绪论 隋文帝开皇九年(589)统一全国,结束了270余年南北朝分裂的局面。隋短祚,维 持了不到30年。隋炀帝大业十三年(617),关陇贵族集团的代表人物李渊、李世民父 子起兵太原。第二年五月,李渊在长安称帝,改国号为唐,先后平定了其它的武装力量 于武德七年(624)统一全国。唐成为了我国历史上政治开明、军事强大、文化繁荣的朝 代。后人将之与汉并列,称为“汉唐盛世。” 在文学方面,魏晋南北朝是文学自觉的时代,文学的艺术特质得到了充分的发展。 从永嘉南渡开始的漫长岁月里,一直在南北分裂的局面中发展,文学带着明显的地域色 彩,有待纳入统一的进程之中。唐人的贡献,就是在魏晋南北朝文学的基础上,合南北 文学之长,创造了有唐一代辉煌的文学。 第一节唐代文学的总体风貌 、唐诗的繁荣 唐代是中国古典诗歌的黄金时代,唐诗是中国古典诗歌的珠穆朗玛峰 1、作家众多、作品数量巨大 唐诗人上自天子,下逮庶人,百司庶府,三教九流,靡所不预。(胡应麟《诗薮》) 清康熙年间编纂《全唐诗》,录诗48900余首,诗 人2200余人(其中有别集者691家),比从先秦《诗经》 到南北朝诗的总和多出近三倍 陈尚君《全唐诗补编》续收唐五代逸诗6300多首 徐俊《敦煌诗集残卷辑校》新辑唐人逸诗近千首 三书共收唐五代诗歌约55000多首,如果再加上 散佚不传的,作家人数和诗歌数量应更加可观。 2、体裁、形式完备 据前人对于《全唐诗》中存诗一卷以上的诗人所 作统计,其中五、七言古诗7244首,五、七言绝句9210首,五、七言律诗15474首,排律 2004首。这个统计占《全唐诗》的70%,从中我们可以看出唐人诗歌体裁运用之多样。 3、艺术成就高 我以为一切好诗,到唐已被作完,此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣,大可不必
绪 论 隋文帝开皇九年（589）统一全国，结束了270 余年南北朝分裂的局面。隋短祚，维 持了不到30 年。隋炀帝大业十三年（617），关陇贵族集团的代表人物李渊、李世民父 子起兵太原。第二年五月，李渊在长安称帝，改国号为唐，先后平定了其它的武装力量， 于武德七年（624）统一全国。唐成为了我国历史上政治开明、军事强大、文化繁荣的朝 代。后人将之与汉并列，称为“汉唐盛世。” 在文学方面，魏晋南北朝是文学自觉的时代，文学的艺术特质得到了充分的发展。 从永嘉南渡开始的漫长岁月里，一直在南北分裂的局面中发展，文学带着明显的地域色 彩，有待纳入统一的进程之中。唐人的贡献，就是在魏晋南北朝文学的基础上，合南北 文学之长，创造了有唐一代辉煌的文学。 第一节 唐代文学的总体风貌 一、唐诗的繁荣 唐代是中国古典诗歌的黄金时代，唐诗是中国古典诗歌的珠穆朗玛峰。 1、作家众多、作品数量巨大 唐诗人上自天子，下逮庶人，百司庶府，三教九流，靡所不预。（胡应麟《诗薮》） 清康熙年间编纂《全唐诗》，录诗48900余首，诗 人2200余人（其中有别集者691家），比从先秦《诗经》 到南北朝诗的总和多出近三倍。 陈尚君《全唐诗补编》续收唐五代逸诗6300多首。 徐俊《敦煌诗集残卷辑校》新辑唐人逸诗近千首。 三书共收唐五代诗歌约55000多首，如果再加上 散佚不传的，作家人数和诗歌数量应更加可观。 2、体裁、形式完备 据前人对于《全唐诗》中存诗一卷以上的诗人所 作统计，其中五、七言古诗7244首，五、七言绝句9210首，五、七言律诗15474首，排律 2004首。这个统计占《全唐诗》的70%，从中我们可以看出唐人诗歌体裁运用之多样。 3、艺术成就高 我以为一切好诗，到唐已被作完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必
