第二章字眼底意义 5第二,参照于事物底实相—一第二,人们并不愿意让 人想自己只是在谈说自己底想象,而不是在谈说事物底实况, 因此,他们永远假设,他们底字眼代替着事物底实相。不过 这一层多半又牵涉于各种实体和其名称,正如前一种多半关 涉于简单的观念和情状似的,因此,我们可以在后来专门研 讨混杂情状和实体底名称时,再来详尽地讨论应用文字的这 两条途径。不过我在这里还可以说,我们如果使字眼不代表 心中的观念,而代表别的东西,我们就误用了字眼,使它们 底意义必然陷于含糊和纷乱。 6通用字眼可以立刻刺激起观念来—关于字眼我们 还可以作进一层的研究。第一,字眼既然直接标记人底观念, 并且因为能成为传达观念底工具,使人们互相表示自己胸中 的思想和想象,因此,因为恒常习用之故,一些声音同它们 历代表的观念之间,便发生强固的联系,使人们一听到那些 名称,就会立刻生起那些观念来,好象产生它们的那些物象 真正触动了自己底感官似的 7人们常用无意义的字眼—第二,字眼底固有的直接 的含义,就是说话者心中的观念。可是我们虽从摇篮中起,就 因为习惯之故,学得了完全清晰的声音,使我们底舌根可以 立刻说出它们来,使我们底记忆永远保存住它们,可是我们 并不永远能细心考察它们底完全的意义。因此,我们就常看 到,就是那些想仔细思考的人们,其思想亦多半着重在文字 上,而不甚着重在事物上。不但如此,而且因为许多字眼是 在学得观念以前就学会的,因此,不但是儿童,就是一些成 人,说起话来,亦只如鹦鹉一样,因为他们只学会那些声音
５ 第 二 ， 参 照 于 事 物 底 实 相 — — · 第 · 二 ， 人 们 并 不 愿 意 让 人 想 自 己 只 是 在 谈 说 自 己 底 想 象 ， 而 不 是 在 谈 说 事 物 底 实 况 ， 因 此 ， 他 们 永 远 假 设 ， 他 们 底 字 眼 代 替 着 事 物 底 实 相 。 不 过 这 一 层 多 半 又 牵 涉 于 各 种 实 体 和 其 名 称 ， 正 如 前 一 种 多 半 关 涉 于 简 单 的 观 念 和 情 状 似 的 ， 因 此 ， 我 们 可 以 在 后 来 专 门 研 讨 混 杂 情 状 和 实 体 底 名 称 时 ， 再 来 详 尽 地 讨 论 应 用 文 字 的 这 两 条 途 径 。 不 过 我 在 这 里 还 可 以 说 ， 我 们 如 果 使 字 眼 不 代 表 心 中 的 观 念 ， 而 代 表 别 的 东 西 ， 我 们 就 误 用 了 字 眼 ， 使 它 们 底 意 义 必 然 陷 于 含 糊 和 纷 乱 。 ６ 通 用 字 眼 可 以 立 刻 刺 激 起 观 念 来 — — 关 于 字 眼 我 们 还 可 以 作 进 一 层 的 研 究 。 · 第 · 一 ， 字 眼 既 然 直 接 标 记 人 底 观 念 ， 并 且 因 为 能 成 为 传 达 观 念 底 工 具 ， 使 人 们 互 相 表 示 自 己 胸 中 的 思 想 和 想 象 ， 因 此 ， 因 为 恒 常 习 用 之 故 ， 一 些 声 音 同 它 们 历 代 表 的 观 念 之 间 ， 便 发 生 强 固 的 联 系 ， 使 人 们 一 听 到 那 些 名 称 ， 就 会 立 刻 生 起 那 些 观 念 来 ， 好 象 产 生 它 们 的 那 些 物 象 真 正 触 动 了 自 己 底 感 官 似 的 。 ７ 人 们 常 用 无 意 义 的 字 眼 — — · 第 · 二 ， 字 眼 底 固 有 的 直 接 的 含 义 ， 就 是 说 话 者 心 中 的 观 念 。 