(2)试概括本文的结构: 全文共分三部分 第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政,无如寡人之用心者”但“邻国之民不加 少,寡人之民不加多”。据此提出疑问。 第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法,分析 “民不加多”的原因。 第三部分(第3段一5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容一一使民加多的根本措 施。 四、总结、扩展 综至全篇,段落分明,层次井然,三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则 无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,做为每一部分的画龙点睛之笔,既标 明三个部分的联系,又将每段议论的要点点明,成为不可分割的整体 第二课时 、明确目标 1.学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法 2.对孟子“仁政”内容的理解。 3.分类整理古汉语常识。 二、整体感知 孟子善于雄辩,并气势充沛,使其自己“仁政”的观点鲜明,明确,学习时要研究 其具体的方法。 对于古汉语常识,要注意准确把握,探寻规律。 重点、难点的学习与目标完成过程 1.出题讨论式 讨论题: (1)为什么说孟子善用比喻说理,他如何做到论辨的气势磅礴 孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对 方容易接受。梁惠王喜欢打仗,就用战争做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所 “尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害 民的不是荒年而是统治者的虐政
（2）试概括本文的结构： 全文共分三部分 第一部分（第 1 段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加 少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析 “民不加多”的原因。 第三部分（第 3 段—5 段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措 施。 四、总结、扩展 综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则 无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标 明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。 第二课时 一、明确目标 1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 2．对孟子“仁政”内容的理解。 3．分类整理古汉语常识。 二、整体感知 孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究 其具体的方法。 对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 1．出题讨论式 讨论题： （1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？ 孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对 方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所 “尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害 民的不是荒年而是统治者的虐政
作品读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中阐述了“王道之始” 的道理。孟子以“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧 斤以时入山林,材木不可胜用也”。三组排偶句,提出了发展生产的三种措施,以 及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完, 用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力。 (2)对孟子“仁政’内容应如何理解? 集中在文章的第3部分,即第3-5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措 施,是孟子“仁政”的具体内容。 ①不违农时,谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林,材木不可胜用也 ④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣 ⑦谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣 总之,孟子以为解决“民不加多”的状况,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓 住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义。 2.分类归纳古汉语现象。 (1)通假字 直不百步耳(直,通“只”,“不过”。句意是:只是没有跑百步罢了。) 则无望民之多于邻国也。(无,通“毋”不要。句意是:不要期望百姓比邻国的多。) 颁白者不负戴于道路矣(颁,通“斑’。句意是:头发花白的老人不会在路上背着 东西顶着东西了。) 涂有饿殍(涂,同“途”,道路。句意是:路上有饿死的人。) (2)古今异义词 寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是:我 对国家。) 河内凶(河,黄河。今泛指河流。句意是:河内遇到饥荒。) 请以战喻(请,请允许我。今常用于对方“请坐”,让对方坐下;“请指导”让对 方做指导。句意是,让我用打仗来作比喻。) 七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借。今常连用,表示同 意,认可。句意是:七十的人可以凭借它吃到肉。)
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第 3 段中阐述了“王道之始” 的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧 斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以 及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完， 用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。 （2）对孟子“仁政’内容应如何理解？ 集中在文章的第 3 部分，即第 3—5 自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措 施，是孟子“仁政”的具体内容。 ①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓 住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。 2．分类归纳古汉语现象。 （1）通假字 直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。） 则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。） 颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着 东西顶着东西了。） 涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。） （2）古今异义词 寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我 对国家。） 河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。） 请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对 方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。） 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同 意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是,抛弃铠甲,拖 着兵器逃跑。) 或百步而后上(或,有的人,不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是 有的人逃跑百步后停止下来。) 斯天下之民至焉(斯,则,那么。今常用于代词,当“这”“此’讲,如“斯文” (3)一词多义 于 则无望民之多于邻国也(比,介词) 寡人之于国(对,介词) 颁白者不负戴于道路(在,介词) 王 然而不王者(为王,动词,读wang) 梁惠王曰(君王,名词,读wang) 以 请以战喻(让,介词) 可以无饥矣(凭借,介词) 以时入山林(按,介词) 申之以孝悌之义(把,介词) 食 狗彘食人(吃,动词)食而不知检(食物,名词) 之 填然鼓之(没有意义的衬字) 王道之始也(取消句子独立性,助词) 五亩之宅(“的”,助词。) 中之以孝悌之义(代词,代百姓。) (4)词类活用 填然鼓之(鼓,名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是:咚咚地敲着战鼓。) 树之以桑(树,名词带宾语“之”,作动词。种植。句意是:<在住宅场地上>种上 桑树。) 五十者可以衣帛矣(衣,名词带宾语“帛”作动词,穿上。句意是五十的人可以凭 借它穿上丝织品的衣服。)
