史通通释 钦言之于文帝,除著作佐郎。惠帝即位,以华为太子少传。数 年,代下邳王晃为司空,领著作。 白虎通《后汉》《章帝纪》:建初四年,大夫、博士、议 郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观,讲议《五经》异同,作《白 虎议奏》。《班固传》:天子会诸儒讲论《五经》,作《白虎 通德论》,今固撰集其事 《隋经籍志》:《白虎通》六卷。《唐艺文志》“通”字 下有“义”字。 史通子《汉书》司马迁传:太史公仍父子相继其职,作本 纪、表、书、世家、列传,凡百三十篇,五十二万六千五百字。 宣帝时,迁外孙杨憚祖述其书,遂宣布焉。至王莽时,求封迁 后为史通子
史通通释 ·2· 钦言之于文帝，除著作佐郎。惠帝即位，以华为太子少传。数 年，代下邳王晃为司空，领著作。 白虎通《后汉》《章帝纪》：建初四年，大夫、博士、议 郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议《五经》异同，作《白 虎议奏》。《班固传》：天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎 通德论》，今固撰集其事。 《隋经籍志》：《白虎通》六卷。《唐艺文志》“通”字 下有“义”字。 史通子《汉书》司马迁传：太史公仍父子相继其职，作本 纪、表、书、世家、列传，凡百三十篇，五十二万六千五百字。 宣帝时，迁外孙杨惲祖述其书，遂宣布焉。至王莽时，求封迁 后为史通子
史通通释 六家第 自古帝王编述文籍,《外篇》言之备矣。古往今来,质文 递变,诸史之作,不恒厥体。榷而为论,其流有六:一曰《尚 书》家,二曰《春秋》家,三曰《左传》家,四曰《国语》家 五曰《史纪》家,六曰《汉书》家。今略陈其义,列之于后 《尚书》家者,其先出于太古。《易》曰:“河出图,洛 出《书》,圣人则之。”故知《书》之所起远矣。至孔子观书 于周室,得虞、夏、商、周四代之典,乃删其善者,定为《尚 书》百篇。孔安国曰:以其上古之书,谓之《尚书》。“尚书 璇玑”钤曰:“尚者,上也。上天垂文象。布节度,如天行也。 王肃曰:“上所言,下为史所书,故曰《尚书》也。”推此 说,其义不同。盖书之所主,本于号令,所以宣王道之正义, 发话言于臣下,故其所载,皆典、谟、训、诰、誓、命之文 至如尧、舜二典直序人事,《禹贡》一篇唯言地理,《洪范》 总述灾祥,《顾命》都陈丧礼,兹亦为例不纯者也。 又有《周书》者,与《尚书》相类,即孔氏刊约百篇之外, 凡为七十一章。上自文、武,下终灵、景。甚有明允笃诚,典 雅高义;时亦有浅末恒说,滓秽相参。殆似后之好事者所增益 也。至若《职方》之言,与《周官》无异;《时训》之说,比 《月令》多同。期百王之正书,《五经》之别录者也。 自宗周既殒,《书》体遂废,迄乎汉、魏,无能继者。至
史通通释 ·3· 六家第一 自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文 递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚 书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家， 五曰《史纪》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列之于后。 《尚书》家者，其先出于太古。《易》曰：“河出图，洛 出《书》，圣人则之。”故知《书》之所起远矣。至孔子观书 于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚 书》百篇。孔安国曰：以其上古之书，谓之《尚书》。“尚书 璇玑”钤曰：“尚者，上也。上天垂文象。布节度，如天行也。 ”王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”推此 三说，其义不同。