可 是 我 们 虽 从 摇 篮 中 起 ， 就 因 为 习 惯 之 故 ， 学 得 了 完 全 清 晰 的 声 音 ， 使 我 们 底 舌 根 可 以 立 刻 说 出 它 们 来 ， 使 我 们 底 记 忆 永 远 保 存 住 它 们 ， 可 是 我 们 并 不 永 远 能 细 心 考 察 它 们 底 完 全 的 意 义 。 因 此 ， 我 们 就 常 看 到 ， 就 是 那 些 想 仔 细 思 考 的 人 们 ， 其 思 想 亦 多 半 着 重 在 文 字 上 ， 而 不 甚 着 重 在 事 物 上 。 不 但 如 此 ， 而 且 因 为 许 多 字 眼 是 在 学 得 观 念 以 前 就 学 会 的 ， 因 此 ， 不 但 是 儿 童 ， 就 是 一 些 成 人 ， 说 起 话 来 ， 亦 只 如 鹦 鹉 一 样 ， 因 为 他 们 只 学 会 那 些 声 音 ， 第 二 章 字 眼 底 意 义 ７
第三卷 并不知道它们底意义,但是字眼只要有功用和意义,则声音 和观念之间,必然有恒常的联络,而且可以指示出,此一个 就表示着彼一个。我们如不能这样应用它们,则它们只不过 是一些无意义的喧声。 8它们底意义完全是由人调动的—一我们已经说过,各 种字眼因为习用之故,可以恒常而迅速地在人心中刺激起 些观念来,因此,人们会想象它们中间有一种自然的联系。不 过我们很容易看到,它们所指示的是人们底特殊观念,而且 它们底含义完全是可以随人意转移的,因为我们虽然以为它 们是某些观念底标记,可是有时我们竟然不能用它们来在他 人心中刺激起那些观念来。任何人都有一种不可侵犯的自由 权利,任意使各个字眼来表示自己心中的观念,因此,别人 虽与我们用同一的字眼,可是我们并没有权力来使他们在心 中发生那些字眼所表示的同一的观念,因此,伟大的奥古士 都 August虽然具有统治世界的权力,可是他承认自己不能 创造一个新拉丁字。那就是说,他在他底人民底口中和普通 语言中,并不能随便指派某个音应表示某个观念。自然,普 通的习惯,可以借着一种默然的同意,在一切语言中,使某 些音专表示某些观念;因此,那个音底意义便会大受限制,而 且人们说话时,若非用它来表示那个观念,他就会说错话。不 但如此,而且我可以说,一个人底字眼在听者心中所刺激起 的观念,如果不是他用这些字眼所表示的那些观念,则他底 说话会全无意义。因此,一个人在运用字眼时,他底意义如 果与普通的意义有别,如果与和他交谈的那个人底特殊意义 有别,他一定会有不利的结果。可是无论如何,我们仍然看
并 不 知 道 它 们 底 意 义 ， 但 是 字 眼 只 要 有 功 用 和 意 义 ， 则 声 音 和 观 念 之 间 ， 必 然 有 恒 常 的 联 络 ， 而 且 可 以 指 示 出 ， 此 一 个 就 表 示 着 彼 一 个 。 我 们 如 不 能 这 样 应 用 它 们 ， 则 它 们 只 不 过 是 一 些 无 意 义 的 喧 声 。 ８ 它 们 底 意 义 完 全 是 由 人 调 动 的 — — 我 们 已 经 说 过 ， 各 种 字 眼 因 为 习 用 之 故 ， 可 以 恒 常 而 迅 速 地 在 人 心 中 刺 激 起 一 些 观 念 来 ， 因 此 ， 人 们 会 想 象 它 们 中 间 有 一 种 自 然 的 联 系 。 不 过 我 们 很 容 易 看 到 ， 它 们 所 指 示 的 是 人 们 底 特 殊 观 念 ， 而 且 它 们 底 含 义 完 全 是 可 以 随 人 意 转 移 的 ， 因 为 我 们 虽 然 以 为 它 们 是 某 些 观 念 底 标 记 ， 可 是 有 时 我 们 竟 然 不 能 用 它 们 来 在 他 人 心 中 刺 激 起 那 些 观 念 来 。 