变法需要开民智,为富国而兴办实业同样 需要开民智。他说: 举凡水火工虞之事,要皆民智之见端,必 智进而后事进也。事既进者,非智进者莫能用也。 格致之家,孜孜焉以尽物之性为事。农工商之民 据其理以善术,而物产之出也,以之益多。非民 智日开,能为是乎? 2021/2/23
2021/2/23 16 变法需要开民智，为富国而兴办实业同样 需要开民智。他说： 举凡水火工虞之事，要皆民智之见端，必 智进而后事进也。事既进者，非智进者莫能用也。 格致之家，孜孜焉以尽物之性为事。农工商之民， 据其理以善术，而物产之出也，以之益多。非民 智日开，能为是乎？
2、以西学开民智 严复向中国介绍的西学主要有以下几个方 面的内容。 首先,是进化论的学说。他说: 尝谓中西事理,其最不同而断乎不可合者, 莫大于中之人好古而忽今,西之人力今以胜古; 中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自 然,西之人以日进无疆,既盛不可复衰,既治 不可复乱,为学术政化之极则 2021/2/23
2021/2/23 17 2、以西学开民智 严复向中国介绍的西学主要有以下几个方 面的内容。 首先，是进化论的学说。他说： 尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者， 莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古； 中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自 然，西之人以日进无疆，既盛不可复衰，既治 不可复乱，为学术政化之极则
其次,学习西方的科学技术。他说: 是则一言富国阜民,则先后始终之间,必 皆有事于西学,然则其事又曷可须臾缓哉! 日本年来,立格致学校数干所,以教其民, 而中国忍此终古,二十年以往,民之愚智,益 复相悬,以与逐利争存,必无幸矣。 伟哉科学!五洲政治之变,基于此矣。 可转变吾人之心习,而挽救吾数干年学界之流 弊。 2021/2/23
2021/2/23 18 其次，学习西方的科学技术。他说： 是则一言富国阜民，则先后始终之间，必 皆有事于西学，然则其事又曷可须臾缓哉！ 日本年来，立格致学校数千所，以教其民， 而中国忍此终古，二十年以往，民之愚智，益 复相悬，以与逐利争存，必无幸矣。 伟哉科学！五洲政治之变，基于此矣。 可转变吾人之心习，而挽救吾数千年学界之流 弊
第三,学习西方的教育方法。严复 是引进西方教育思想的第一人。他说: 是以讲教育者,其事常分三宗:日 体育,日智育,日德育。三者并重,顾 主教育者,则必审所当之时势而为之重 轻。是故居今而言,不佞以智育重于体 育,而德育尤重于智育。 2021/2/23
2021/2/23 19 第三，学习西方的教育方法。严复 是引进西方教育思想的第一人。他说： 是以讲教育者，其事常分三宗：曰 体育，曰智育，曰德育。三者并重，顾 主教育者，则必审所当之时势而为之重 轻。是故居今而言，不佞以智育重于体 育，而德育尤重于智育
关于教育方法问题。他说: 是故教育者,非但曰学者有所不知,而为 师者之使知;学者有所未能,而为师者示之使 能也。果如此,则大宇长宙之间,其为事物亦 已众矣,师又安能事事物物而教之。即使教者 至勤,而学者又极强识,然而就傅数年,尽其 师之能事,而去师之,计其知能,亦有限已, 何则?讲者虽博,而所未讲者固无由知;示者 虽多,而所未示者固末由能也。 2021/2/23
2021/2/23 20 关于教育方法问题。他说： 是故教育者，非但曰学者有所不知，而为 师者之使知；学者有所未能，而为师者示之使 能也。果如此，则大宇长宙之间，其为事物亦 已众矣，师又安能事事物物而教之。即使教者 至勤，而学者又极强识，然而就傅数年，尽其 师之能事，而去师之，计其知能，亦有限已， 何则？讲者虽博，而所未讲者固无由知；示者 虽多，而所未示者固末由能也