动手。(《鲁迅书信集》下册699页) 二、传奇小说、词和散文 1、传奇小说 除了诗歌,唐代文学中最值得注意的是传奇小说 唐传奇脱胎于六朝志怪,渐离六朝志怪记录奇异传闻,“唐人有意为小说”,标志 着中国古代短篇小说开始进入成熟阶段 唐代与传奇小说性质相近的新文体是变文。变文本来是一种讲唱佛经故事以宣传佛 教的通俗文学形式,同时也具有一定的娱乐性。后来便产生了讲唱历史和时事的变文。 2、词 词是产生于唐代的又一种新文体。 词最初孕育于唐代繁华城市中罗列的歌楼妓馆,是歌妓们演唱的小曲,所配合的音 乐是唐代新兴的燕乐。为了适应乐曲的需要,渐渐形成句子长短不齐而有规定体制的文 字格式。中唐以后,有些著名的文人也参与了词的写作,到了晚唐,则出现温庭筠这样 大量写作词的文人。五代十国时期,文人词已经很兴盛。 南唐后主李煜于亡国之后所写的词,多抒发国破家亡、人生迷惘无着之感,内涵变 得深厚起来 3、散文 唐代散文最重要的现象是“古文运动”的兴起。所谓“古文”是相对于盛行于六朝、 在唐代仍占据主导地位的骈体文而言,指先秦两汉的不讲究骈偶的散文 以韩愈为代表的古文运动具有两重意义:一方面,它是一种儒学复兴运动:另一层 意义上,古文运动也是文体改革运动。 第二节唐诗繁荣的原因 般人爱讲唐诗,我却要讲诗唐。诗唐者,诗的唐朝也。懂得了诗的唐朝,才能欣 赏唐朝的诗。(闻一多) 唐代是诗歌的时代。经济的发展,国力的强盛,多种文化的融合,统治阶层组成的 多元化,思想统治的相对宽松等各方面的因素,有力地促进了唐代文学的繁荣发展,结 下累累硕果,而诗歌作为唐代文学的主流,更是大放异彩。 我们重点分析以下几方面 “以诗取士” 唐代一反魏晋以来保护士族特权的九品中正制,实行科举考试,通过明经、进士等 常科以及其他种种名目的考试,选拔官吏。科举制的施行,促进了唐诗的繁荣。这主要 表现在几个方面
动手。（《鲁迅书信集》下册699页） 二、传奇小说、词和散文 1、传奇小说 除了诗歌，唐代文学中最值得注意的是传奇小说。 唐传奇脱胎于六朝志怪，渐离六朝志怪记录奇异传闻，“唐人有意为小说”，标志 着中国古代短篇小说开始进入成熟阶段。 唐代与传奇小说性质相近的新文体是变文。变文本来是一种讲唱佛经故事以宣传佛 教的通俗文学形式，同时也具有一定的娱乐性。后来便产生了讲唱历史和时事的变文。 2、词 词是产生于唐代的又一种新文体。 词最初孕育于唐代繁华城市中罗列的歌楼妓馆，是歌妓们演唱的小曲，所配合的音 乐是唐代新兴的燕乐。为了适应乐曲的需要，渐渐形成句子长短不齐而有规定体制的文 字格式。中唐以后，有些著名的文人也参与了词的写作，到了晚唐，则出现温庭筠这样 大量写作词的文人。五代十国时期，文人词已经很兴盛。 南唐后主李煜于亡国之后所写的词，多抒发国破家亡、人生迷惘无着之感，内涵变 得深厚起来。 3、散文 唐代散文最重要的现象是“古文运动”的兴起。所谓“古文”是相对于盛行于六朝、 在唐代仍占据主导地位的骈体文而言，指先秦两汉的不讲究骈偶的散文。 以韩愈为代表的古文运动具有两重意义：一方面，它是一种儒学复兴运动；另一层 意义上，古文运动也是文体改革运动。 第二节 唐诗繁荣的原因 一般人爱讲唐诗，我却要讲诗唐。诗唐者，诗的唐朝也。懂得了诗的唐朝，才能欣 赏唐朝的诗。（闻一多） 唐代是诗歌的时代。经济的发展，国力的强盛，多种文化的融合，统治阶层组成的 多元化，思想统治的相对宽松等各方面的因素，有力地促进了唐代文学的繁荣发展，结 下累累硕果，而诗歌作为唐代文学的主流，更是大放异彩。 我们重点分析以下几方面。 一、“以诗取士” 唐代一反魏晋以来保护士族特权的九品中正制，实行科举考试，通过明经、进士等 常科以及其他种种名目的考试，选拔官吏。科举制的施行，促进了唐诗的繁荣。这主要 表现在几个方面：