任 何 人 都 有 一 种 不 可 侵 犯 的 自 由 权 利 ， 任 意 使 各 个 字 眼 来 表 示 自 己 心 中 的 观 念 ， 因 此 ， 别 人 虽 与 我 们 用 同 一 的 字 眼 ， 可 是 我 们 并 没 有 权 力 来 使 他 们 在 心 中 发 生 那 些 字 眼 所 表 示 的 同 一 的 观 念 ， 因 此 ， 伟 大 的 奥 古 士 都 Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ 虽 然 具 有 统 治 世 界 的 权 力 ， 可 是 他 承 认 自 己 不 能 创 造 一 个 新 拉 丁 字 。 那 就 是 说 ， 他 在 他 底 人 民 底 口 中 和 普 通 语 言 中 ， 并 不 能 随 便 指 派 某 个 音 应 表 示 某 个 观 念 。 自 然 ， 普 通 的 习 惯 ， 可 以 借 着 一 种 默 然 的 同 意 ， 在 一 切 语 言 中 ， 使 某 些 音 专 表 示 某 些 观 念 ； 因 此 ， 那 个 音 底 意 义 便 会 大 受 限 制 ， 而 且 人 们 说 话 时 ， 若 非 用 它 来 表 示 那 个 观 念 ， 他 就 会 说 错 话 。 不 但 如 此 ， 而 且 我 可 以 说 ， 一 个 人 底 字 眼 在 听 者 心 中 所 刺 激 起 的 观 念 ， 如 果 不 是 他 用 这 些 字 眼 所 表 示 的 那 些 观 念 ， 则 他 底 说 话 会 全 无 意 义 。 因 此 ， 一 个 人 在 运 用 字 眼 时 ， 他 底 意 义 如 果 与 普 通 的 意 义 有 别 ， 如 果 与 和 他 交 谈 的 那 个 人 底 特 殊 意 义 有 别 ， 他 一 定 会 有 不 利 的 结 果 。 可 是 无 论 如 何 ， 我 们 仍 然 看 ８ 第 三 卷
第三章普通名词 到,在他运用那些字眼时,那些字眼底意义仍然限于他自己 底观念,并不能标记别的事物。 第三章普通名词 1字眼底大部分都是概括的 切存在的事物都是 特殊的事物,因此,人们或者会想,字眼既与事物相契,所 以它们亦应该是特殊的(据其意义而言)。不过我们所见的, 恰与此相反。一切语言中大部分字眼都是概括的名词,这亦 并不是疏忽或偶然底结果,乃是理性和必然底结果 2每一个特殊的事物万不能各有一名—一第一点,每 个特殊的事物并不能各有一个特殊的名称。因为字眼所以有 意义和功用,既是因为心中的观念和表示观念的那些声音有 种联系,因此,在应用各种名称于各种事物时,人心必须 对各种事物有清晰的观念,而且必须保留各个事物底特殊名 称,使那个名称专属于那个观念。不过人类底才具并不能对 我们所遇到的一切特殊的事物都形成清晰的观念,并且把它 们保留起来。人所见的每一鸟,每一兽,触动感官的一草 木,亦并不能在容量广大的理解中,各各找到一个地方。自 然我们听说,有的将领们能对全军兵士,一一指名称呼,不 过这虽是一种特殊惊人的记忆,可是我们仍然易于看到,人 们为什么不曾想以特殊的名称来称呼羊群中的每只羊,或在 他们头上飞翔的每个乌鸦,何以更不曾想用特殊的名称,来 称呼自己所遇的每一树叶,每一沙粒
