第三卷 此种不利起见,语言中恰好又有进一层的好处。就是,我们 可以应用概括的字眼,使每一个字来标记无数特殊的存在。声 音所以有这种巨大的功用,只是因为它们所表示的那些观念 是有差异的。因为各种字眼所表示的各种观念如果是概括的, 则那些字眼亦就成了概括的,它们所表示的观念如果是特殊 的,则它们仍是特殊的。 4除了表示各种观念的这些名称而外,人们还用别的 些文字,来表示简单的或复杂的观念底不存在,或表示一切 观念底不存在。类如拉丁文中的空无 Nihil.,英文中的无知诏 orance,“不毛” barrenness这些消极名词或缺性名国都不 能说是属于观念的,或表示观念的,因为它们如果表示任何 观念,则它们会成了全无意义的声音,因此,它们只是关系 于积极的观念,而表示它们底缺如的。 5各种字眼最后都是由表示可感观念的那些字眼来的 我们如果注意字眼是在多大程度内依靠于普通的可感的 观念的,那我们就会稍进一步认识到我们意念底起源,和知 识底起源,我们还应当知道,许多文字普通虽然表示远离感 官的那些行动和意念,可是它们也都是由那个根源来的,也 都是由明显的观念转移到较抽象的意义,并因而表示那些不 为感官所认识的各种观念的。就如想象 imagine,,体会apre hend,了解 comprehend,固执 adhere,存想 conceiv e,注入 instil,厌恶 disgust,纷扰 disturbance,平静 tranguility等等 字,都是由可感事物底作用转借而来,应用在一些思想形式 上的。精神底原意为呼吸,天使底原意为使者。而且我敢说, 在各种语言中,许多名称所表示的事物虽然不是被感官所知
此 种 不 利 起 见 ， 语 言 中 恰 好 又 有 进 一 层 的 好 处 。 就 是 ， 我 们 可 以 应 用 概 括 的 字 眼 ， 使 每 一 个 字 来 标 记 无 数 特 殊 的 存 在 。 声 音 所 以 有 这 种 巨 大 的 功 用 ， 只 是 因 为 它 们 所 表 示 的 那 些 观 念 是 有 差 异 的 。 因 为 各 种 字 眼 所 表 示 的 各 种 观 念 如 果 是 概 括 的 ， 则 那 些 字 眼 亦 就 成 了 概 括 的 ， 它 们 所 表 示 的 观 念 如 果 是 特 殊 的 ， 则 它 们 仍 是 特 殊 的 。 ４ 除 了 表 示 各 种 观 念 的 这 些 名 称 而 外 ， 人 们 还 用 别 的 一 些 文 字 ， 来 表 示 简 单 的 或 复 杂 的 观 念 底 不 存 在 ， 或 表 示 一 切 观 念 底 不 存 在 。 类 如 拉 丁 文 中 的 空 无 Ｎ ｉ ｈ ｉ ｌ ， 英 文 中 的 无 知 ｉ ｇ A ｎ ｏ ｒ ａ ｎ ｃ ｏ ， “ 不 毛 ” ｂ ａ ｒ ｒ ｅ ｎ ｎ ｅ ｓ ｓ 。 这 些 消 极 名 词 或 缺 性 名 国 都 不 能 说 是 属 于 观 念 的 ， 或 表 示 观 念 的 ， 因 为 它 们 如 果 表 示 任 何 观 念 ， 则 它 们 会 成 了 全 无 意 义 的 声 音 ， 因 此 ， 它 们 只 是 关 系 于 积 极 的 观 念 ， 而 表 示 它 们 底 缺 如 的 。 ５ 各 种 字 眼 最 后 都 是 由 表 示 可 感 观 念 的 那 些 字 眼 来 的 — — 我 们 如 果 注 意 字 眼 是 在 多 大 程 度 内 依 靠 于 普 通 的 可 感 的 观 念 的 ， 那 我 们 就 会 稍 进 一 步 认 识 到 我 们 意 念 底 起 源 ， 和 知 识 底 起 源 ， 我 们 还 应 当 知 道 ， 许 多 文 字 普 通 虽 然 表 示 远 离 感 官 的 那 些 行 动 和 意 念 ， 可 是 它 们 也 都 是 由 那 个 根 源 来 的 ， 也 都 是 由 明 显 的 观 念 转 移 到 较 抽 象 的 意 义 ， 并 因 而 表 示 那 些 不 为 感 官 所 认 识 的 各 种 观 念 的 。 