首先,从六朝门阀势力下解放出来的一批庶族寒士登上了历史舞台,成为政治生活 中最活跃的新生力量。他们带着一往无前的蓬勃朝气,怀抱匡时济世的宏伟志向,歌唱 社会人生,歌唱时代理想,使文学风貌发生了明显的变化。诗人队伍的扩大和主导力量 的改变,使诗歌创作在唐代是一种普遍的社会文化现象,这一点对唐诗特点的形成以及 创作数量的大幅度增长具有根本性意义 其次,“以诗取士”有力地刺激了地主阶级的文化教育,使整个社会的文化得到普及 第三,科举制度造成的漫游之风,开阔了文人的视野,文人大量集中于京城,以文 会友,切磋琢磨,也有利于文学修养和文学技巧的提高 、文禁松弛,文人思想解放 据陈寅恪先生考证:唐高祖之母独孤氏、太宗之母纥陵氏,皇后长孙氏,都是鲜卑 族人。因此,这个家庭不仅有着鲜卑血统,而且长期居住在北边,受到胡族文化的影响 较为深刻。 魏晋南北朝数百年中儒学衰弱,多种思想并存,这种局面不是短时期可以改变的 另一方面,唐代社会的政治、民族、文化等总体上都有多元化的特点,思想学说的多元 化正与之相应,建立单一的思想统治缺乏必要的基础。所以,唐代的思想界,就显得较 为自由活泼 唐人诗歌,其于先世及时事,直辞咏寄,略无避隐。至宫禁嬖昵,非外间所应知者 皆反复极言,而上之人亦不以为罪。今之诗人不敢尔也。(洪迈《容斋随笔》) 唐代近三百年的时间,思想采取兼容并包的态度。儒、释、道思想的交融,可以说 是唐代思想的基本特点。士人在入仕持儒家思想,而在人生信仰,社会思潮、生活情趣 和生活方式方面,就时时杂入释、道多方面思想的影响,极大地影响了唐文学的发展 1、佛教对文学的影响 唐代佛教有了很大的发展,天台、三论、法相、华严、禅宗等教派在佛教中国化方 面,都已到了相当成熟的阶段,禅宗尤其如此,它已深深地融入到了中国文化之中。佛 教对中国文学的影响,主要通过以下三方面的途径来完成的。 (1)影响士人的人生理想、生活情趣。唐代的很多作家,如王绩、沈佺期、宋之问、 张说、孟浩然、王维、常建、李颀、杜甫、李白、韦应物、元稹、白居易、刘禹锡、李 贺、许浑、皮日休、陆龟蒙、罗隐、吴融、黄滔、韩偓、杜荀鹤等人的作品中,都有佛 教影响的印记。 (2)影响诗歌审美情趣。佛教禅宗讲体的自性,是言语道断、心行处灭的,藉着具 体的物象,来表现难以言传的一点禅机。这是一种更深层的影响,也是一种更为重要的 影响。它给唐诗带来一种新的品质。唐诗中空寂的境界,明净和平的趣味,淡泊而又深 厚的含蕴,就是从这里来的 (3)直接影响了唐代出现了大量的诗僧。清人编《全唐诗》,收僧人诗作者113人 诗2783首。除僧诗外,士人与佛教的广泛联系,与僧人的广泛交往,也大量地反映到诗
首先，从六朝门阀势力下解放出来的一批庶族寒士登上了历史舞台，成为政治生活 中最活跃的新生力量。他们带着一往无前的蓬勃朝气，怀抱匡时济世的宏伟志向，歌唱 社会人生，歌唱时代理想，使文学风貌发生了明显的变化。诗人队伍的扩大和主导力量 的改变，使诗歌创作在唐代是一种普遍的社会文化现象，这一点对唐诗特点的形成以及 创作数量的大幅度增长具有根本性意义。 其次，“以诗取士”有力地刺激了地主阶级的文化教育，使整个社会的文化得到普及。 第三，科举制度造成的漫游之风，开阔了文人的视野，文人大量集中于京城，以文 会友，切磋琢磨，也有利于文学修养和文学技巧的提高。 二、文禁松弛，文人思想解放 据陈寅恪先生考证：唐高祖之母独孤氏、太宗之母纥陵氏，皇后长孙氏，都是鲜卑 族人。因此，这个家庭不仅有着鲜卑血统，而且长期居住在北边，受到胡族文化的影响 较为深刻。 