张说(667—730),字道济,洛阳人,官至中书令,封燕国公,当时朝廷文诰,多出 其手,与许国公苏頲并称“燕许大手笔。张说既是玄宗朝名相,又是“一代词宗”。其诗 多为应制之作,但清新朴实,贬官岳阳后,更表现出一种凄婉的风格。《全唐诗》存诗五 卷 始玄宗在东宫,说已蒙礼遇。及太平用事,储位颇危,说独排其党,请太子监国, 深谋密画,竟清内难,遂为开元宗臣。前后三秉大政,掌文学之任凡三十年。为文俊丽, 用思精密,朝廷大手笔,皆特承中旨撰述,天下词人,威讽诵之。尤长于碑文、墓志, 当代无能及者。喜延纳后进,善用己长,引文儒之士,佐佑王化,当承平岁久,志在粉 饰盛时。(《旧唐书·本传》) 张九龄(637-740),字子寿,韶州曲江人(广东曲江县)。开元二十二年(734) 迁中书令,与张说同为开元名相,有《张曲江集》二十卷,存诗二百余首。代表作《感 遇》十二首及杂诗五首。诗人以嘉木芳草自喻,抒发奸邪当道,济世无由的幽愤,表达 孤芳自守的节操,与陈子昂《感遇》探索人生,感悟晢理各异其趣。诗风兴寄蕴藉,清 淡秀婉,开盛唐王、孟一派。晚年在荆州贬所写的著名的《望月怀远》,亦非单纯的怀人 之作,也寄寓了对美好理想的追求 唐初承袭梁、隋、陈子昂独开古雅之源,张子寿,首创诗澹之派。(《诗薮》) 唐初五言古渐趋于律,风格未遒,陈正字起衰而诗品始正,张曲江继之而诗品乃醇。 (沈德潜《唐诗别裁》) 第二节山水田园诗人群体 盛唐主要山水田园诗人有孟浩然、王维、祖咏、储光羲、常建、裴迪、綦毋潜等 王维(701-761) 王 1、生平 维 王维,字摩诘,祖籍太原祁(今山西祁县),后家于蒲(今山西 永济)。开元九年(721)擢进士第,释褐太乐丞,因事获罪,贬济 州司仓参军。转右拾遗,赴河西节度使幕,为监察御史兼节度判 官,还以侍御史知南选。天宝十四载(755)安史乱起,扈从不及, 被迫接受伪职。两京收复,定罪下狱,旋即得到赦免,官至尚书 右丞。 王维生平以张九龄罢相为界,前期积极入仕,后期半官半隐, 前后期的创作也因此而表现出不同的倾向 维未冠,文章得名,妙能琵琶。春之一日,岐王引至公主第,使为伶人,进主前。 维进新曲,号《郁轮袍》,并出所为文。王大奇之,令宫婢传教,如试官至第,谕之作解
张说（667—730），字道济，洛阳人，官至中书令，封燕国公，当时朝廷文诰，多出 其手，与许国公苏頲并称“燕许大手笔。张说既是玄宗朝名相，又是“一代词宗”。其诗 多为应制之作，但清新朴实，贬官岳阳后，更表现出一种凄婉的风格。《全唐诗》存诗五 卷。 始玄宗在东宫，说已蒙礼遇。及太平用事，储位颇危，说独排其党，请太子监国， 深谋密画，竟清内难，遂为开元宗臣。前后三秉大政，掌文学之任凡三十年。为文俊丽， 用思精密，朝廷大手笔，皆特承中旨撰述，天下词人，咸讽诵之。尤长于碑文、墓志， 当代无能及者。喜延纳后进，善用己长，引文儒之士，佐佑王化，当承平岁久，志在粉 饰盛时。（《旧唐书·本传》） 张九龄（637—740），字子寿，韶州曲江人（广东曲江县）。开元二十二年（734） 迁中书令，与张说同为开元名相，有《张曲江集》二十卷，存诗二百余首。代表作《感 遇》十二首及杂诗五首。诗人以嘉木芳草自喻，抒发奸邪当道，济世无由的幽愤，表达 孤芳自守的节操，与陈子昂《感遇》探索人生，感悟哲理各异其趣。诗风兴寄蕴藉，清 淡秀婉，开盛唐王、孟一派。晚年在荆州贬所写的著名的《望月怀远》，亦非单纯的怀人 之作，也寄寓了对美好理想的追求。 唐初承袭梁、隋、陈子昂独开古雅之源，张子寿，首创诗澹之派。（《诗薮》） 唐初五言古渐趋于律，风格未遒，陈正字起衰而诗品始正，张曲江继之而诗品乃醇。 (沈德潜《唐诗别裁》) 第二节 山水田园诗人群体 盛唐主要山水田园诗人有孟浩然、王维、祖咏、储光羲、常建、裴迪、綦毋潜等。 一、王维（701-761） 1、生平 王维，字摩诘，祖籍太原祁(今山西祁县)，后家于蒲(今山西 永济)。开元九年(721)擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济 州司仓参军。转右拾遗，赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判 官，还以侍御史知南选。天宝十四载(755)安史乱起，扈从不及， 被迫接受伪职。两京收复，定罪下狱，旋即得到赦免，官至尚书 右丞。 王维生平以张九龄罢相为界，前期积极入仕，后期半官半隐， 前后期的创作也因此而表现出不同的倾向。 维未冠，文章得名，妙能琵琶。春之一日，岐王引至公主第，使为伶人，进主前。 维进新曲，号《郁轮袍》，并出所为文。王大奇之，令宫婢传教，如试官至第，谕之作解
