他又说: 嗟乎!此教鹦鹉沐猴之道耳,而非 教人之道也。教人之道奈何?人固有所 受于天之天明,又有所得于天之天禀。 教育者,将以瀹其天明,使用之以自求 求知;将以练其天禀,使用之以自求能 此古今圣哲之师,所以为蒙养教育之至 术也。 2021/2/23
2021/2/23 21 他又说： 嗟乎！此教鹦鹉沐猴之道耳，而非 教人之道也。教人之道奈何？人固有所 受于天之天明，又有所得于天之天禀。 教育者，将以瀹其天明，使用之以自求 求知；将以练其天禀，使用之以自求能； 此古今圣哲之师，所以为蒙养教育之至 术也
教育不仅仅是传授知识,更重要的是 要学生实践。他说: 言今日之教育,所以救国,而祛往日 学界之弊者,诚莫如实业之有功。……第 须知实业教育,其扼要不在学堂,而在出 堂后办事之阅历。 2021/2/23
2021/2/23 22 教育不仅仅是传授知识，更重要的是 要学生实践。他说： 言今日之教育，所以救国，而祛往日 学界之弊者，诚莫如实业之有功。……第 须知实业教育，其扼要不在学堂，而在出 堂后办事之阅历
开民智,办新型教育还有一个重要 目的,是破除迷信,反对宗教。他说: 时至今日,五洲之民,苟非最劣之 种,莫不知教育为生民之最急者矣。然 亦知教育以何者为最大之目的乎?教育 最大之目的,曰去宗教之流毒而已。 2021/2/23
2021/2/23 23 开民智，办新型教育还有一个重要 目的，是破除迷信，反对宗教。他说： 时至今日，五洲之民，苟非最劣之 种，莫不知教育为生民之最急者矣。然 亦知教育以何者为最大之目的乎？教育 最大之目的，曰去宗教之流毒而已
Q3、提倡形式逻辑改变思维方法 正是这种科学的态度与理性精神,使 严复更加充分认识到中国传统文化的弊端 以及传统思维方式的局限,为此他在提倡 学习西方科学知识的同时,进一步提出向 西方人学习形式逻辑,以改变中国传统文 化不重形式逻辑而影响和制约科学发展的 缺点。 2021/2/23
2021/2/23 24 3、提倡形式逻辑改变思维方法 正是这种科学的态度与理性精神，使 严复更加充分认识到中国传统文化的弊端 以及传统思维方式的局限，为此他在提倡 学习西方科学知识的同时，进一步提出向 西方人学习形式逻辑，以改变中国传统文 化不重形式逻辑而影响和制约科学发展的 缺点
关于形式逻辑,严复提倡归纳(内籀)与 演绎(外籀)相结合,认为这是科学研究所必 须使用的方法。他说 夫科学有外籀,有内籀。物理动植者,内 籀之科学也。其治之也,首资观察试验之功 必用本人之心思耳目,于他人无所待也。其教 授也,必用真物器械,使学生自考察而试验之。 且层层有法,必谨必精,至于见其诚然,然后 从其会通,著为公例。 2021/2/23
2021/2/23 25 关于形式逻辑，严复提倡归纳（内籀）与 演绎（外籀）相结合，认为这是科学研究所必 须使用的方法。他说： 夫科学有外籀，有内籀。物理动植者，内 籀之科学也。其治之也，首资观察试验之功， 必用本人之心思耳目，于他人无所待也。其教 授也，必用真物器械，使学生自考察而试验之。 且层层有法，必谨必精，至于见其诚然，然后 从其会通，著为公例