史通通释 列传第六 夫纪传之不同,犹诗赋之有别,而后来继作,亦多所未详 案范晔《汉书》记后妃六宫,其实传也,而谓之为纪;陈寿《 国志》载孙、刘二帝,其实纪也,而呼之曰传。考数家之所作, 其未达纪传之情乎?苟上智犹且若斯,则中庸故可知。 又传之为体,大抵相同,而述者多方,有时而异。如二人 行事,首尾相随,则有一传兼书,包括令尽。若陈馀、张耳合 体成篇,陈胜、吴广相参并录是也。亦有事迹虽寡,名行可崇, 寄在他篇,为其标冠。若商山四皓,事列王阳之首;庐江毛义, 名在刘平之上是也。 自兹已后,史氏相承,述作虽多,斯道都废。其同于古者, 唯有附出而已。寻附出之为义,攀列传以垂名,若纪季之入齐, 颛臾之事鲁,皆附庸自托,得厕朋流。然世之求名者,咸以附 出为小。荩以其因人成事,不足称多故也。窃以书名竹素,岂 限详略,但问其事竟如何耳。借如召平、纪信、沮授、陈容 或运一异谋,树一奇节,并能传之不朽,人到于今称之。岂假 编名作传,然后播其遗烈也!嗟乎!自班、马以来,获书于国 史者多矣。其间则有生无令闻,死无异迹,用使游谈者靡徵其 事,讲习者罕记其名,而虚班史传,妄占篇目。若斯人者,可 胜纪哉!古人以没而不朽为难,荩为此也。 后羿见《书》《五子之歌》,又见《左传》襄四年、哀元
史通通释 ·3 2· 列传第六 夫纪传之不同，犹诗赋之有别，而后来继作，亦多所未详。 案范晔《汉书》记后妃六宫，其实传也，而谓之为纪；陈寿《 国志》载孙、刘二帝，其实纪也，而呼之曰传。考数家之所作， 其未达纪传之情乎？苟上智犹且若斯，则中庸故可知。 又传之为体，大抵相同，而述者多方，有时而异。如二人 行事，首尾相随，则有一传兼书，包括令尽。若陈馀、张耳合 体成篇，陈胜、吴广相参并录是也。亦有事迹虽寡，名行可崇， 寄在他篇，为其标冠。若商山四皓，事列王阳之首；庐江毛义， 名在刘平之上是也。 自兹已后，史氏相承，述作虽多，斯道都废。其同于古者， 唯有附出而已。寻附出之为义，攀列传以垂名，若纪季之入齐， 颛臾之事鲁，皆附庸自托，得厕朋流。然世之求名者，咸以附 出为小。荩以其因人成事，不足称多故也。窃以书名竹素，岂 限详略，但问其事竟如何耳。借如召平、纪信、沮授、陈容， 或运一异谋，树一奇节，并能传之不朽，人到于今称之。岂假 编名作传，然后播其遗烈也！嗟乎！自班、马以来，获书于国 史者多矣。其间则有生无令闻，死无异迹，用使游谈者靡徵其 事，讲习者罕记其名，而虚班史传，妄占篇目。若斯人者，可 胜纪哉！古人以没而不朽为难，荩为此也。 后羿见《书》《五子之歌》，又见《左传》襄四年、哀元
史通通释 蚩尤《史记》《五帝纪》:轩辕之时,神农氏世衰,诸侯 相侵伐。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,而蚩尤最为暴。《 索隐》:蚩尤,荩诸侯号也。 范后妃纪《范晔》《后汉书》以《皇后纪》列帝纪之后 其叙曰:“考列行迹,以为《皇后本纪》。虽成败事异,而同 居正号者,并列于篇。”“亲属别事,各依列传 陈志孙刘陈寿《吴志》:权曰《吴主传》,改元五,曰黄 武、黄龙、嘉禾、赤乌、太元。亮、休、皓曰《三嗣主传》, 亮改元三,曰建兴、五凤、太平,休改元曰永安,皓元八,元 兴、甘露、宝鼎、建衡、凤皇、天册、天玺、天纪。《蜀志》 先主日《先主传》。传略曰:魏文帝称尊号,改元黄初。传 闻汉帝见害,先主乃发丧制服。议郎阳泉侯刘豹等上言,宜即 帝位,以纂二祖,谨上尊号。即皇帝位于成都武担山之南。为 文曰:“惟建安二十六年四月丙午,皇帝备敢用玄牡,昭告皇 天后土。汉有天下,历数无疆。曩者王莽篡盗,光武皇帝震怒 致诛,社稷复存。今曹操阻兵安忍,戮杀主后。”“操子丕载 其凶逆,窃居神器。辟臣将士以为社稷隳废,备宜修之,嗣武 二祖,龚行天罚。”“率土式望,在备一人。”谨择元日,与 百寮登坛,受皇帝玺绶。”建元章武。《后主传》:元四,建 兴、延熙、景耀、炎兴。按:二国主传皆不用魏年,宝纪体也。 馀耳胜广《史记》、《汉书》并两人合一传 四皓列王阳之首《汉书王吉》等传,传首有叙,叙内云: 汉兴有园公、绮里季、夏黄公、用里先生。此四人者,当秦之 世,避而入商山。自高祖闻而召之,不至。吕氏用留侯计,使 皇太子卑辞安车,迎而致之。四人从太子见,高祖客而敬待之。 太子得以为重,遂用自安。王吉本传:吉字子阳,与贡禹为友