就 如 · 想 · 象 ｉ ｍ ａ ｇ ｉ ｎ ｅ ， · 体 · 会 ａ ｐ ｐ ｒ ｅ A ｈ ｅ ｎ ｄ ， · 了 · 解 ｃ ｏ ｍ ｐ ｒ ｅ ｈ ｅ ｎ ｄ ， · 固 · 执 ａ ｄ ｈ ｅ ｒ ｅ ， · 存 · 想 ｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｉ ｖ ｅ ， · 注 · 入 ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｌ ， · 厌 · 恶 ｄ ｉ ｓ ｇ ｕ ｓ ｔ ， · 纷 · 扰 ｄ ｉ ｓ ｔ ｕ ｒ ｂ ａ ｎ ｃ ｅ ， · 平 · 静 ｔ ｒ ａ ｎ ｇ ｕ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙ 等 等 字 ， 都 是 由 可 感 事 物 底 作 用 转 借 而 来 ， 应 用 在 一 些 思 想 形 式 上 的 。 · 精 · 神 底 原 意 为 呼 吸 ， · 天 · 使 底 原 意 为 使 者 。 而 且 我 敢 说 ， 在 各 种 语 言 中 ， 许 多 名 称 所 表 示 的 事 物 虽 然 不 是 被 感 官 所 知 ２ 第 三 卷
第一章通论文字或语言 觉到的,可是我们如果一追朔它们底起源,就会看到,它们 亦是由明显而可感的观念出发的。由此我们可以猜想,初创 语言的那些人心中所有的意念都是什么样的,都是由那里来 的。我们由此并且可以看到,即在事物底命名方面,自然亦 于无意中给人指示出他们一切知识底起源和原则来。因为我 们看到,人们在用各种名称来表示他们心中的任何作用,或 不为感官所察知的任何观念时,他们爱借用普通熟知的各种 感觉观念,来使别人较容易地存想他们心中所经验,而外面 却无表现的那些内心动作。他们如果得到众所共知的一些名 称,来表示他们心中的各种动作,则他们便因此有充分的材 料,来以各种文字,表示他们底一切别的观念,因为他们底 观念,不外外面的明显知觉,或内心对这些知觉所起的各种 动作。因为我们已经证明,一切观念不是由外面的可感物来 的,就是由我们自己意识到的内心的元气运动来的。 分配——一不过要想理解清楚,语言在教育和知识方面 的功用和力量,则我们还应该来考察 第一点,在普通用语中,什么是各种名称直接所表示的。 第二点,一切名称(除了固有名称)既然都是概括性的, 而且它们所表示的不是特殊的此一事物或彼一事物,而是一 类一列的事物,因此,我们其次就应该考察,它们所表示的 这些种和类究竟是什么东西,并且它们是怎样形成的。这 层如果彻底清楚,(这是应当做到的),则我们便比较容易发 现出字眼底正当功用,语言底自然利益和缺点,以及免除字 眼意义含糊和游移的矫正方法。如果做不到这一层,则我们 讨论起知识来,便不能井井有条。因为知识既成立于命题,而
觉 到 的 ， 可 是 我 们 如 果 一 追 朔 它 们 底 起 源 ， 就 会 看 到 ， 它 们 亦 是 由 明 显 而 可 感 的 观 念 出 发 的 。 由 此 我 们 可 以 猜 想 ， 初 创 语 言 的 那 些 人 心 中 所 有 的 意 念 都 是 什 么 样 的 ， 都 是 由 那 里 来 的 。 我 们 由 此 并 且 可 以 看 到 ， 即 在 事 物 底 命 名 方 面 ， 自 然 亦 于 无 意 中 给 人 指 示 出 他 们 一 切 知 识 底 起 源 和 原 则 来 。 