文明与缺憾 Wenming yu quean 弗洛伊德 文集
弗洛伊德文集 主编:夏光明王立信 文明与缺憾
弗 洛 伊 德 文 集 主 编 ： 夏 光 明 王 立 信 文 明 与 缺 憾
目录 明与缺憾 第一章 第二章 第三章 第四章… (39) 第五章… 第六章 第七章 (68) 第八章…………………(81) 精神分析引论新讲 第二十九讲对梦的理论的修正…… (97) 第三十讲梦与神秘主义 (126) 第三十一讲精神人格的剖析 (155 第三十二讲焦虑与本能生活… (185) 第三十三讲女性气质 第三十四讲解释、应用和展望 (254) 第三十五讲宇宙观问题…… 本能及其蝉变…………13 外行分析的问题
目 录 文 明 与 缺 憾 第 一 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ） 第 二 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ２ ） 第 三 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ５ ） 第 四 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ３ ９ ） 第 五 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ４ ９ ） 第 六 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ６ ０ ） 第 七 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ６ ８ ） 第 八 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ８ １ ） 精 神 分 析 引 论 新 讲 第 二 十 九 讲 对 梦 的 理 论 的 修 正 … … … … … … … … … … … （ ９ ７ ） 第 三 十 讲 梦 与 神 秘 主 义 … … … … … … … … … … … … （ １ ２ ６ ） 第 三 十 一 讲 精 神 人 格 的 剖 析 … … … … … … … … … … … （ １ ５ ５ ） 第 三 十 二 讲 焦 虑 与 本 能 生 活 … … … … … … … … … … … （ １ ８ ５ ） 第 三 十 三 讲 女 性 气 质 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ２ ４ ） 第 三 十 四 讲 解 释 、 应 用 和 展 望 … … … … … … … … … … （ ２ ５ ４ ） 第 三 十 五 讲 宇 宙 观 问 题 … … … … … … … … … … … … … （ ２ ８ ２ ） 本 能 及 其 蝉 变 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ３ １ ３ ） 外 行 分 析 的 问 题 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ３ ３ ８ ）
弗洛伊德文集 文明与缺憾 傅雅芳、郝冬瑾译 苏晓离校
文 明 与 缺 憾 傅 雅 芳 、 郝 冬 瑾 译 苏 晓 离 校 弗 洛 伊 德 文 集
第 章 简直不可能不得出这样的印象:人们常常运用错误的判 断标准——一他们为自己追求权力、成功和财富,并羡慕别人 拥有这些东西,他们低估了生活的真正价值。但是,在做出 任何这类总的评价时,我们却可能忘记了人类社会和人类的 精神生活是五彩斑斓的。有某些人,他们的同时代人并不隐 瞒对他们的羡慕之情,尽管他们的丰功伟绩与人民大众的理 想和追求毫无相关。人们无疑可能认为,毕竟是少数人羡慕 这些伟人们,而大多数人是对他们漠不关心的。但是,由于 人们的思想和行动的差异性,由于人们的愿望性冲动千差万 别,事情大概并不这么简单。 在这为数极少的人中,有一个人在给我的信中自称是我 的朋友。我曾经把我那本认为宗教是幻想的小册子送给他, 他回信说他完全同意我的宗教观点,但是,他感到遗憾的是 我没有正确认识到宗教情感的真正根源。他说,这种根源存 在于一种独特的感觉中,他本人一直具有这种感觉,他发现 其他许多人也如此。于是,他就认为上百万的人也如此。他 把它称为对“永恒”的感觉( a sensation of“ eternity”);这 ①(你想的未来》(1927年C))—方括弧内系英文标准版本注释
第 一 章 简 直 不 可 能 不 得 出 这 样 的 印 象 ： 人 们 常 常 运 用 错 误 的 判 断 标 准 — — 他 们 为 自 己 追 求 权 力 、 成 功 和 财 富 ， 并 羡 慕 别 人 拥 有 这 些 东 西 ， 他 们 低 估 了 生 活 的 真 正 价 值 。 但 是 ， 在 做 出 任 何 这 类 总 的 评 价 时 ， 我 们 却 可 能 忘 记 了 人 类 社 会 和 人 类 的 精 神 生 活 是 五 彩 斑 斓 的 。 有 某 些 人 ， 他 们 的 同 时 代 人 并 不 隐 瞒 对 他 们 的 羡 慕 之 情 ， 尽 管 他 们 的 丰 功 伟 绩 与 人 民 大 众 的 理 想 和 追 求 毫 无 相 关 。 人 们 无 疑 可 能 认 为 ， 毕 竟 是 少 数 人 羡 慕 这 些 伟 人 们 ， 而 大 多 数 人 是 对 他 们 漠 不 关 心 的 。 但 是 ， 由 于 人 们 的 思 想 和 行 动 的 差 异 性 ， 由 于 人 们 的 愿 望 性 冲 动 千 差 万 别 ， 事 情 大 概 并 不 这 么 简 单 。 在 这 为 数 极 少 的 人 中 ， 有 一 个 人 在 给 我 的 信 中 自 称 是 我 的 朋 友 。 我 曾 经 把 我 那 本 认 为 宗 教 是 幻 想 的 小 册 子 ① 送 给 他 ， 他 回 信 说 他 完 全 同 意 我 的 宗 教 观 点 ， 但 是 ， 他 感 到 遗 憾 的 是 我 没 有 正 确 认 识 到 宗 教 情 感 的 真 正 根 源 。 他 说 ， 这 种 根 源 存 在 于 一 种 独 特 的 感 觉 中 ， 他 本 人 一 直 具 有 这 种 感 觉 ， 他 发 现 其 他 许 多 人 也 如 此 。 于 是 ， 他 就 认 为 上 百 万 的 人 也 如 此 。 他 把 它 称 为 对 “ 永 恒 ” 的 感 觉 （ ａ ｓ ｅ ｎ ｓ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ “ ｅ ｔ ｅ ｒ ｎ ｉ ｔ ｙ ” ） ； 这 ① 〔 《 幻 想 的 未 来 》 （ １ ９ ２ ７ 年 Ｃ ） 〕 — — 方 括 弧 内 系 英 文 标 准 版 本 注 释