史通通释 ·3 3· 年。 蚩尤《史记》《五帝纪》：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯 相侵伐。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，而蚩尤最为暴。《 索隐》：蚩尤，荩诸侯号也。 范后妃纪《范晔》《后汉书》以《皇后纪》列帝纪之后， 其叙曰：“考列行迹，以为《皇后本纪》。虽成败事异，而同 居正号者，并列于篇。”“亲属别事，各依列传。” 陈志孙刘陈寿《吴志》：权曰《吴主传》，改元五，曰黄 武、黄龙、嘉禾、赤乌、太元。亮、休、皓曰《三嗣主传》， 亮改元三，曰建兴、五凤、太平，休改元曰永安，皓元八，元 兴、甘露、宝鼎、建衡、凤皇、天册、天玺、天纪。《蜀志》 ：先主曰《先主传》。传略曰：魏文帝称尊号，改元黄初。传 闻汉帝见害，先主乃发丧制服。议郎阳泉侯刘豹等上言，宜即 帝位，以纂二祖，谨上尊号。即皇帝位于成都武担山之南。为 文曰：“惟建安二十六年四月丙午，皇帝备敢用玄牡，昭告皇 天后土。汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒 致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后。”“操子丕载 其凶逆，窃居神器。辟臣将士以为社稷隳废，备宜修之，嗣武 二祖，龚行天罚。”“率土式望，在备一人。”谨择元日，与 百寮登坛，受皇帝玺绶。”建元章武。《后主传》：元四，建 兴、延熙、景耀、炎兴。按：二国主传皆不用魏年，宝纪体也。 馀耳胜广《史记》、《汉书》并两人合一传。 四皓列王阳之首《汉书王吉》等传，传首有叙，叙内云： 汉兴有园公、绮里季、夏黄公、用里先生。此四人者，当秦之 世，避而入商山。自高祖闻而召之，不至。吕氏用留侯计，使 皇太子卑辞安车，迎而致之。四人从太子见，高祖客而敬待之。 太子得以为重，遂用自安。王吉本传：吉字子阳，与贡禹为友
史通通释 世称“王阳在位,贡公弹冠 毛义在刘平之上《后汉》《刘平》等传,传首亦有叙,叙 内云:中兴,庐江毛义少节家贫,以孝行称。南阳张奉慕其名, 往候之,而府檄适至,以义守令。义奉檄而入,喜动颜色,奉 心贱之。及义母死,去官行服。后举贤良,公车徵,遂不至 张奉叹曰:“贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。”刘平 本传:平字公子,本名旷,显宗后改为平。 纪季入齐《左传》庄三《经》:纪季以入于齐。杜《注》 纪邑。季以邑入齐为附庸,先祀不废。按:《史通》与鲁 附庸颛臾并举,皆以喻传之附出者。 召平纪信《汉书》:召平附见《萧何传》,纪信附见《项 籍传》。 沮授《后汉》《袁绍传》:绍领冀州牧,引沮授为别驾。 授进曰:将军忠义发,威陵河、朔,迎大驾于长安,复宗庙于 洛邑,号令天下,其功不难。兴平二年,车驾为李等所追,沮 授曰:“西迎大驾,即宫邺都,挟天子而临诸侯,蓄士马以讨 不庭,谁能御之?”“若不早定,必有先之者。”绍不从。绍 攻许,沮授为操军所执,大呼曰:“授不降也,为所执耳!” 操曰:“国家未定,方当与君图之。”授曰:“速死为福 乃诛之。章怀注:《献帝传》曰:“沮授,广平人。”《存研 楼集》:近宜兴储会元大文撰有《沮授补传》 陈容《魏志》《臧洪传》:洪领东郡,袁绍兴兵杀之。洪 邑人陈容,少为书生,亲慕洪,随洪为东郡丞。见洪当死,谓 绍曰:“将军欲为天下除暴,而专先诛忠义,岂合天意?”绍 使人牵出,谓曰:“汝非臧洪俦,空尔为!”容顾曰:“仁义 岂有常,蹈之则君子,背之则小人。今日宁与臧洪同日而死 不与将军同日而生。”复见杀。在绍坐者无不叹息,窃相谓曰
