沉默。”《中 国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出:“这个社会需要的 不是北大人的妥协,而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识,拥有成为守望者 禀赋的人,理应呐喊,必须振臂,让世人看到人类道义的大旗在舞动,在飘摇, 无论风雨。 让守望者长存,不使寂静笼罩于时代的每一个角落,使髙尚的情操永驻伟大的内 心 11.(15届黑龙江哈三中高三上学期第一次月考)阅读下面的材料,完成作文 印度古谚说:“人要吃些粗粮。”可是,随着生活水平的提高,许多人不吃粗粮 了,他们认为粗粮口感差,吃起来费力,他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养 成分。其实,不吃粗粮,是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当 然,长期过食粗粮也不好。其实在学习、生活和工作中,很多事也与此相通
经•旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何 一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了， 活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。 守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。 请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要 脱离材料内容及含义的范围作文。 【答案】 【习作例文】 让守望者永存 萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热 情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望 者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。 这样卓尔不群之士，理应永存。 在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为 享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”， 他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演 讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一 种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝 不辜负知识赋予他们的责任。 “绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识， 不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民 族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大 会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他 的笔受上帝指挥”，苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望 者为之，谁为之？ 反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦 正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越 来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那 股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐 蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更 高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠 何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。 马丁•路德•金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中 国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的 不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者 禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇， 无论风雨。 让守望者长存，不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内 心。 11．（15 届黑龙江哈三中高三上学期第一次月考）阅读下面的材料，完成作文。 印度古谚说：“人要吃些粗粮。”可是，随着生活水平的提高，许多人不吃粗粮 了，他们认为粗粮口感差，吃起来费力，他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养 成分。其实，不吃粗粮，是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当 然，长期过食粗粮也不好。其实在学习、生活和工作中，很多事也与此相通