“反省”通常较专心作“自我观察”所需的精神15梦的解析11活动较大，当一个人在反省时，往往愁眉深锁、神色凝重，而当他作自我观察时，却往往仍保持那份悠闲飘逸。这两种情形，均须个人集中注意（7），然而一个正在反省的人，却须利用他的批判能力，用来拒斥某些一旦浮现到意识境界曾使他感到不虞意念，以阻止它继续在其心理中进行，而其他有些观念，甚至在未达到意识境界，仍未为他本身所察觉前即已杜绝。但是，“自我观察”却只有一个工作一一抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到这点，那将有无数的意念想法，能丝毫不漏地，浮现到意识里。而借着这些，本不为自我观察者所觉察的资料，我们就可能对这些精神病态意念作一解释，同样地，梦的形成也可由此作一合理的解释。可以看出来的，这样产生的精神状态，就精神能量（流动注意力）的分布而言，颇似人们入睡前的状态。以及催眠状态在入睡前，由于某种批判能力的松懈，使得不希望的意念，涌上心头，而影响了我们意念的变化。由于这种松懈，我们均习惯地称之为“疲乏”而这涌现的不希望的意念，往往变化为视觉或听觉上的幻象（8）。但在梦或病态意念的分析时，这些变化为幻象活动的，均被故意地或熟练地废弃而将这些精神能量（或只是部分地）予以保留，用来专注于追溯这浮现到意识的不希望的意念，究竞来自何种意念。（在入睡前，这种意念已转为幻象，而在自我观察中，则仍以“意念”存在。因此不希望的意念可由此而蜕变成某种希望的意念。）然而大多数人均发现对“自由浮现的意念”要采取这种态度，仍有相当困难，这种“批判"的扬弃，实在很难做到。不合希望的意念，往往很自然地会引起强大的阻力，而使这1621弗洛伊德文集意念无法浮现到意识层。然而，如果参照我们伟大的诗人席勒所说的话，我们就会发现文学的基本创作也正需此种类似的功夫
“反省”通常较专心作“自我观察”所需的精神 15 梦的解析 １１ 活动较大，当一个人在反省时，往往愁眉深锁、神色凝重，而当他作自我观察时， 却往往仍保持那份悠闲飘逸。这两种情形，均须个人集中注意〔７〕，然而一个正在反省 的人，却须利用他的批判能力，用来拒斥某些一旦浮现到意识境界曾使他感到不虞意念， 以阻止它继续在其心理中进行，而其他有些观念，甚至在未达到意识境界，仍未为他本 身所察觉前即已杜绝。但是，“自我观察”却只有一个工作——抑制本身的批判力。 而如果他能成功地做到这点，那将有无数的意念想法，能丝毫不漏地，浮现到意识 里。而借着这些，本不为自我观察者所觉察的资料，我们就可能对这些精神病态意念作 一解释，同样地，梦的形成也可由此作一合理的解释。 可以看出来的，这样产生的精神状态，就精神能量（流动注意力）的分布而言，颇 似人们入睡前的状态。以及催眠状态在入睡前，由于某种批判能力的松懈，使得不希望 的意念，涌上心头，而影响了我们意念的变化。由于这种松懈，我们均习惯地称之为“疲 乏”而这涌现的不希望的意念，往往变化为视觉或听觉上的幻象〔８〕。 但在梦或病态意念的分析时，这些变化为幻象活动的，均被故意地或熟练地废弃， 而将这些精神能量（或只是部分地）予以保留，用来专注于追溯这浮现到意识的不希望 的意念，究竟来自何种意念。 （在入睡前，这种意念已转为幻象，而在自我观察中，则仍以“意念”存在。因此不 希望的意念可由此而蜕变成某种希望的意念。） 然而大多数人均发现对“自由浮现的意念”要采取这种态度，仍有相当困难，这种“批 判”的扬弃，实在很难做到。 不合希望的意念，往往很自然地会引起强大的阻力，而使这 16 ２１弗洛伊德文集 意念无法浮现到意识层。然而，如果参照我们伟大的诗人席勒所说的话，我们就会 发现文学的基本创作也正需此种类似的功夫