到 ， 在 他 运 用 那 些 字 眼 时 ， 那 些 字 眼 底 意 义 仍 然 限 于 他 自 己 底 观 念 ， 并 不 能 标 记 别 的 事 物 。 第 三 章 普 通 名 词 １ 字 眼 底 大 部 分 都 是 概 括 的 — — 一 切 存 在 的 事 物 都 是 特 殊 的 事 物 ， 因 此 ， 人 们 或 者 会 想 ， 字 眼 既 与 事 物 相 契 ， 所 以 它 们 亦 应 该 是 特 殊 的 （ 据 其 意 义 而 言 ） 。 不 过 我 们 所 见 的 ， 恰 与 此 相 反 。 一 切 语 言 中 大 部 分 字 眼 都 是 概 括 的 名 词 ， 这 亦 并 不 是 疏 忽 或 偶 然 底 结 果 ， 乃 是 理 性 和 必 然 底 结 果 。 ２ 每 一 个 特 殊 的 事 物 万 不 能 各 有 一 名 — — 第 一 点 ， 每 一 个 特 殊 的 事 物 并 不 能 各 有 一 个 特 殊 的 名 称 。 因 为 字 眼 所 以 有 意 义 和 功 用 ， 既 是 因 为 心 中 的 观 念 和 表 示 观 念 的 那 些 声 音 有 一 种 联 系 ， 因 此 ， 在 应 用 各 种 名 称 于 各 种 事 物 时 ， 人 心 必 须 对 各 种 事 物 有 清 晰 的 观 念 ， 而 且 必 须 保 留 各 个 事 物 底 特 殊 名 称 ， 使 那 个 名 称 专 属 于 那 个 观 念 。 不 过 人 类 底 才 具 并 不 能 对 我 们 所 遇 到 的 一 切 特 殊 的 事 物 都 形 成 清 晰 的 观 念 ， 并 且 把 它 们 保 留 起 来 。 人 所 见 的 每 一 鸟 ， 每 一 兽 ， 触 动 感 官 的 一 草 一 木 ， 亦 并 不 能 在 容 量 广 大 的 理 解 中 ， 各 各 找 到 一 个 地 方 。 自 然 我 们 听 说 ， 有 的 将 领 们 能 对 全 军 兵 士 ， 一 一 指 名 称 呼 ， 不 过 这 虽 是 一 种 特 殊 惊 人 的 记 忆 ， 可 是 我 们 仍 然 易 于 看 到 ， 人 们 为 什 么 不 曾 想 以 特 殊 的 名 称 来 称 呼 羊 群 中 的 每 只 羊 ， 或 在 他 们 头 上 飞 翔 的 每 个 乌 鸦 ， 何 以 更 不 曾 想 用 特 殊 的 名 称 ， 来 称 呼 自 己 所 遇 的 每 一 树 叶 ， 每 一 沙 粒 。 第 三 章 普 通 名 词 ９
第三卷 3这样亦并无用处—第二点,这纵然是可能的,亦并 没有用处,因为这样就不能达到语言底主要目的。各种特殊 事物底名称,如果不能供人用以传递彼此底思想,则人们虽 有一大堆名称,亦就无济于事了。人们所以学习各种名称,并 且用它们同人接谈,原意只是要让人了解自己。不过要想使 人了解自己,我们底语言器官所发出的声音必须刺激起他人 心中的观念来,而且所刺激起的观念还必须和我发那个音时 心中所指的观念是一致的。不过各个名称如果只能用于单我 个人心中对之有观念的特殊的事物上,则这事是不可能的, 因为我心中所注意到的特殊的事物,并不必都是别人所熟习 的,因此,那些事物底名称,在别人是毫无意义,而不可理 解的。 4第三点,我们纵然承认这是可能的(我觉得是不可能 的),可是每一个特殊的事物有了一个特殊的名称以后,亦不 能在推进知识方面有多大进步。因为知识虽然建立在特殊的 事物上,可是只有借概括的观察,才能有所扩大。既然要有 概括的观察,则各种事物必然要分为种类,并且有概括的名 称才行。因此,这些事物和其名称,便纳入某种范围中,而 且若非人心能以容受,情形在所必需,则它们底数目便不必 时时加多。因此,人们大部分便安于普通的事物分类;但是 为了方便之故,人们还一样可以用固有的名称,来分辨特殊 的事物。因此,人在自己底那一个种内(人类中),便常常应 用固有的名称,使各人有各人底特别称呼,因为在人类中,人 们常要与同类交往,而且常要提到特殊的人们。 5什么事物具有固有的名称—除了各人以外,国家