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖 着兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是， 有的人逃跑百步后停止下来。） 斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文” 等。） （3）一词多义 于 则无望民之多于邻国也（比，介词） 寡人之于国（对，介词） 颁白者不负戴于道路（在，介词） 王 然而不王者（为王，动词，读 wàng） 梁惠王曰（君王，名词，读 wáng） 以 请以战喻（让，介词） 可以无饥矣（凭借，介词） 以时入山林（按，介词） 申之以孝悌之义（把，介词） 食 狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词） 之 填然鼓之（没有意义的衬字） 王道之始也（取消句子独立性，助词） 五亩之宅（“的”，助词。） 中之以孝悌之义（代词，代百姓。） （4）词类活用 填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。） 树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上 桑树。） 五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭 借它穿上丝织品的衣服。）
谨庠序之教(谨,形容词作动词,认真从事。句意是:认真地兴办学校教育。) 然而不王者(王,名词受副词“不”的修饰作动词,为王,使天下百姓归顺。) (5)古汉语句式 判断句: 非我也,岁也。(…也,表判断。句意是,不是我,是年成啊。) 倒装句: 未之有也(否定句,宾语前置,应“未有之也”。句意是,没有听说过这种情况。) 省略句: 可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是,可以凭借它没有饥饿了。) 四、总结、扩展 文言文实词是构成文言文的主体,准确地解释文言实词,是学好文章的关键。 理解孟子所说的:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天 子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子·尽心下》) 得到百姓拥护的人才能成为天子,得到天子欢心的人可以成为诸侯,得到诸侯欢心 的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人 民的力量,认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业 五、布置作业 1.背诵全文 2.辨析下列多义词的不同意思(附答案) 数 (1)愿令得补黑衣之数(数目) (2)数口之家,可以无饥矣(几,若干) (3)扶苏以数谏故,上使外将兵(读shuo,屡次) (4)数罟不入洿池(读c,密) 发 (1)百发百中(发射) (2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣) (3)涂有饿殍而不知发(打开) (4)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(花开) 直 (1)中通外直,不蔓不枝(不弯曲) (2)直不百步耳,是亦走也(仅)
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。） 然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。） （5）古汉语句式 判断句： 非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。） 倒装句： 未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。） 省略句： 可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。） 四、总结、扩展 文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。 理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天 子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子·尽心下》） 得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心 的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人 民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。 五、布置作业 1．背诵全文 2．辨析下列多义词的不同意思（附答案） 数 （1）愿令得补黑衣之数（数目） （2）数口之家，可以无饥矣（几，若干） （3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读 shuò，屡次） （4）数罟不入洿池（读 cù，密） 发 （1）百发百中（发射） （2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣） （3）涂有饿殍而不知发（打开） （4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开） 直 （1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲） （2）直不百步耳，是亦走也（仅）
(3)系向牛头充炭直(价值) 兵 (1)非我也,兵也(兵器) (2)穷兵黩武(战争) (3)必以长安君为质,兵乃出(军队) (4)草木皆兵(兵士) 胜 (1)驴不胜怒,蹄之(能承受) (2)不违农时,谷不可胜食也(尽) (3)此所谓战胜于朝廷(胜利) (4)日出江花红胜火,春来江水绿如蓝(超过) (5)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖(优美的) 3.给下列句式附上例句,并译成现代汉语。 或……或 或百步而后止,或五十步而后止。一一有的人逃跑了一百步然后停下来,有的人逃 跑了五十步然后停下来。 直……耳,是……也 直不百步耳,是亦走也。一一只是没有跑上一百步罢了,那还是逃跑啊。 是何异于… 是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”一一这种状况和拿刀子刺人,把人 杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同 附:板书设计 寡人之于国也 《孟子》 梁惠王提疑:民不加多 孟子答疑:1.分析“民不加多”的原因 2.使“民加多”的措施 结论一一保民而王 板书设计: 寡人之于国也
（3）系向牛头充炭直（价值） 兵 （1）非我也，兵也（兵器） （2）穷兵黩武（战争） （3）必以长安君为质，兵乃出（军队） （4）草木皆兵（兵士） 胜 （1）驴不胜怒，蹄之（能承受） （2）不违农时，谷不可胜食也（尽） （3）此所谓战胜于朝廷（胜利） （4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过） （5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的） 3．给下列句式附上例句，并译成现代汉语。 或……或 或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃 跑了五十步然后停下来。 直……耳，是……也 直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。 是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”——这种状况和拿刀子刺人，把人 杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。 附：板书设计 寡人之于国也 《孟子》 梁惠王提疑：民不加多 孟子答疑：1．分析“民不加多”的原因 2．使“民加多”的措施 结论——保民而王 板书设计： 寡人之于国也