在他与哥尔纳的通信中（感谢OtoRank的整理，才有这份信件的发现）席勒对一位抱着自己缺之创作力的朋友，作如下的回答：“就我看来，你之所以会有这种抱怨，完全归各于你的理智加在你的想象力之上的限制，这儿我将提出一份观察，并举一警喻来说明。如果理智对那已经涌入大门的意念，仍要作太严格的检查，那便杀了心灵创作的一面。也许就单一个意念而言，它可能毫无意义，甚至极端荒唐的，但跟随着而来的几个意念，却可能是很有价值的，也许，虽然几个意念都是一样的荒，但合在一起，却成了一个甚具意义的联系。理智其实并无法批判所有意念，除非它能先把所有涌现心头的意念一一保留，然后再统筹作一比较批判。就我看来，一个充满创作力的心灵，是能把理智由大门的警卫哨撤回来，好让所有意念自由地，毫无限制地涌入，而后再就整体作一检查。你的那份可贵的批判力（或者你自已要称他作什么）就因为无法容忍所有创造者的心灵的那股短暂的纷乱，而扼杀了灵感的泉涌。这份容忍功夫的深浅，也就是一位有思想的艺术家与一般梦者的分野。因此，你之所以发现毫无灵感，实在都是因为你对自己的意念批判得太早、太严格。“（一七八八年十二月一日的信）其实，席勒所谓的将大门口的警卫哨撤回来所做到的非批判的自我观察，绝不是困难的。大多数我的病人，多能在我第一次的指导后，即能做到，而我自已如果把闪过我心头的所有念头一一记下，我可以很17梦的解析31轻易地完全做到。这种批判活动，所耗的精神能量日减，自我观察的能量便能日增当然，这情形尚待取决于人与物之间所耗的注意力多少而定。由这方法应用的第一步骤告诉我们，一个人无法对整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐一检释。如果我对一个毫无经验的病人发问：“这个梦究竞与你有甚关联？”十之八九，他根本无法看出什么眉目的。首先，我必须替他把梦作一套析，然后再使他就各片断，逐一地告诉我在这一段里面究竞隐藏着哪些有关的意念。在这最重要的步骤里，我所采用的释梦方法与通俗的、以前的、野史记载的那种“符号释梦法”不太一样，而与前述的第二种方法“密码法
在他与哥尔纳的通信中（感谢ＯｔｏＲａｎｋ的整理，才有这份信件的发现）席勒 对一位抱怨着自己缺乏创作力的朋友，作如下的回答：“就我看来，你之所以会有这种抱 怨，完全归咎于你的理智加在你的想象力之上的限制，这儿我将提出一份观察，并举一 譬喻来说明。如果理智对那已经涌入大门的意念，仍要作太严格的检查，那便扼杀了心 灵创作的一面。也许就单一个意念而言，它可能毫无意义，甚至极端荒唐的，但跟随着 而来的几个意念，却可能是很有价值的，也许，虽然几个意念都是一样的荒谬，但合在 一起，却成了一个甚具意义的联系。理智其实并无法批判所有意念，除非它能先把所有 涌现心头的意念一一保留，然后再统筹作一比较批判。就我看来，一个充满创作力的心 灵，是能把理智由大门的警卫哨撤回来，好让所有意念自由地，毫无限制地涌入，而后 再就整体作一检查。你的那份可贵的批判力（或者你自己要称他作什么）就因为无法容 忍所有创造者的心灵的那股短暂的纷乱，而扼杀了灵感的泉涌。 这份容忍功夫的深浅，也就是一位有思想的艺术家与一般梦者的分野。因此，你之 所以发现毫无灵感，实在都是因为你对自己的意念批判得太早、太严格。“ （一七八八年十二月一日的信） 其实，席勒所谓的将大门口的警卫哨撤回来所做到的非批判的自我观察，绝不是困 难的。 大多数我的病人，多能在我第一次的指导后，即能做到，而我自己如果把闪过我心 头的所有念头一一记下，我可以很 17 梦的解析 ３１ 轻易地完全做到。这种批判活动，所耗的精神能量日减，自我观察的能量便能日增， 当然，这情形尚待取决于人与物之间所耗的注意力多少而定。 由这方法应用的第一步骤告诉我们，一个人无法对整个梦作为集中注意的对象；只 能够就每小部分逐一检释。如果我对一个毫无经验的病人发问：“这个梦究竟与你有甚关 联？” 十之八九，他根本无法看出什么眉目的。首先，我必须替他把梦作一套剖析，然后 再使他就各片断，逐一地告诉我在这一段里面究竟隐藏着哪些有关的意念。 在这最重要的步骤里，我所采用的释梦方法与通俗的、以前的、野史记载的那种“符 号释梦法”不太一样，而与前述的第二种方法“密码法