因 为 我 们 看 到 ， 人 们 在 用 各 种 名 称 来 表 示 他 们 心 中 的 任 何 作 用 ， 或 不 为 感 官 所 察 知 的 任 何 观 念 时 ， 他 们 爱 借 用 普 通 熟 知 的 各 种 感 觉 观 念 ， 来 使 别 人 较 容 易 地 存 想 他 们 心 中 所 经 验 ， 而 外 面 却 无 表 现 的 那 些 内 心 动 作 。 他 们 如 果 得 到 众 所 共 知 的 一 些 名 称 ， 来 表 示 他 们 心 中 的 各 种 动 作 ， 则 他 们 便 因 此 有 充 分 的 材 料 ， 来 以 各 种 文 字 ， 表 示 他 们 底 一 切 别 的 观 念 ， 因 为 他 们 底 观 念 ， 不 外 外 面 的 明 显 知 觉 ， 或 内 心 对 这 些 知 觉 所 起 的 各 种 动 作 。 因 为 我 们 已 经 证 明 ， 一 切 观 念 不 是 由 外 面 的 可 感 物 来 的 ， 就 是 由 我 们 自 己 意 识 到 的 内 心 的 元 气 运 动 来 的 。 ６ 分 配 — — 不 过 要 想 理 解 清 楚 ， 语 言 在 教 育 和 知 识 方 面 的 功 用 和 力 量 ， 则 我 们 还 应 该 来 考 察 ： 第 一 点 ， 在 普 通 用 语 中 ， 什 么 是 各 种 名 称 直 接 所 表 示 的 。 第 二 点 ， 一 切 名 称 （ 除 了 固 有 名 称 ） 既 然 都 是 概 括 性 的 ， 而 且 它 们 所 表 示 的 不 是 特 殊 的 此 一 事 物 或 彼 一 事 物 ， 而 是 一 类 一 列 的 事 物 ， 因 此 ， 我 们 其 次 就 应 该 考 察 ， 它 们 所 表 示 的 这 些 · 种 和 · 类 究 竟 是 什 么 东 西 ， 并 且 它 们 是 怎 样 形 成 的 。 这 一 层 如 果 彻 底 清 楚 ， （ 这 是 应 当 做 到 的 ） ， 则 我 们 便 比 较 容 易 发 现 出 字 眼 底 正 当 功 用 ， 语 言 底 自 然 利 益 和 缺 点 ， 以 及 免 除 字 眼 意 义 含 糊 和 游 移 的 矫 正 方 法 。 如 果 做 不 到 这 一 层 ， 则 我 们 讨 论 起 知 识 来 ， 便 不 能 井 井 有 条 。 因 为 知 识 既 成 立 于 命 题 ， 而 第 一 章 通 论 文 字 或 语 言 ３
4 第三卷 且通常成立于最普遍的命题,因此,知识和文字的关系或者 要比人们所想象的较大一些 下边我们就要考察这些问题。 第二章字眼底意义 1字眼是沟通思想的必要的明显标记——人虽有各式 各样的思想,而且他们自己或别人虽然可以由这些思想得到 利益和快乐,可是他们底思想都是在胸中隐藏不露的,别人 并不能看到它们,而且它们自身亦不能显现出来。思想如不 能传递,则社会便不能给人以安慰和利益,因此,人们必须 找寻一些外界的明显标记,把自己思想中所含的不可见的观 念表示于他人。为了达到这种目的起见,最繁多、最迅速的 工具只有各种音节分明的声音,因为人底声音不但容易发出 而且花样亦是很错杂的。自然既使语言合于这种目的,因此, 我们就容易存想,人们何以要利用它们来标记各种观念。不 过语言所以能标记各种观念,并非因为特殊的音节分明的声 音和一些观念之间有一种自然的联络,因为若是如此,则 切人底语言应该只有一种。语言所以有表示作用,乃是由于 人们随意赋予它们一种意义,乃是由于人们随便来把一个字 当做一个观念底标记。因此,字眼底功用就在于能明显的标 记出各种观念,而且它们底固有的,直接的意义,就在于它 们所标记的那些观念。 2谁用什么字眼那些字眼就是他底观念底明显标记
