讨伐 ②颛臾在鲁国境 内辩 不必伐 不容置 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无 劝伐 本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事,孔子责备了冉有,并举出不当伐 的三条理由。这是就事情本身说的,为下文进一步阐述政治主张作铺垫 2.课文第二段注疏: ①“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也”: 冉有因孔子责备他,所以归咎于季氏,显系遁辞。 ②“陈力就列,不能者止”: 因冉有逃避责任,所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就 要制止,不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。 ③“危而不持”三句: 再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内 部的严重危机而想伐颛臾,也正处在“危”和“颠”的边缘上,跟瞽者差不多。这 是对冉有的严厉批评。 ④“虎兕”三句: 虎兕在槛,何以能出?龟玉在匮,何以能毁?岂非典守者之过?虎兕出槛必伤人, 龟玉皆宝物,毁之可惜,以此喻季氏之将伐颛臾,颇有深意。 分析:孔子不仅反对讨伐颛臾,而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的 辩解予以反驳,这是孔子和两位学生的第二次对话。 提问:孔子在反驳时,引用了哪些话,又用了哪些比喻?要求学生画出来。 明确:引用:“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”比喻:“危而不持, 而不扶,则将焉用彼相矣?”“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?” 提问:引用和比喻要说明什么问题 学生讨论。(以前后桌为一组,选一代表发言)
讨伐 ②颛臾在鲁国境 内 不必伐 不容置 辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无 劝伐 本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐 的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。 2.课文第二段注疏： ①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”： 冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。 ②“陈力就列，不能者止”： 因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就 要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。 ③“危而不持”三句： 再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内 部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这 是对冉有的严厉批评。 ④“虎兕”三句： 虎兕在槛，何以能出？龟玉在匮，何以能毁？岂非典守者之过？虎兕出槛必伤人， 龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。 分析：孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的 辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。 提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。 明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠 而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 提问：引用和比喻要说明什么问题？ 学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言）
明确:引用说明冉有、季路在季氏门下,却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止,如 果一个臣子不能尽自己的职责,宁可辞去职务。 “危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”的比喻中“危”“颠”意指季氏,冉 有、季路意指“不持”“不扶”之相,既然“危”“颠”而“不持”“不扶”,要 “相”有什么用呢?“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”的比喻中,“虎 兕”喻季氏对颛臾动武,“龟玉”喻颛臾将要被毁灭,这样的话,看“虎兕”的人 冉有、季路不是有责任了吗? 因此,引用和形象的比喻,是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。 教师对本段作朗读提示:“冉有曰:‘夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。’”这是冉 有的推托辞,语速不能过快;孔子的话中“求”“是谁之过与?”应加重语气,口 气坚决而又委婉 放本段录音。学生若干名朗读、背诵 全班同学齐背第二段。 3.课文第三段:注疏 ①“冉有曰” 冉有说,伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞,是站在季氏的立场,借 此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”,有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。 即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有,不是没有道理的 ②“君子疾夫”一句: 这句话如果改写成“舍其贪利之说,而更作他辞,是所疾也”,就比较好懂了。“舍 曰欲之”,就是“不说(自己)想要得到什么”(指季氏夺取土地的野心);“而 必为之辞”,就是“却一定要找一个借口”(指为了孙排忧),这种行为是君子所 僧恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。 ③“丘也闻”:因为要说正理,故用此语开头,以示亲切而庄重之意 ④“有国有家者” 指统治阶层。有国者指诸侯(即国君),有家者指卿大夫 ⑤“不患寡(贫)而患不均,不患贫(寡)而患不安。”: 寡”,指人民少。“贫”,指经济状况不好。“均”,各得其分。“安”,上下 相安。参照下句“均无贫,和无寡”,这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得 通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释
明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如 果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。 “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉 有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要 “相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎 兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人 ——冉有、季路不是有责任了吗？ 因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。 教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉 有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口 气坚决而又委婉。 放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第二段。 3.课文第三段：注疏 ①“冉有曰”： 冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借 此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。 即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。 ②“君子疾夫”一句： 这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍 曰欲之”，就是“不说（自己）想要得到什么”（指季氏夺取土地的野心）；“而 必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”（指为了孙排忧），这种行为是君子所 憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。 ③“丘也闻”：因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。 ④“有国有家者”： 指统治阶层。有国者指诸侯（即国君），有家者指卿大夫。 ⑤“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。”： “寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下 相安。参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得 通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释