３ 这 样 亦 并 无 用 处 — — 第 二 点 ， 这 纵 然 是 可 能 的 ， 亦 并 没 有 用 处 ， 因 为 这 样 就 不 能 达 到 语 言 底 主 要 目 的 。 各 种 特 殊 事 物 底 名 称 ， 如 果 不 能 供 人 用 以 传 递 彼 此 底 思 想 ， 则 人 们 虽 有 一 大 堆 名 称 ， 亦 就 无 济 于 事 了 。 人 们 所 以 学 习 各 种 名 称 ， 并 且 用 它 们 同 人 接 谈 ， 原 意 只 是 要 让 人 了 解 自 己 。 不 过 要 想 使 人 了 解 自 己 ， 我 们 底 语 言 器 官 所 发 出 的 声 音 必 须 刺 激 起 他 人 心 中 的 观 念 来 ， 而 且 所 刺 激 起 的 观 念 还 必 须 和 我 发 那 个 音 时 心 中 所 指 的 观 念 是 一 致 的 。 不 过 各 个 名 称 如 果 只 能 用 于 单 我 一 个 人 心 中 对 之 有 观 念 的 特 殊 的 事 物 上 ， 则 这 事 是 不 可 能 的 ， 因 为 我 心 中 所 注 意 到 的 特 殊 的 事 物 ， 并 不 必 都 是 别 人 所 熟 习 的 ， 因 此 ， 那 些 事 物 底 名 称 ， 在 别 人 是 毫 无 意 义 ， 而 不 可 理 解 的 。 ４ 第 三 点 ， 我 们 纵 然 承 认 这 是 可 能 的 （ 我 觉 得 是 不 可 能 的 ） ， 可 是 每 一 个 特 殊 的 事 物 有 了 一 个 特 殊 的 名 称 以 后 ， 亦 不 能 在 推 进 知 识 方 面 有 多 大 进 步 。 因 为 知 识 虽 然 建 立 在 特 殊 的 事 物 上 ， 可 是 只 有 借 概 括 的 观 察 ， 才 能 有 所 扩 大 。 既 然 要 有 概 括 的 观 察 ， 则 各 种 事 物 必 然 要 分 为 种 类 ， 并 且 有 概 括 的 名 称 才 行 。 因 此 ， 这 些 事 物 和 其 名 称 ， 便 纳 入 某 种 范 围 中 ， 而 且 若 非 人 心 能 以 容 受 ， 情 形 在 所 必 需 ， 则 它 们 底 数 目 便 不 必 时 时 加 多 。 因 此 ， 人 们 大 部 分 便 安 于 普 通 的 事 物 分 类 ； 但 是 为 了 方 便 之 故 ， 人 们 还 一 样 可 以 用 固 有 的 名 称 ， 来 分 辨 特 殊 的 事 物 。 因 此 ， 人 在 自 己 底 那 一 个 种 内 （ 人 类 中 ） ， 便 常 常 应 用 固 有 的 名 称 ， 使 各 人 有 各 人 底 特 别 称 呼 ， 因 为 在 人 类 中 ， 人 们 常 要 与 同 类 交 往 ， 而 且 常 要 提 到 特 殊 的 人 们 。 ５ 什 么 事 物 具 有 固 有 的 名 称 — — 除 了 各 人 以 外 ， 国 家 ， １ ０ 第 三 卷
第三章普通名词 城市,河流,山岳以及相似的地理分划,亦常有特殊的名称, 而它们所以如此,亦是因为同一的理由。它们都是人们寻常 需要特殊标记出的,而且是要在会议中向对方表示出的。我 们如果常常因为某种原故提到特殊的马,亦如常常提到人一 样,则我们在马方面,亦当如在人方面,有很惯熟的名称。因 此,并赐福乐 Bucephalus(原义为牛头马,是亚历山大的战 马)一词亦可以同亚历山大 Alexander一名,一样常为人所 用。因此,我们常见,赛马者常用固有名称,来区别他们底 马,就如他们用固有名称,来区别他们底仆人似的。因为在 他们中间,常需要提到此一匹马,或彼一匹马(在它们不在 眼前时)。 6概括性的文字是怎样形成的—一其次的问题就是要 考察,概括性的文字是怎样形成的,因为一切存在的事物,既 都是特殊的,那么我们怎样能得到概括性的名词,或者说,我 们在哪里发现它们所表示的(假设如此)那些共同性质呢?