头登第。(《唐诗纪事》卷十六引) 万户伤心生野烟,百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。(《凝碧池》) 在京师,日饭十数名僧,以玄谈为乐,斋中无所有,唯茶铛,药臼、经案、绳床而 已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。(略)与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏 终日。(《旧唐书》本传) 臣闻食君之禄,死君之难。当逆胡干纪,上皇出宫,臣进不得从行,退不能自杀, 情虽可察,罪不容诛。……伏愿陛下中兴,逆贼殄灭,臣即出家修道,极其精勤,庶裨 万一。…臣得奉佛报恩,自宽不死之痛。(《谢除太子中允表》) 晚年惟好静,万事不关心。(《酬张少府》) 生平几许伤心事,不向空门何处销。(《叹白发》) 笃志奉佛,蔬食素衣、丧妻不再娶、孤居三十年。(《唐才子传》 盛唐的诗,是诗的顶峰,当时大诗人多至数十人,其中以李白、王维及稍后的杜甫 为代表。这三个诗人的诗正是道教、佛教和儒教三种思想的结晶品。(范文澜《中国通史 简编》三编二册第670页) 2、创作 现存诗380多首,按题材可分为政治诗、边塞诗、送别诗、山水田园诗,最有创造 性和特色的是山水田园诗。 边塞、豪侠诗:代表作《从军行》、《观猎》、《使至塞上》。 离别诗:代表作《送元二使安西》《相思》、《九月九日忆山东兄弟 幽愤诗:《西施咏》 山水田园诗:代表作《山居秋暝》、《终南山》、《汉江临眺》、《谓川田家》《过 香积寺》、《鸟鸣涧》等 3、艺术成就 第一,“诗中有画,画中有诗”,善于发掘与自己主观情感相契合的客观景物,抓 住其特征,以画家所特有的艺术匠心将它们再现出来,形成一种意境,从而托物以寓情, 立象以尽意,使诗情与画意达到高度的统一。善于用清新的笔调、匀润的色彩细致入微 地描绘山水田园中清灵、优美的境界,表现自己生活于其中的闲情逸致 第二,以禅入诗。即以独特的禅宗的审美眼光观照自然,从而特别善于发现和捕捉 大自然中极细微的声响和动态,生动表现自然界的变化和内在的律动,进入常人不能达 到的一种特殊的审美境界,创造出独特的优美静谧的意境。 第三,语言高度凝炼优美,清新朴素而又有润泽华采
头登第。（《唐诗纪事》卷十六引） 万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。（《凝碧池》） 在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，唯茶铛，药臼、经案、绳床而 已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。（略）与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏 终日。（《旧唐书》本传） 臣闻食君之禄，死君之难。当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀， 情虽可察，罪不容诛。……伏愿陛下中兴，逆贼殄灭，臣即出家修道，极其精勤，庶裨 万一。……臣得奉佛报恩，自宽不死之痛。（《谢除太子中允表》） 晚年惟好静，万事不关心。（《酬张少府》） 生平几许伤心事，不向空门何处销。（《叹白发》） 笃志奉佛，蔬食素衣、丧妻不再娶、孤居三十年。（《唐才子传》） 盛唐的诗，是诗的顶峰，当时大诗人多至数十人，其中以李白、王维及稍后的杜甫 为代表。这三个诗人的诗正是道教、佛教和儒教三种思想的结晶品。（范文澜《中国通史 简编》三编二册第 670 页） 2、创作 现存诗 380 多首，按题材可分为政治诗、边塞诗、送别诗、山水田园诗，最有创造 性和特色的是山水田园诗。 边塞、豪侠诗：代表作《从军行》、《观猎》、《使至塞上》。 离别诗：代表作《送元二使安西》《相思》、《九月九日忆山东兄弟》。 幽愤诗：《西施咏》。 山水田园诗：代表作《山居秋暝》、《终南山》、《汉江临眺》、《谓川田家》、《过 香积寺》、《鸟鸣涧》等。 3、艺术成就 第一，“诗中有画，画中有诗”，善于发掘与自己主观情感相契合的客观景物，抓 住其特征，以画家所特有的艺术匠心将它们再现出来，形成一种意境，从而托物以寓情， 立象以尽意，使诗情与画意达到高度的统一。善于用清新的笔调、匀润的色彩细致入微 地描绘山水田园中清灵、优美的境界，表现自己生活于其中的闲情逸致。 第二，以禅入诗。即以独特的禅宗的审美眼光观照自然，从而特别善于发现和捕捉 大自然中极细微的声响和动态，生动表现自然界的变化和内在的律动，进入常人不能达 到的一种特殊的审美境界，创造出独特的优美静谧的意境。 第三，语言高度凝炼优美，清新朴素而又有润泽华采