较为相近。与这相同的，我也是用片断、片断地，而非就整体地来研讨，同样的我也视梦为一大堆心理元素的堆砌物（9）。在我对“心理症”的精神分析所作的作品中，曾提出不下一千个梦的解释，但我在此介绍释梦的理论和技巧时，并不拟利用这些材料。因为一般人，可能认为由这病态的梦所作的解释并不足以推广适用到普通正常人的梦。而且我还另有一个理由，因为所有这些梦的主题，往往脱离不了这些引起其心理病态的病根。因此这种梦每个都须有很长的附加说明，以及有关其心理症的性质及病源的研究报告，这些都将是极端不寻常，而与梦的本质，将有甚大的出入。相反地，我的目的是一一希望能找出一条路，借着梦的解释来解决“心理症”的病人心理上更棘手的问题。然而，我手头上所收集的梦，大半均是此类“心理症”病人的梦，如果要我舍弃这1841弗洛伊德文集些材料不用，那我就只剩下一些健康的朋友偶尔于闲谈中提及的梦或一些我在“梦生活”的演讲所已经举过的例子而已。然而，很不幸地，这些梦我又都无法作真正的分析，以寻求其真实的意义，因为我的方法比起通常的“密码法”较难些，密码法只要将内容对照那已确立的《密码代号簿》而我，相反地，认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。所以，最后我只有用我自己的梦一一一种为几近正常的人所做的梦，而其内容的解析较丰富，而且方便，并可与每日生活，本能寻出一较清楚之关系。当然，在此我曾遭遇到究竞自我分析的真实性可靠到什么程度的问题，而且这种分析之有不确定性，也几乎是无可否认的。但就我自己的判断，自我观察总是较观察别人来得真切些，同时这样做可顺便看出究竞用自我分析的方法，可完成多少“释梦的功夫。当然，在我自身内在方面，仍有很多需要克服的困难，每个人总是对暴露出自己精神生活中的细节，有相当的不情愿，同时也担心旁人对它的误解所生的影响。然而一个人必须能超越这些顾虑。德尔贝夫曾说过：“每一个心理学家必须有勇气承认自己的弱点，如果那样做他认为会对困难的问题有所助益的话。”而且我相信，读者们能由于这心理问题的解析所带来的兴趣，而原谅我所犯的轻率
较为相近。与这相同的，我也是用片断、片断地，而非就整体地来研讨，同样的， 我也视梦为一大堆心理元素的堆砌物〔９〕。 在我对“心理症”的精神分析所作的作品中，曾提出不下一千个梦的解释，但我在此 介绍释梦的理论和技巧时，并不拟利用这些材料。因为一般人，可能认为由这病态的梦 所作的解释并不足以推广适用到普通正常人的梦。而且我还另有一个理由，因为所有这 些梦的主题，往往脱离不了这些引起其心理病态的病根。因此这种梦每个都须有很长的 附加说明，以及有关其心理症的性质及病源的研究报告，这些都将是极端不寻常，而与 梦的本质，将有甚大的出入。 相反地，我的目的是——希望能找出一条路，借着梦的解释来解决“心理症”的病人 心理上更棘手的问题。然而，我手头上所收集的梦，大半均是此类“心理症”病人的梦， 如果要我舍弃这 18 ４１弗洛伊德文集 些材料不用，那我就只剩下一些健康的朋友偶尔于闲谈中提及的梦或一些我在“梦生 活” 的演讲所已经举过的例子而已。 然而，很不幸地，这些梦我又都无法作真正的分析，以寻求其真实的意义，因为我 的方法比起通常的“密码法”较难些，密码法只要将内容对照那已确立的《密码代号簿》。 而我，相反地，认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。所以，最 后我只有用我自己的梦——一种为几近正常的人所做的梦，而其内容的解析较丰富，而 且方便，并可与每日生活，本能寻出一较清楚之关系。当然，在此我曾遭遇到究竟自我 分析的真实性可靠到什么程度的问题，而且这种分析之有不确定性，也几乎是无可否认 的。但就我自己的判断，自我观察总是较观察别人来得真切些，同时这样做可顺便看出 究竟用自我分析的方法，可完成多少“释梦”的功夫。 当然，在我自身内在方面，仍有很多需要克服的困难，每个人总是对暴露出自己精 神生活中的细节，有相当的不情愿，同时也担心旁人对它的误解所生的影响。然而一个 人必须能超越这些顾虑。 德尔贝夫曾说过：“每一个心理学家必须有勇气承认自己的弱点，如果那样做他认为 会对困难的问题有所助益的话。” 而且我相信，读者们能由于这心理问题的解析所带来的兴趣，而原谅我所犯的轻率