魏晋南北朝数百年中儒学衰弱，多种思想并存，这种局面不是短时期可以改变的； 另一方面，唐代社会的政治、民族、文化等总体上都有多元化的特点，思想学说的多元 化正与之相应，建立单一的思想统治缺乏必要的基础。所以，唐代的思想界，就显得较 为自由活泼。 唐人诗歌，其于先世及时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者， 皆反复极言，而上之人亦不以为罪。今之诗人不敢尔也。（洪迈《容斋随笔》） 唐代近三百年的时间，思想采取兼容并包的态度。儒、释、道思想的交融，可以说 是唐代思想的基本特点。士人在入仕持儒家思想，而在人生信仰，社会思潮、生活情趣 和生活方式方面，就时时杂入释、道多方面思想的影响，极大地影响了唐文学的发展。 1、佛教对文学的影响 唐代佛教有了很大的发展，天台、三论、法相、华严、禅宗等教派在佛教中国化方 面，都已到了相当成熟的阶段，禅宗尤其如此，它已深深地融入到了中国文化之中。佛 教对中国文学的影响，主要通过以下三方面的途径来完成的。 （1）影响士人的人生理想、生活情趣。唐代的很多作家，如王绩、沈佺期、宋之问、 张说、孟浩然、王维、常建、李颀、杜甫、李白、韦应物、元稹、白居易、刘禹锡、李 贺、许浑、皮日休、陆龟蒙、罗隐、吴融、黄滔、韩偓、杜荀鹤等人的作品中，都有佛 教影响的印记。 （2）影响诗歌审美情趣。佛教禅宗讲体的自性，是言语道断、心行处灭的，藉着具 体的物象，来表现难以言传的一点禅机。这是一种更深层的影响，也是一种更为重要的 影响。它给唐诗带来一种新的品质。唐诗中空寂的境界，明净和平的趣味，淡泊而又深 厚的含蕴，就是从这里来的。 （3）直接影响了唐代出现了大量的诗僧。清人编《全唐诗》，收僧人诗作者113人， 诗2783首。除僧诗外，士人与佛教的广泛联系，与僧人的广泛交往，也大量地反映到诗
中。《全唐诗》中有此类诗2273首,二者相加,占《全唐诗》总数的百分之十点三。就 是说,十首唐诗中就有一首与佛教有关 (4)佛教的影响还表现在文学体裁的开拓上。俗讲与变文,就是这时出现的新文体 2.道家和道教对唐文学的影响 道家和道教是有区别的:道家是一学术派别,是以先秦老子、庄子关于“道”的学 说为中心的先秦学术派别,其影响深远。道教是依据道家思想建立起来的中国汉民族固 有的宗教。它们的创造人道家为老庄;道教则是东汉顺帝元年,由张陵道创立的,它奉 老子为教祖,称为“太上老君”,又称“五斗米教”“天师道”。道家和道教也对唐文 学产生了重要影响 道家思想对于唐代文人来说,主要是使他们返归自然,生一份对于自然的亲和力。 唐人写了许多以《逍遥游》为母题的赋,但都把大鹏作为抒发壮伟气概、表现巨大抱负 的形象。他们离开了庄子物我两忘、万物齐一的根本精神,于无为中求有为,从无为走 向进取。 道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上,唐代作家 如王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问、张九龄、李颀、王昌龄、岑参、白居易、李商隐等 人,都有神仙信仰。唐诗里有许多神仙世界的描写,李白笔下的泰山、天姥山、莲花山 的神仙幻境,李贺笔下五彩斑斓的神仙世界,李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形 象,都是道教影响的显例。连以写实著称的白居易,也在《长恨歌》的结尾幻想了一个 神仙世界。神仙思想还极大地丰富了唐传奇的想象力,使其情节更富于浪漫色彩 、文学自身的发展 从文学自身的发展来说,唐诗的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果。