维诗调雅,意新理惬。在泉成珠,著壁成绘。(殷璠《河岳英灵集》) 味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。(苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》) 顾长康善画而不能诗,杜子美善作诗而不能画。从容二子之间者,王右丞也。(《诗 话总龟》) 王维之作,如上林春晓,芳树微烘,百啭流莺,宫高迭奏,黄山紫蹇,汉馆秦宫 (《史鉴类编》) 意太深、气太浑、色太浓,诗家一病。故曰:穆如清风,右丞诗每从不著力处得之。 声息臭味,迥出常格之外,任后人摹仿不到。(沈德潜《唐诗别裁》) 王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑。(《诗人玉屑》引《矅翁诗评》) 太白五言绝自是天仙口语,右丞却入禅宗。……读之身世两忘,万念皆寂,不谓声 律之中,有此妙诠。(胡应麟《诗薮》) 不用禅语,时得禅理。(沈德潜《唐诗别裁》 妙谛微言,与世尊拈花,迦叶微笑,等无差别。(王士祯《带经堂诗话》卷三) 以禅入定、由定生慧的精神境界,是中国人接触佛教大乘教义后体悟到的一种心灵 状态,对王、孟等人的艺术思维和观物方式影响极大。他们习惯于把宁静的自然作为凝 神观照而息心静虑的对象,从而使山水诗的创作独具慧眼。如“行到水穷处,坐看云起 时”(《终南别业》),水穷尽处,自然也就是深山空静无人处,人无意而至此,云无心而 出岫,可谓思与境谐,神会于物。诗人着重写无心,写偶然,写坐看时无思无虑的直觉 印象,那无心淡泊、自然闲适的“云”,是诗人心态的形象写照。对境观心而道契玄微, 静极生动、动极归静、动静不二的禅意,渗入到了山情水态之中,化作天光云影,空灵 而自然。 多喜欢写独坐时的感悟,将禅的静默观照与山水审美体验合而为一,在对山水清晖 的描绘中,折射出清幽的禅趣,形成偏于表现自然山水宁静之美的清淡诗风。 拈花微笑的空灵境界,是禅的最高境界,也是王、孟等人在山水诗创作中所追求的 艺术极境。在他们创造的明秀诗境中,既有澄澹精致的宁静画面,又有绵邈灵动的情韵, 能于空静中传出动荡,平淡里秀出幽深。 虽然盛唐山水田园诗人的作品多带有禅意和禅趣,但像王维那样直接契入空灵禅境 的并不很多。王维诗独具特色的宁静之美和空灵境界,奠定了他在中国山水田园诗发展 史上他人难以企及的正宗地位
维诗调雅，意新理惬。在泉成珠，著壁成绘。（殷璠《河岳英灵集》） 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》） 顾长康善画而不能诗，杜子美善作诗而不能画。从容二子之间者，王右丞也。（《诗 话总龟》） 王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫高迭奏，黄山紫塞，汉馆秦宫。 （《史鉴类编》） 意太深、气太浑、色太浓，诗家一病。故曰：穆如清风，右丞诗每从不著力处得之。 声息臭味，迥出常格之外，任后人摹仿不到。（沈德潜《唐诗别裁》） 王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑。（《诗人玉屑》引《臞翁诗评》） 太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。……读之身世两忘，万念皆寂，不谓声 律之中，有此妙诠。（胡应麟《诗薮》） 不用禅语，时得禅理。（沈德潜《唐诗别裁》） 妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。(王士祯《带经堂诗话》卷三) 以禅入定、由定生慧的精神境界，是中国人接触佛教大乘教义后体悟到的一种心灵 状态，对王、孟等人的艺术思维和观物方式影响极大。他们习惯于把宁静的自然作为凝 神观照而息心静虑的对象，从而使山水诗的创作独具慧眼。如“行到水穷处，坐看云起 时”（《终南别业》），水穷尽处，自然也就是深山空静无人处，人无意而至此，云无心而 出岫，可谓思与境谐，神会于物。诗人着重写无心，写偶然，写坐看时无思无虑的直觉 印象，那无心淡泊、自然闲适的“云”，是诗人心态的形象写照。对境观心而道契玄微， 静极生动、动极归静、动静不二的禅意，渗入到了山情水态之中，化作天光云影，空灵 而自然。 多喜欢写独坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖 的描绘中，折射出清幽的禅趣，形成偏于表现自然山水宁静之美的清淡诗风。 拈花微笑的空灵境界，是禅的最高境界，也是王、孟等人在山水诗创作中所追求的 艺术极境。在他们创造的明秀诗境中，既有澄澹精致的宁静画面，又有绵邈灵动的情韵， 能于空静中传出动荡，平淡里秀出幽深。 虽然盛唐山水田园诗人的作品多带有禅意和禅趣，但像王维那样直接契入空灵禅境 的并不很多。王维诗独具特色的宁静之美和空灵境界，奠定了他在中国山水田园诗发展 史上他人难以企及的正宗地位