盖书之所主，本于号令，所以宣王道之正义， 发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。 至如尧、舜二典直序人事，《禹贡》一篇唯言地理，《洪范》 总述灾祥，《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也。 又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百篇之外， 凡为七十一章。上自文、武，下终灵、景。甚有明允笃诚，典 雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相参。殆似后之好事者所增益 也。至若《职方》之言，与《周官》无异；《时训》之说，比 《月令》多同。期百王之正书，《五经》之别录者也。 自宗周既殒，《书》体遂废，迄乎汉、魏，无能继者。至
史通通释 晋广陵相鲁国孔衍,以为国史所以表言行,昭法式,至于人理 常事,不足备列。乃删汉、魏诸史,取其美词典言,足为龟镜 者,定以篇第,纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚书》、 《汉魏尚书》,凡为二十六卷。至隋秘书监太原王劭,又录开 皇、仁寿时事,编而次之,以类相从,各为其目,勒成《隋书 》八十卷。寻其义例,皆准《尚书》 原夫《尚书》之所记也,若君臣相对,词旨可称,则 之言,累篇咸载。如言无足纪,语无可述,若此故事,虽有脱 略,而观者不以为非。爰逮中叶,文籍大备,必剪截今文,摸 拟古法,事非改辙,理涉守株。故舒元所撰《汉》、《魏》等 书,,不行于代也。若乃帝王无纪,公卿缺传,则年月失序 爵里难详,斯并置之所忽,而今之所要。如君懋《隋书》,虽 欲祖述商、周,宪章虞、夏,观其所述,乃似《孔子家语》、 临川《世说》,谓画虎不成,反类犬也。故其书受嗤当代,良 有以焉。 尚书百篇《汉》《艺文志》:《易》曰:“河出《图》, 洛出《书》,圣人则之。“故《书》之所起远矣。至也子纂焉, 上断于尧,下讫于秦,凡百篇。按:语本孔安国《尚书序》。 百篇盖古《尚书》原数也 孔安国《史记》《孔子世家》:孔子而下,历伯鱼、子思、 子上、子家、子京、子慎及鲋,凡八世。鲋弟子襄生忠,忠生 武,武生延年及安国。安国为今皇帝博士。《汉》《艺文志》 武帝末,鲁共王坏孔子宅,得《古文尚书》,孔安国悉得其 书,献之。《尚书》孔《序》:以其上古之书,谓之《尚书》 百篇之义,世莫得闻 璇玑钤《后汉》《方术传》:樊英善《河》、《洛》《七 纬》。章怀《注》:《七纬》者,《易纬》《稽览图》、《乾
史通通释 ·4· 晋广陵相鲁国孔衍，以为国史所以表言行，昭法式，至于人理 常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取其美词典言，足为龟镜 者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚书》、 《汉魏尚书》，凡为二十六卷。至隋秘书监太原王劭，又录开 皇、仁寿时事，编而次之，以类相从，各为其目，勒成《隋书 》八十卷。寻其义例，皆准《尚书》。 原夫《尚书》之所记也，若君臣相对，词旨可称，则一时 之言，累篇咸载。如言无足纪，语无可述，若此故事，虽有脱 略，而观者不以为非。爰逮中叶，文籍大备，必剪截今文，摸 拟古法，事非改辙，理涉守株。故舒元所撰《汉》、《魏》等 书，，不行于代也。若乃帝王无纪，公卿缺传，则年月失序， 爵里难详，斯并置之所忽，而今之所要。如君懋《隋书》，虽 欲祖述商、周，宪章虞、夏，观其所述，乃似《孔子家语》、 临川《世说》，谓画虎不成，反类犬也。故其书受嗤当代，良 有以焉。 尚书百篇《汉》《艺文志》：《易》曰：“河出《图》， 洛出《书》，圣人则之。“故《书》之所起远矣。至也子纂焉， 上断于尧，下讫于秦，凡百篇。按：语本孔安国《尚书序》。 百篇盖古《尚书》原数也。 孔安国《史记》《孔子世家》：孔子而下，历伯鱼、子思、 子上、子家、子京、子慎及鲋，凡八世。鲋弟子襄生忠，忠生 武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士。《汉》《艺文志》 ：武帝末，鲁共王坏孔子宅，得《古文尚书》，孔安国悉得其 书，献之。《尚书》孔《序》：以其上古之书，谓之《尚书》。 百篇之义，世莫得闻。 璇玑钤《后汉》《方术传》：樊英善《河》、《洛》《七 纬》。章怀《注》：《七纬》者，《易纬》《稽览图》、《乾