中国文 学发展到魏晋南北朝时期,文学艺术特质得到了充分的认识,它已经独立成科并得到了 迅速发展。这主要表现在它逐步与学术分离,淡化它的政教功利目的,开始了自觉地审 美。就内容来说,重个人情怀抒发,无论是表现玄理还是抒情,都是为了抒发个人情怀 发展到极端时,甚至由抒情走向娱乐。就形式来说,辞条声律之美的追求,表现技巧的 创新,创作过程的体认,包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握,都有了惊人 的进展 第三节唐诗分期 四唐 形成 唐初体(唐初犹袭陈隋之体)、盛唐体(景云以后,开元、天宝诸公之诗),大历 体(大历十才子之诗),元和体(元、白诸公),晚唐体。 论诗如论禅:汉魏晋与盛唐之诗,则第一义也;大历以还之诗,则小乘禅也,已落
中。《全唐诗》中有此类诗2273首，二者相加，占《全唐诗》总数的百分之十点三。就 是说，十首唐诗中就有一首与佛教有关。 （4）佛教的影响还表现在文学体裁的开拓上。俗讲与变文，就是这时出现的新文体。 2．道家和道教对唐文学的影响 道家和道教是有区别的：道家是一学术派别，是以先秦老子、庄子关于“道”的学 说为中心的先秦学术派别，其影响深远。道教是依据道家思想建立起来的中国汉民族固 有的宗教。它们的创造人道家为老庄；道教则是东汉顺帝元年，由张陵道创立的，它奉 老子为教祖，称为“太上老君”，又称“五斗米教”“天师道”。道家和道教也对唐文 学产生了重要影响。 道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力。 唐人写了许多以《逍遥游》为母题的赋，但都把大鹏作为抒发壮伟气概、表现巨大抱负 的形象。他们离开了庄子物我两忘、万物齐一的根本精神，于无为中求有为，从无为走 向进取。 道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上，唐代作家 如王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问、张九龄、李颀、王昌龄、岑参、白居易、李商隐等 人，都有神仙信仰。唐诗里有许多神仙世界的描写，李白笔下的泰山、天姥山、莲花山 的神仙幻境，李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形 象，都是道教影响的显例。连以写实著称的白居易，也在《长恨歌》的结尾幻想了一个 神仙世界。神仙思想还极大地丰富了唐传奇的想象力，使其情节更富于浪漫色彩。 三、文学自身的发展 从文学自身的发展来说，唐诗的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果。中国文 学发展到魏晋南北朝时期，文学艺术特质得到了充分的认识，它已经独立成科并得到了 迅速发展。这主要表现在它逐步与学术分离，淡化它的政教功利目的，开始了自觉地审 美。就内容来说，重个人情怀抒发，无论是表现玄理还是抒情，都是为了抒发个人情怀， 发展到极端时，甚至由抒情走向娱乐。就形式来说，辞条声律之美的追求，表现技巧的 创新，创作过程的体认，包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握，都有了惊人 的进展。 第三节 唐诗分期 一、“四唐” 1、形成 唐初体（唐初犹袭陈隋之体）、盛唐体（景云以后，开元、天宝诸公之诗），大历 体（大历十才子之诗），元和体（元、白诸公），晚唐体。 论诗如论禅：汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅也，已落