史通通释 ·3 4· 世称“王阳在位，贡公弹冠。” 毛义在刘平之上《后汉》《刘平》等传，传首亦有叙，叙 内云：中兴，庐江毛义少节家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名， 往候之，而府檄适至，以义守令。义奉檄而入，喜动颜色，奉 心贱之。及义母死，去官行服。后举贤良，公车徵，遂不至。 张奉叹曰：“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。”刘平 本传：平字公子，本名旷，显宗后改为平。 纪季入齐《左传》庄三《经》：纪季以入于齐。杜《注》 ：纪邑。季以邑入齐为附庸，先祀不废。按：《史通》与鲁 附庸颛臾并举，皆以喻传之附出者。 召平纪信《汉书》：召平附见《萧何传》，纪信附见《项 籍传》。 沮授《后汉》《袁绍传》：绍领冀州牧，引沮授为别驾。 授进曰：将军忠义发，威陵河、朔，迎大驾于长安，复宗庙于 洛邑，号令天下，其功不难。兴平二年，车驾为李等所追，沮 授曰：“西迎大驾，即宫邺都，挟天子而临诸侯，蓄士马以讨 不庭，谁能御之？”“若不早定，必有先之者。”绍不从。绍 攻许，沮授为操军所执，大呼曰：“授不降也，为所执耳！” 操曰：“国家未定，方当与君图之。”授曰：“速死为福。” 乃诛之。章怀注：《献帝传》曰：“沮授，广平人。”《存研 楼集》：近宜兴储会元大文撰有《沮授补传》。 陈容《魏志》《臧洪传》：洪领东郡，袁绍兴兵杀之。洪 邑人陈容，少为书生，亲慕洪，随洪为东郡丞。见洪当死，谓 绍曰：“将军欲为天下除暴，而专先诛忠义，岂合天意？”绍 使人牵出，谓曰：“汝非臧洪俦，空尔为！”容顾曰：“仁义 岂有常，蹈之则君子，背之则小人。今日宁与臧洪同日而死， 不与将军同日而生。”复见杀。在绍坐者无不叹息，窃相谓曰
史通通释 “如何一日杀二烈士!
史通通释 ·3 5 · ：“如何一日杀二烈士！
史通通释 表历第七 荩谱之建名,起于周代,表之所作,因谱象形。故桓君山 有云:“太史公《三代世表》旁行邪上,并效周谱。”此其证 欤? 夫以表为文,用述时事,施彼谱牒,容或可取,载诸史传, 未见其宜。何则?《易》以六爻穷变化,《经》以一字成褒贬, 《传》包五始,《诗》含六义。故知文尚简要,语恶烦芜,何 必款曲重沓,方称周备。 观马迁为《史记》则不然矣。天子有本纪,诸侯有世家, 公卿以下有列传,至于祖孙昭穆,年月职官,各在其篇,具有 其说,用相考核,居然可知。而重列之以表,成其烦费,岂非 谬乎?且表次在篇第,编诸卷轴,得之不为益,失之不为损。 用使读者莫不先看本纪,越至世家,表在其间,缄而不视,语 其无用,可胜道哉 既而班、东二史,各相祖述,迷而不悟,无异逐狂。必曲 为铨择,强加引进,则列国年表或可存焉。何者?当春秋、战 国之时,天下无主,群雄错峙,各自年世。若申之于表以统其 时,则诸国分年,一时尽见。如两汉御历,四海成家,公卿既 为臣子,王侯才比郡县,何用表其年数以别于天子者哉! 又有甚于斯者。异哉,班氏之《人表》也!区别九品,纲 罗千载,论世则异时,语姓则他族。自可方以类聚,物以群分
史通通释 ·3 6· 表历第七 荩谱之建名，起于周代，表之所作，因谱象形。故桓君山 有云：“太史公《三代世表》旁行邪上，并效周谱。”此其证 欤？ 夫以表为文，用述时事，施彼谱牒，容或可取，载诸史传， 未见其宜。何则？《易》以六爻穷变化，《经》以一字成褒贬， 《传》包五始，《诗》含六义。故知文尚简要，语恶烦芜，何 必款曲重沓，方称周备。 观马迁为《史记》则不然矣。天子有本纪，诸侯有世家， 公卿以下有列传，至于祖孙昭穆，年月职官，各在其篇，具有 其说，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其烦费，岂非 谬乎？且表次在篇第，编诸卷轴，得之不为益，失之不为损。 用使读者莫不先看本纪，越至世家，表在其间，缄而不视，语 其无用，可胜道哉！ 既而班、东二史，各相祖述，迷而不悟，无异逐狂。必曲 为铨择，强加引进，则列国年表或可存焉。何者？当春秋、战 国之时，天下无主，群雄错峙，各自年世。若申之于表以统其 时，则诸国分年，一时尽见。如两汉御历，四海成家，公卿既 为臣子，王侯才比郡县，何用表其年数以别于天子者哉！ 又有甚于斯者。异哉，班氏之《人表》也！区别九品，纲 罗千载，论世则异时，语姓则他族。自可方以类聚，物以群分