且 通 常 成 立 于 最 普 遍 的 命 题 ， 因 此 ， 知 识 和 文 字 的 关 系 或 者 要 比 人 们 所 想 象 的 较 大 一 些 。 下 边 我 们 就 要 考 察 这 些 问 题 。 第 二 章 字 眼 底 意 义 １ 字 眼 是 沟 通 思 想 的 必 要 的 明 显 标 记 — — 人 虽 有 各 式 各 样 的 思 想 ， 而 且 他 们 自 己 或 别 人 虽 然 可 以 由 这 些 思 想 得 到 利 益 和 快 乐 ， 可 是 他 们 底 思 想 都 是 在 胸 中 隐 藏 不 露 的 ， 别 人 并 不 能 看 到 它 们 ， 而 且 它 们 自 身 亦 不 能 显 现 出 来 。 思 想 如 不 能 传 递 ， 则 社 会 便 不 能 给 人 以 安 慰 和 利 益 ， 因 此 ， 人 们 必 须 找 寻 一 些 外 界 的 明 显 标 记 ， 把 自 己 思 想 中 所 含 的 不 可 见 的 观 念 表 示 于 他 人 。 为 了 达 到 这 种 目 的 起 见 ， 最 繁 多 、 最 迅 速 的 工 具 只 有 各 种 音 节 分 明 的 声 音 ， 因 为 人 底 声 音 不 但 容 易 发 出 ， 而 且 花 样 亦 是 很 错 杂 的 。 自 然 既 使 语 言 合 于 这 种 目 的 ， 因 此 ， 我 们 就 容 易 存 想 ， 人 们 何 以 要 利 用 它 们 来 标 记 各 种 观 念 。 不 过 语 言 所 以 能 标 记 各 种 观 念 ， 并 非 因 为 特 殊 的 音 节 分 明 的 声 音 和 一 些 观 念 之 间 有 一 种 自 然 的 联 络 ， 因 为 若 是 如 此 ， 则 一 切 人 底 语 言 应 该 只 有 一 种 。 语 言 所 以 有 表 示 作 用 ， 乃 是 由 于 人 们 随 意 赋 予 它 们 一 种 意 义 ， 乃 是 由 于 人 们 随 便 来 把 一 个 字 当 做 一 个 观 念 底 标 记 。 因 此 ， 字 眼 底 功 用 就 在 于 能 明 显 的 标 记 出 各 种 观 念 ， 而 且 它 们 底 固 有 的 ， 直 接 的 意 义 ， 就 在 于 它 们 所 标 记 的 那 些 观 念 。 ２ 谁 用 什 么 字 眼 那 些 字 眼 就 是 他 底 观 念 底 明 显 标 记 ４ 第 三 卷
第二章字眼底意义 5 人们所以要利用这些标记,一面为的是要把自己底思想 记录下来,以便帮助自己底记忆,一面是为的是要把自己底 观念表示出来,呈现于他人之前。字眼底原始的或直接的意 义,就在于表示利用文字的那人心中的观念—不论那些观 念是怎样不完全地,疏忽地,由它们所表象(假设如此)的 那些事物获得的。一个人如同他人讲话,则他底目的是要人 了解它。因此,说话底目的就在于使那些声音,当做标记,把 自己底观念表示于人。因此,字眼所标记的就是说话人心中 的观念,而且应用那些字眼(当标记用)的人,亦只能使它 们直接来标记他心中所有的观念。若非如此,则他一面可用 文字来标记他底概想,一面又可以把它们应用到别的观念上, 要照这样,则字眼同时是他底观念底标记,同时又可以不是, 那就完全无意义了。字眼既是人自己发明的标记,因此,他 不能自动地用它们来标记自己所不知道的东西。要是这样,字 眼就不是任何事物底标记,声音亦就全无意义。一个人并不 能用字眼来标记事物中的性质,亦不能用字眼来标记他人心 中的概想;因为这些都是他们观念不到的。只有他自己有了 相当的观念时,他才能假设它们和别人心中的概想相应,他 才能用文字来表示它们。因为他若是没有观念,则字眼所标 记的是他所不知道的,亦就是毫不存在的。但是他纵然可以 用自己底观念来向自己表象别人底观念,而且用同一名称来 称呼它们,可是他所称谓的那些观念仍是他自己的,仍不是 他所没有的。 3这种情形,在日常用语中,是很必要的,因此,在这 方面,智者,愚人,学士,和无学之人底用字都是一样的