第二义也;晚唐之诗,则声闻、辟支果也。 大历以前,分明别是一副言语;晚唐,分明别是一副言语。大历之诗,高者尚未失 盛唐,下者渐入晚唐矣。晚唐之下者,亦堕野狐外道鬼窟中。 宋·严羽《沧浪诗话·诗体》 武德至天宝末六十五人,为唐初、盛唐诗。……自天宝至元和间四十八人,为中 唐诗。 自元和至唐末四十九人,为晚唐诗。 一一元·杨士弘《唐音》 有唐三百年,诗众体备矣,莫不兴于始,成于中,流于变,而移之于终。至于声律 兴象、文词理致、各有品格高下之不同。略而言之,则有初唐、盛唐、中唐、晩唐之不 同 明·高棅《唐诗品汇·总序》 2、断限 罗宗强《隋唐五代代文学思想史》 郭预衡《中国文学史》 初唐 高祖武德初——一睿宗景云中 高祖武德元年——玄宗先天元年 (618-711) (618-712) 盛唐睿宗景云中一一玄宗天宝初玄宗开元元年—代宗永泰元年 (711-742) (713-765) 中唐 德宗贞元中一穆宗长庆未 代宗大历元年—懿宗大中元年 (795-824) (766-859) 晚唐敬宗宝历初—昭宗天佑未 懿宗咸通元年—昭宗天佑四年 (825-907) (860-907) 般分法: 初唐:高祖武德元年一一玄宗先天元年(618-712) 盛唐:玄宗开元元年一一代宗永泰元年(713-765) 中唐:代宗大历元年一一文宗太和元年(766-827) 晚唐:文宗太和元年一一昭宗天佑四年(827-907) 二、唐诗的发展轨迹 1、初唐(618-712) 初唐约百年,诗人大约270人,诗歌2757首,其中心任务是要批判地继承六朝文学, 融合南北文风,为诗歌发展开辟一条健康的发展道路 初唐百年诗歌的演进,可分为前后两个时期:初唐的前五十年,是宫廷诗的时代
第二义也；晚唐之诗，则声闻、辟支果也。 大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语。大历之诗，高者尚未失 盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦堕野狐外道鬼窟中。 ——宋·严羽《沧浪诗话·诗体》 自武德至天宝末六十五人，为唐初、盛唐诗。……自天宝至元和间四十八人，为中 唐诗。……自元和至唐末四十九人，为晚唐诗。 ——元·杨士弘《唐音》 有唐三百年，诗众体备矣，莫不兴于始，成于中，流于变，而移之于终。至于声律 兴象、文词理致、各有品格高下之不同。略而言之，则有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不 同。 ——明·高棅《唐诗品汇·总序》 2、断限 罗宗强《隋唐五代代文学思想史》 郭预衡《中国文学史》 初唐 高祖武德初——睿宗景云中 （618-711） 高祖武德元年——玄宗先天元年 （618-712） 盛唐 睿宗景云中——玄宗天宝初 （711-742） 玄宗开元元年——代宗永泰元年 （713－765） 中唐 德宗贞元中——穆宗长庆未 （795-824） 代宗大历元年——懿宗大中元年 （766-859） 晚唐 敬宗宝历初——昭宗天佑未 （825-907） 懿宗咸通元年——昭宗天佑四年 （860－907） 一般分法： 初唐：高祖武德元年——玄宗先天元年（618-712） 盛唐：玄宗开元元年——代宗永泰元年（713－765） 中唐：代宗大历元年——文宗太和元年（766－827） 晚唐：文宗太和元年——昭宗天佑四年（827－907） 二、唐诗的发展轨迹 1、初唐（618-712） 初唐约百年，诗人大约270人，诗歌2757首，其中心任务是要批判地继承六朝文学， 融合南北文风，为诗歌发展开辟一条健康的发展道路。 初唐百年诗歌的演进，可分为前后两个时期：初唐的前五十年，是宫廷诗的时代