因此我拟在这里举出一个我自己的梦，来说明我的释梦方法。每一个这种梦均须有一套“前言”所以我想请读者先生们，先要能把我的兴趣，暂时当作自己的兴趣，集中精神于我身上，甚至包括我生活上的一些繁琐细节。因为这种转移，将是探究梦的隐意所必须具有的兴趣。19梦的解析51前言在一八九五年夏天，我曾以“精神分析”治疗一位与我家素有交情的女病人，由于不时担心着万一失败将会影响我与她家人的友谊，而使我倍感棘手。但很遗憾的，她在我手中的治疗经过并不太顺利，我只能使她不再有“歇斯底里焦虑”但她生理上的种种症状并未能好转。那时我尚未确知“歇斯底里症”治疗的标准，因此我以为有更好的办法，所以就提出了一个更彻底但不见得能使患者接受的“办法”结果在患者的不同意下我们中断了治疗。有一天我的同事奥图医生拜访了这患者一一伊玛的乡居，回来后与我谈起。于是我问起她的近况，所得的回答是：“看来似乎好一些，但仍不见有多大起色。”那种语气听来就有如指责我的不对，并且我猜想，一定是那些最初就不赞成伊玛找我的治疗的亲戚们，又向奥图说了我一些坏话。但这种不如意的事，当时我并不十分介意，同时也未再向他人提起。只是当晚一气之下，就振笔疾书，把伊玛的整个医疗经过详抄一遍，寄给我的一位同事一一M医师（当时他算得上我们这一门的权威）想让他看看，究竞我的医疗是否真有使人非议之处，而就在当晚（或者是隔天清晨）我做了如下一个梦，这是我当天一醒来马上写下的（10）。2061弗洛伊德文集一八九五年七月二十三日一二十四日之梦有一个大厅里宾客云集，伊玛就在人丛中，我走近她，劈头第一句话就是责问她为什么迄今仍未接受我的“办法”。我说：“如果你仍感痛苦的话，那可不能再怪我，那是你自己的错！”她回答道：“你可知道我最近喉咙、肚子、胃都痛得要命！”这时我才发现她变得那般苍白、浮肿，我不禁开始为自己以前可能疏忽了某些问题而担心。于是把她带到窗口，借着灯光检查她的喉咙。正如一般常有假牙的淑女们一样，她也免不了有点不情愿地张开嘴巴，其实我以
因此我拟在这里举出一个我自己的梦，来说明我的释梦方法。每一个这种梦均须有 一套“前言”所以我想请读者先生们，先要能把我的兴趣，暂时当作自己的兴趣，集中精 神于我身上，甚至包括我生活上的一些繁琐细节。因为这种转移，将是探究梦的隐意所 必须具有的兴趣。 19 梦的解析 ５１ 前 言 在一八九五年夏天，我曾以“精神分析”治疗一位与我家素有交情的女病人，由于不 时担心着万一失败将会影响我与她家人的友谊，而使我倍感棘手。但很遗憾的，她在我 手中的治疗经过并不太顺利，我只能使她不再有“歇斯底里焦虑”但她生理上的种种症状 并未能好转。那时我尚未确知“歇斯底里症”治疗的标准，因此我以为有更好的办法，所 以就提出了一个更彻底但不见得能使患者接受的“办法”结果在患者的不同意下我们中断 了治疗。有一天我的同事奥图医生拜访了这患者——伊玛的乡居，回来后与我谈起。于 是我问起她的近况，所得的回答是：“看来似乎好一些，但仍不见有多大起色。” 那种语气听来就有如指责我的不对，并且我猜想，一定是那些最初就不赞成伊玛找 我的治疗的亲戚们，又向奥图说了我一些坏话。但这种不如意的事，当时我并不十分介 意，同时也未再向他人提起。只是当晚一气之下，就振笔疾书，把伊玛的整个医疗经过 详抄一遍，寄给我的一位同事——Ｍ医师（当时他算得上我们这一门的权威）想让他看 看，究竟我的医疗是否真有使人非议之处，而就在当晚（或者是隔天清晨）我做了如下 一个梦，这是我当天一醒来马上写下的〔１０〕。 