史通通释 凿度》《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也, 《书》《纬璇玑钤》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命验》 《运期授》也,《诗》纬《推度灾》、《泛历枢》、《含神务 》也、《礼纬·含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》也,《乐 纬》《动声仪》、《稽耀嘉》、《叶图徵》也,《孝经纬》《 援神契》、《钩命决》也,《春秋纬演孔图》、《元命苞》 《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异 邮》、《保乾图》、《汉含孽》、《佑助期》、《握诚图》、 《潜潭巴》、《说题辞》也。 王肃《魏志》《王朗传》:朗子肃,字子雍,中领军、散 骑常侍。善贾,马之学,而不好郑氏。采会同异,为《尚书》 《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解,及撰定父朗所作 《易传》,皆列于学官。按:郭本引南齐奔魏之王肃,误。又 按:王应麟《困学纪闻云》:《乐书引乐记》,《通典》引《 大传》,并存王肃《注》,而《集说》以为元魏人,误也。在 元魏者,字恭懿,不以经学名。然则误己在宋时矣。而王谓 不以经学名”,亦非。恭懿长于《三礼》,《北史》与刘石经 同传,常相辩论往来也。 为例不纯《汉》《艺文志》:左史记言,言为《尚书》; 右史记事,事为《春秋》。荀悦《申鉴》其说同。郑氏《六艺 论》:左史所记为《春秋》,右史所记为《尚书》。是以《玉 藻云》:“动则左史书之,言则右史书之”。按:王者因事而 有言,有言必有事,理势本自相连,笔如何分记!况左右配属, 班、荀之与郑、戴,又各牾。此等皆出自汉儒,难可偏据。魏、 晋以来,粘配相沿,杜预以《汉志》为误,《史通》则又以《 汉志》为例,遂有“为例不纯”之议,并非。 又有周书《汉》《艺文志》:《周书》七十一篇。刘向云
史通通释 ·5· 凿度》《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也， 《书》《纬璇玑钤》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命验》、 《运期授》也，《诗》纬《推度灾》、《泛历枢》、《含神务 》也、《礼纬·含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》也，《乐 纬》《动声仪》、《稽耀嘉》、《叶图徵》也，《孝经纬》《 援神契》、《钩命决》也，《春秋纬演孔图》、《元命苞》、 《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异 邮》、《保乾图》、《汉含孽》、《佑助期》、《握诚图》、 《潜潭巴》、《说题辞》也。 王肃《魏志》《王朗传》：朗子肃，字子雍，中领军、散 骑常侍。善贾，马之学，而不好郑氏。采会同异，为《尚书》、 《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作 《易传》，皆列于学官。按：郭本引南齐奔魏之王肃，误。又 按：王应麟《困学纪闻云》：《乐书引乐记》，《通典》引《 大传》，并存王肃《注》，而《集说》以为元魏人，误也。在 元魏者，字恭懿，不以经学名。然则误己在宋时矣。