但是,科学的目的,却是使用公理, 以指导人们的实践。他说: 科学正鹄在成外籀之故。穆勒言成学 程途虽由实测而趋外籀,然不得以既成外 籀,遂与内籀无涉;特例之所苞者广,可 执一以御其余。此言可谓见极。西学之所 以翔实,天函日启,民智滋开,而一切皆 归于有用者,正以此耳。 2021/2/23
2021/2/23 26 但是，科学的目的，却是使用公理， 以指导人们的实践。他说： 科学正鹄在成外籀之故。穆勒言成学 程途虽由实测而趋外籀，然不得以既成外 籀，遂与内籀无涉；特例之所苞者广，可 执一以御其余。此言可谓见极。西学之所 以翔实，天函日启，民智滋开，而一切皆 归于有用者，正以此耳
(三)德智体全面发展的新道德 2021/2/23
2021/2/23 27 （三）德智体全面发展的新道德
学习西方的科学技术、提供科学思 维和逻辑方法、目的是为了使中华民族 的独立和国家强大。这就需要在开民智 的基础上,树立新的道德观,建设民主 自由的政治制度 2021/2/23
2021/2/23 28 学习西方的科学技术、提供科学思 维和逻辑方法、目的是为了使中华民族 的独立和国家强大。这就需要在开民智 的基础上，树立新的道德观，建设民主 自由的政治制度
1、建立新道德 民族的强大,不仅开民智,还要使 民有新的道德。所以严复提出富强的三个 根本。他说: 发明富强之事,造端于民,以智、 德、力三者为之根本,三者诚盛,则富强 之效不为而成;三者诚衰,则虽以命世之 才,刻意治标,终亦隳废。 2021/2/23
2021/2/23 29 1、建立新道德 民族的强大，不仅开民智，还要使 民有新的道德。所以严复提出富强的三个 根本。他说： 发明富强之事，造端于民，以智、 德、力三者为之根本，三者诚盛，则富强 之效不为而成；三者诚衰，则虽以命世之 才，刻意治标，终亦隳废
具有新道德的人必须是国家和社会的 主人。他说: 中国自秦以来,无所谓天下也,无所 谓国也,皆家而已。一姓之兴,则亿兆为 之臣妾。其兴也,此一家之兴也,其亡也 此一家之亡也。天子之一身,兼宪法、国 家、王者三大物,其家亡,则一切与之俱 亡,而民人特奴婢之易主者耳,乌有所谓 长存者乎? 2021/2/23
2021/2/23 30 具有新道德的人必须是国家和社会的 主人。他说： 中国自秦以来，无所谓天下也，无所 谓国也，皆家而已。一姓之兴，则亿兆为 之臣妾。其兴也，此一家之兴也，其亡也， 此一家之亡也。天子之一身，兼宪法、国 家、王者三大物，其家亡，则一切与之俱 亡，而民人特奴婢之易主者耳，乌有所谓 长存者乎？