20 ６１弗洛伊德文集 一八九五年七月二十三日—二十四日之梦 有一个大厅里宾客云集，伊玛就在人丛中，我走近她，劈头第一句话就是责问她为 什么迄今仍未接受我的“办法”。 我说：“如果你仍感痛苦的话，那可不能再怪我，那是你自己的错！”她回答道：“你 可知道我最近喉咙、肚子、胃都痛得要命！”这时我才发现她变得那般苍白、浮肿，我不 禁开始为自己以前可能疏忽了某些问题而担心。于是把她带到窗口，借着灯光检查她的 喉咙。正如一般常有假牙的淑女们一样，她也免不了有点不情愿地张开嘴巴，其实我以
为她是不需要这种检查的..。结果在右边喉头有一块大白斑，而其他地方也多有广泛的灰小白斑排成卷花般的小带，看来很像鼻子内的“鼻甲骨”一般。于是我很快地叫M医师来再做一次检查，证明与我所见一样。+++*M医师今天看来不同于往常，苍白、微跛，而且脸上胡子刮得一干二净.。现在我的朋友奥图也站在伊玛旁边，另一个医生里奥波德在听诊她的胸部（衣服并未解开）并说道：“在左下方胸部有浊音。”又发现在她左肩皮肤有渗透性病灶（虽隔着衣服）我仍可摸出这伤口。M医师说：“这毫无疑问地是由细菌感染所致，那没什么问题，只要拉拉肚子，就可以把毒排出来。”...而我们都十分清楚这是怎么搞出来，大概不久以前，奥图由于伊玛当时身体不舒服而给她打了一针Propy....Propyls....Propionicacid.....Trimethylamin（那构造式我可清楚地看到呈现在我眼前）..其实人们是很少这般轻率地使用这种药的，而21梦的解析71且很可能当时针筒也是不够干净的..这个梦似乎有许多地方占尽人家的便宜，很明显地与当天白天所发生的事息息相关，由我的“前言”读者大概也可看出一点苗头，由奥图听到伊玛的消息，写治疗经过寄给M医师一这些事一直到睡觉时仍盘踞我心中，而产生了这么一个怪梦。其实连我本人，也不能完全明了里头的内容。我实在想不通，伊玛为什么会有那样奇怪的症状，Prcpionicacid的注射，M医师的安慰之词..都叫我丈二和尚摸不着头脑。尤其，后来一切的进展是那么的快，一下子就掠过去，更叫我无从捉摸，以下我打算分作几段，逐段分析。分析
为她是不需要这种检查的.。结果在右边喉头有一块大白斑，而其他地方也多有广泛 的灰小白斑排成卷花般的小带，看来很像鼻子内的“鼻甲骨” 一般。 于是我很快地叫Ｍ医师来再做一次检查，证明与我所见一样。 . Ｍ医师今天看来不同于往常，苍白、微跛，而且脸上胡子刮得一干二净.。现在 我的朋友奥图也站在伊玛旁边，另一个医生里奥波德在听诊她的胸部（衣服并未解开） 并说道：“在左下方胸部有浊音。”又发现在她左肩皮肤有渗透性病灶（虽隔着衣服）我 仍可摸出这伤口。 Ｍ医师说：“这毫无疑问地是由细菌感染所致，那没什么问题，只要拉拉肚子，就可 以把毒排出来。”.而我们都十分清楚这是怎么搞出来，大概不久以前，奥图由于伊玛 当时身体不舒服而给她打了一针Ｐｒｏｐｙｌ. Ｐｒｏｐｙｌｓ. Ｐｒｏｐｉｏｎｉｃａｃｉｄ. Ｔｒｉｍｅｔｈｙｌａｍｉｎ（那构造式我可清楚地看到呈现在我眼前）.其实， 人们是很少这般轻率地使用这种药的，而 21 梦的解析 ７１ 且很可能当时针筒也是不够干净的.。 这个梦似乎有许多地方占尽人家的便宜，很明显地与当天白天所发生的事息息相关。 由我的“前言”读者大概也可看出一点苗头，由奥图听到伊玛的消息，写治疗经过寄给Ｍ 医师——这些事一直到睡觉时仍盘踞我心中，而产生了这么一个怪梦。其实连我本人， 也不能完全明了里头的内容。我实在想不通，伊玛为什么会有那样奇怪的症状，Ｐｒｏ ｐｉｏｎｉｃａｃｉｄ的注射，Ｍ医师的安慰之词.都叫我丈二和尚摸不着头脑。 尤其，后来一切的进展是那么的快，一下子就掠过去，更叫我无从捉摸，以下我打 算分作几段，逐段分析。 分 析