而王谓“ 不以经学名”，亦非。恭懿长于《三礼》，《北史》与刘石经 同传，常相辩论往来也。 为例不纯《汉》《艺文志》：左史记言，言为《尚书》； 右史记事，事为《春秋》。荀悦《申鉴》其说同。郑氏《六艺 论》：左史所记为《春秋》，右史所记为《尚书》。是以《玉 藻云》：“动则左史书之，言则右史书之”。按：王者因事而 有言，有言必有事，理势本自相连，笔如何分记！况左右配属， 班、荀之与郑、戴，又各牾。此等皆出自汉儒，难可偏据。魏、 晋以来，粘配相沿，杜预以《汉志》为误，《史通》则又以《 汉志》为例，遂有“为例不纯”之议，并非。 又有周书《汉》《艺文志》：《周书》七十一篇。刘向云
史通通释 :“周时诰、誓、号令,盖孔子所论百篇之余也。”《困学纪 闻》:《隋》、《唐志》系之汲冢,然汲冢得竹书在晋咸宁五 年,而太史公、郑康成、许叔重、马融皆引其文,皆在汉世。 杜元凯解《左传》时,书亦未出也,亦以《周书》为据。《束 皙传》及《左传正义》引王隐《晋书》所载竹书之目,亦无《 周书》,然则系于汲冢误矣。今按:《史通》亦多引其书,皆 不冠以汲冢,《隋》、《唐》《志》之误信矣。 职方时训《逸周书序》:王化虽弛,天命方永。四夷蛮, 攸遵王政,作《职方》。辩十二气之应,以明天时,作《时训 》。按:仪王氏《纪闻》引此序,“十二气”作“二十四气” 孔衍魏汉尚书《晋》《儒林传》:孔衍字舒元,孔子二十 二世孙。中兴初,补中书郎,出为广陵郡。凡所撰述,百余万 言。《唐》《艺文志》:孔衍《汉尚书》十卷,《后汉尚书》 六卷,《后魏尚书》十四卷。按:后魏“后”字衍文。 王劭隋书《隋书》:王劭字君懋。授著作郎,迁秘书少监, 事典国史。撰《隋书》八十卷,多录口敕,又采迁怪委巷之言, 以类相从,为其题目 守株《韩非》五蠹:宋人耕田,田中有株,兔走触株而死。 因释耒而守株,冀复得兔。兔不可得,为宋国笑。《摸拟》篇 用其语稍详。 家语王肃《注》《后序》:《孔子家语》者,与《论语》 《孝经》并时。弟子取其正实而切事者,别出为《论语》,其 余则都集录之。晁氏《读书志》:凡四十四篇,刘向校录止二 十七篇。王肃得此于孔猛家。朱子《与吕伯恭书》:《程氏遗 书》若只暗地删却,久后易惑人。记《论语》者只为如此,留 下《家语》,至今作病痛也 临川世说《宋书》《宗室传》:临川王道规无子,以长沙
史通通释 ·6· ：“周时诰、誓、号令，盖孔子所论百篇之余也。”《困学纪 闻》：《隋》、《唐志》系之汲冢，然汲冢得竹书在晋咸宁五 年，而太史公、郑康成、许叔重、马融皆引其文，皆在汉世。 杜元凯解《左传》时，书亦未出也，亦以《周书》为据。《束 皙传》及《左传正义》引王隐《晋书》所载竹书之目，亦无《 周书》，然则系于汲冢误矣。今按：《史通》亦多引其书，皆 不冠以汲冢，《隋》、《唐》《志》之误信矣。 职方时训《逸周书序》：王化虽弛，天命方永。四夷蛮， 攸遵王政，作《职方》。辩十二气之应，以明天时，作《时训 》。按：仪王氏《纪闻》引此序，“十二气”作“二十四气”。 孔衍魏汉尚书《晋》《儒林传》：孔衍字舒元，孔子二十 二世孙。中兴初，补中书郎，出为广陵郡。凡所撰述，百余万 言。《唐》《艺文志》：孔衍《汉尚书》十卷，《后汉尚书》 六卷，《后魏尚书》十四卷。按：后魏“后”字衍文。 王劭隋书《隋书》：王劭字君懋。授著作郎，迁秘书少监， 事典国史。撰《隋书》八十卷，多录口敕，又采迁怪委巷之言， 以类相从，为其题目。 守株《韩非》五蠹：宋人耕田，田中有株，兔走触株而死。 因释耒而守株，冀复得兔。兔不可得，为宋国笑。《摸拟》篇 用其语稍详。 家语王肃《注》《后序》：《孔子家语》者，与《论语》、 《孝经》并时。弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其 余则都集录之。晁氏《读书志》：凡四十四篇，刘向校录止二 十七篇。王肃得此于孔猛家。朱子《与吕伯恭书》：《程氏遗 书》若只暗地删却，久后易惑人。记《论语》者只为如此，留 下《家语》，至今作病痛也。 临川世说《宋书》《宗室传》：临川王道规无子，以长沙