字 眼之所以成为概括的,乃是因为它们被人作为概括观念底标 记。观念之所以成为概括的,乃是因为人们把它们从时间,空 间的特殊情节,以及决定它们成为或此或彼的特殊存在的其 他观念分离开。借着这种抽象方法,它们便能以表象一个以 上的多数个体。其中的各个体既都与那个抽象观念互相契合, 因此,我们就说它是属于那一类的。 7不过要把这一层推论得更为清晰一点,则我们还正不 妨追寻我们意念和名称底起源,而且可以察看,我们进行时 循着什么次序,我们是用什么步骤,由婴儿时起,扩大了我 们底观念。分明不过的是:儿童们对他们所接谈的那些人所
城 市 ， 河 流 ， 山 岳 以 及 相 似 的 地 理 分 划 ， 亦 常 有 特 殊 的 名 称 ， 而 它 们 所 以 如 此 ， 亦 是 因 为 同 一 的 理 由 。 它 们 都 是 人 们 寻 常 需 要 特 殊 标 记 出 的 ， 而 且 是 要 在 会 议 中 向 对 方 表 示 出 的 。 我 们 如 果 常 常 因 为 某 种 原 故 提 到 特 殊 的 马 ， 亦 如 常 常 提 到 人 一 样 ， 则 我 们 在 马 方 面 ， 亦 当 如 在 人 方 面 ， 有 很 惯 熟 的 名 称 。 因 此 ， 并 赐 福 乐 Ｂ ｕ ｃ ｅ ｐ ｈ ａ ｌ ｕ ｓ （ 原 义 为 牛 头 马 ， 是 亚 历 山 大 的 战 马 ） 一 词 亦 可 以 同 亚 历 山 大 Ａ ｌ ｅ ｘ ａ ｎ ｄ ｅ ｒ 一 名 ， 一 样 常 为 人 所 用 。 因 此 ， 我 们 常 见 ， 赛 马 者 常 用 固 有 名 称 ， 来 区 别 他 们 底 马 ， 就 如 他 们 用 固 有 名 称 ， 来 区 别 他 们 底 仆 人 似 的 。 因 为 在 他 们 中 间 ， 常 需 要 提 到 此 一 匹 马 ， 或 彼 一 匹 马 （ 在 它 们 不 在 眼 前 时 ） 。 ６ 概 括 性 的 文 字 是 怎 样 形 成 的 — — 其 次 的 问 题 就 是 要 考 察 ， 概 括 性 的 文 字 是 怎 样 形 成 的 ， 因 为 一 切 存 在 的 事 物 ， 既 都 是 特 殊 的 ， 那 么 我 们 怎 样 能 得 到 概 括 性 的 名 词 ， 或 者 说 ， 我 们 在 哪 里 发 现 它 们 所 表 示 的 （ 假 设 如 此 ） 那 些 共 同 性 质 呢 ？ 字 眼 之 所 以 成 为 概 括 的 ， 乃 是 因 为 它 们 被 人 作 为 概 括 观 念 底 标 记 。 观 念 之 所 以 成 为 概 括 的 ， 乃 是 因 为 人 们 把 它 们 从 时 间 ， 空 间 的 特 殊 情 节 ， 以 及 决 定 它 们 成 为 或 此 或 彼 的 特 殊 存 在 的 其 他 观 念 分 离 开 。 借 着 这 种 抽 象 方 法 ， 它 们 便 能 以 表 象 一 个 以 上 的 多 数 个 体 。 其 中 的 各 个 体 既 都 与 那 个 抽 象 观 念 互 相 契 合 ， 因 此 ， 我 们 就 说 它 是 属 于 那 一 类 的 。 ７ 不 过 要 把 这 一 层 推 论 得 更 为 清 晰 一 点 ， 则 我 们 还 正 不 妨 追 寻 我 们 意 念 和 名 称 底 起 源 ， 而 且 可 以 察 看 ， 我 们 进 行 时 循 着 什 么 次 序 ， 我 们 是 用 什 么 步 骤 ， 由 婴 儿 时 起 ， 扩 大 了 我 们 底 观 念 。 分 明 不 过 的 是 ： 儿 童 们 对 他 们 所 接 谈 的 那 些 人 所 第 三 章 普 通 名 词 １ １