— — 人 们 所 以 要 利 用 这 些 标 记 ， 一 面 为 的 是 要 把 自 己 底 思 想 记 录 下 来 ， 以 便 帮 助 自 己 底 记 忆 ， 一 面 是 为 的 是 要 把 自 己 底 观 念 表 示 出 来 ， 呈 现 于 他 人 之 前 。 字 眼 底 原 始 的 或 直 接 的 意 义 ， 就 在 于 · 表 · 示 · 利 · 用 · 文 · 字 · 的 · 那 · 人 · 心 · 中 · 的 · 观 · 念 — — 不 论 那 些 观 念 是 怎 样 不 完 全 地 ， 疏 忽 地 ， 由 它 们 所 表 象 （ 假 设 如 此 ） 的 那 些 事 物 获 得 的 。 一 个 人 如 同 他 人 讲 话 ， 则 他 底 目 的 是 要 人 了 解 它 。 因 此 ， 说 话 底 目 的 就 在 于 使 那 些 声 音 ， 当 做 标 记 ， 把 自 己 底 观 念 表 示 于 人 。 因 此 ， 字 眼 所 标 记 的 就 是 说 话 人 心 中 的 观 念 ， 而 且 应 用 那 些 字 眼 （ 当 标 记 用 ） 的 人 ， 亦 只 能 使 它 们 直 接 来 标 记 他 心 中 所 有 的 观 念 。 若 非 如 此 ， 则 他 一 面 可 用 文 字 来 标 记 他 底 概 想 ， 一 面 又 可 以 把 它 们 应 用 到 别 的 观 念 上 ， 要 照 这 样 ， 则 字 眼 同 时 是 他 底 观 念 底 标 记 ， 同 时 又 可 以 不 是 ， 那 就 完 全 无 意 义 了 。 字 眼 既 是 人 自 己 发 明 的 标 记 ， 因 此 ， 他 不 能 自 动 地 用 它 们 来 标 记 自 己 所 不 知 道 的 东 西 。 要 是 这 样 ， 字 眼 就 不 是 任 何 事 物 底 标 记 ， 声 音 亦 就 全 无 意 义 。 一 个 人 并 不 能 用 字 眼 来 标 记 事 物 中 的 性 质 ， 亦 不 能 用 字 眼 来 标 记 他 人 心 中 的 概 想 ； 因 为 这 些 都 是 他 们 观 念 不 到 的 。 只 有 他 自 己 有 了 相 当 的 观 念 时 ， 他 才 能 假 设 它 们 和 别 人 心 中 的 概 想 相 应 ， 他 才 能 用 文 字 来 表 示 它 们 。 因 为 他 若 是 没 有 观 念 ， 则 字 眼 所 标 记 的 是 他 所 不 知 道 的 ， 亦 就 是 毫 不 存 在 的 。 但 是 他 纵 然 可 以 用 自 己 底 观 念 来 向 自 己 表 象 别 人 底 观 念 ， 而 且 用 同 一 名 称 来 称 呼 它 们 ， 可 是 他 所 称 谓 的 那 些 观 念 仍 是 他 自 己 的 ， 仍 不 是 他 所 没 有 的 。 ３ 这 种 情 形 ， 在 日 常 用 语 中 ， 是 很 必 要 的 ， 因 此 ， 在 这 方 面 ， 智 者 ， 愚 人 ， 学 士 ， 和 无 学 之 人 底 用 字 都 是 一 样 的 第 二 章 字 眼 底 意 义 ５
第三卷 (只要他们有一点意义)。一切字眼都代表着说话者底观念,而 且他用那些字眼,亦就是要表示这些观念。一个小孩只注意 到所谓黄金中的辉煌的黄色,而不注意到别的,因此,他只 用黄金一词来表示那个颜色观念,并不用它表示别的,并且 叫孔雀尾中那种颜色为黄金。另一个人在较进一步观察之后, 又会在黄色上加了一种重量,因此,他所用的“黄金”二音, 又可以表示具有黄色和重量的一种复杂的实体观念。另一个 人又会在这两种性质上,加一种可熔性,因此,黄金一名在 他就表示着一种很明亮,很重,可熔,而色黄的物体。此外 另一个人亦许除此以外再加上可展性。这些人在表示自己底 观念时,都用黄金一词,不过我们看到,各人都只能用它来 表示自己底观念,并不能用它来标记他所不具有的一个复杂 观念。 4字眼常秘密地参照一些东西—一人们所用的字眼虽 然就其本义讲只能直接表示说话人心中的观念,可是人们在 用它们时,要在自己心中秘密地参照两种东西。 第一,参照于别人心中的观念——第一,人们假设他们 底字眼亦可以标记同他们接谈的那些人心中的观念,因为若 不如此,则他们底谈话会全无效果,因为同一种声音,他们 如用以代表一种观念,听者又用以代表另一种观念,那他们 就等于说两种话了。不过在这方面,人们并不常来考察,他 们同他们接谈的人,心中所有的观念是否是同一的。他们以 为自己所用的文字只要契合于普通语言底固有意义,那就够 了。在这里,他们假设,他们用字眼所标记的那个观念,正 确乎是同国中用同一字眼的那些有理解的人心中的观念
（ 只 要 他 们 有 一 点 意 义 ） 。 一 切 字 眼 都 代 表 着 说 话 者 底 观 念 ， 而 且 他 用 那 些 字 眼 ， 亦 就 是 要 表 示 这 些 观 念 。 一 个 小 孩 只 注 意 到 所 谓 黄 金 中 的 辉 煌 的 黄 色 ， 而 不 注 意 到 别 的 ， 因 此 ， 他 只 用 黄 金 一 词 来 表 示 那 个 颜 色 观 念 ， 并 不 用 它 表 示 别 的 ， 并 且 叫 孔 雀 尾 中 那 种 颜 色 为 黄 金 。 另 一 个 人 在 较 进 一 步 观 察 之 后 ， 又 会 在 黄 色 上 加 了 一 种 重 量 ， 因 此 ， 他 所 用 的 “ 黄 金 ” 二 音 ， 又 可 以 表 示 具 有 黄 色 和 重 量 的 一 种 复 杂 的 实 体 观 念 。 另 一 个 人 又 会 在 这 两 种 性 质 上 ， 加 一 种 可 熔 性 ， 因 此 ， 黄 金 一 名 在 他 就 表 示 着 一 种 很 明 亮 ， 很 重 ， 可 熔 ， 而 色 黄 的 物 体 。 此 外 ， 另 一 个 人 亦 许 除 此 以 外 再 加 上 可 展 性 。 这 些 人 在 表 示 自 己 底 观 念 时 ， 都 用 黄 金 一 词 ， 不 过 我 们 看 到 ， 各 人 都 只 能 用 它 来 表 示 自 己 底 观 念 ， 并 不 能 用 它 来 标 记 他 所 不 具 有 的 一 个 复 杂 观 念 。 ４ 字 眼 常 秘 密 地 参 照 一 些 东 西 — — 人 们 所 用 的 字 眼 虽 然 就 其 本 义 讲 只 能 直 接 表 示 说 话 人 心 中 的 观 念 ， 可 是 人 们 在 用 它 们 时 ， 要 在 自 己 心 中 秘 密 地 参 照 两 种 东 西 。 第 一 ， 参 照 于 别 人 心 中 的 观 念 — — · 第 · 一 ， 人 们 假 设 他 们 底 字 眼 亦 可 以 标 记 同 他 们 接 谈 的 那 些 人 心 中 的 观 念 ， 因 为 若 不 如 此 ， 则 他 们 底 谈 话 会 全 无 效 果 ， 因 为 同 一 种 声 音 ， 他 们 如 用 以 代 表 一 种 观 念 ， 听 者 又 用 以 代 表 另 一 种 观 念 ， 那 他 们 就 等 于 说 两 种 话 了 。 不 过 在 这 方 面 ， 人 们 并 不 常 来 考 察 ， 他 们 同 他 们 接 谈 的 人 ， 心 中 所 有 的 观 念 是 否 是 同 一 的 。 他 们 以 为 自 己 所 用 的 文 字 只 要 契 合 于 普 通 语 言 底 固 有 意 义 ， 那 就 够 了 。 在 这 里 ， 他 们 假 设 ， 他 们 用 字 眼 所 标 记 的 那 个 观 念 ， 正 确 乎 是 同 国 中 用 同 一 字 眼 的 那 些 有 理 解 的 人 心 中 的 观 念 。 ６ 第 三 卷