⑥“盖均无贫,和无寡,安无倾”: 各得其分则不患贫,和平团结则不患民少,上下相安则社稷不倾危。这说的是治国 的一般原则,又是针对鲁国当时的特定背景说的,因为季氏四分公室有其二,已是 不均,君弱而臣强,互生嫌隙,已是不安。说这些话的目的,是为下文“季孙之忧” 张本 ⑦“夫如是” 承上作进一步推论。“夫”,发议论的口气。“如是”,承上,亦即由治国的一般 原则进而说到对“远人”的政策 ⑧“故远人”二句 “远人”,远方之人,边鄙之人,古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人 颛臾为鲁之附庸,也包括在“远人”范围内,尽管地理位置还不算远。“文德” 指仁义礼乐的教化。全句的意思是,要使远人慕大国的“德化”而来,既来则应结 之以恩惠,使其安存而不生异心。 〔附)附庸,是周初定名的。《礼记·王制》:“天子之田方千里,公侯田方百里, 伯七十里,子男五十里,不能五十里,不合于天子(不朝会),附于诸侯,曰附庸。” 附庸要以国事附于大国,但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸,但季孙氏当权时已为 鲁臣,所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣,听命于鲁侯,所以季 孙想消灭它,据为己有。 ⑨“今由与求也” 以上论述的都是一般性原则。由这句开始,再回到原来的议题上来。“也”作一顿, 表示将有所责备 ⑩“远人不服而能来也”:指不能“修文德”而言。 邦分崩离析”: 指鲁国统治阶层内部的斗争,包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的 斗争,还有三桓及其家臣之间的斗争等。 “吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也” 这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命,知其将为季氏之祸,且证之以阳虎 囚季桓子一事.按:季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年(前505年)。据 此,则季氏将伐颛臾一事必在此之前,但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载 其实,从“邦分崩离”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子 对季孙氏的警告
⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”： 各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国 的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是 不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧” 张本。 ⑦“夫如是”： 承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般 原则进而说到对“远人”的政策。 ⑧“故远人”二句： “远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人， 颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”， 指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结 之以恩惠，使其安存而不生异心。 〔附〕附庸，是周初定名的。《礼记·王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里， 伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝会），附于诸侯，曰附庸。” 附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为 鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季 孙想消灭它，据为己有。 ⑨“今由与求也”： 以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿， 表示将有所责备。 ⑩“远人不服而能来也”：指不能“修文德”而言。 “邦分崩离析”： 指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的 斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。 “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”： 这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎 囚季桓子一事．按：季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年（前 505 年）。据 此，则季氏将伐颛臾一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。 其实，从“邦分崩离”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子 对季孙氏的警告
分析:当冉有再一次危自己找借口开脱责任时,又遭到孔子的驳斥,这是孔子和两 位学生的第三次对话,并正面提出了自己的主张。 提问:孔子的主张是什么呢? 学生思考并回答。 明确:孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则:“有国有家者,不患寡而患不均, 不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以 来之;既来之,则安之。 提问:这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?具体解释一下。 学生讨论。(前后桌互相交流自己的看法) 明确:表明了对内创造平等、安定的政治局面,使人民安居乐业:对外加强文教德 化,使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。 提问:哪些话说明二人违背了这些原则。 明确:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而 某动干戈于邦内。” 提问:通过分析,孔子认为季氏当前之“忧”是什么? 明确:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” 孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质,最终目的是要篡夺鲁国的政权。此 句后来衍变为成语“祸起萧墙”,喻内部发生争斗并产生严重后果,沿用至今。 教师对本段作朗读提示:孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中 求”第三次被孔子直呼,同样应加重语气,且要把孔子这句话的紧张严肃语气读 出来。孔子在表明自己主张时的几句,应读得情绪激昂 放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第三段 教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容,归纳出孔子是一个爱国爱民 目光深远的政治家,并加强背诵。 通过朗读提示明确本文的语言特点:在言行的记录中能绘声绘色,刻画人物的神态 和气质。 全班同学背诵全文
分析：当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两 位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。 提问：孔子的主张是什么呢？ 学生思考并回答。 明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以 来之；既来之，则安之。” 提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。 学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法） 明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德 化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。 提问：哪些话说明二人违背了这些原则。 明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而 某动干戈于邦内。” 提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此 句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。 教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中 “求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读 出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。 放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第三段。 教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、 目光深远的政治家，并加强背诵。 通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态 和气质。 全班同学背诵全文
三、布置作业 熟背课文,做练习三。 第三课时 教学要点: 做阅读训练,总结文言知识,对全文进行小结。 教学步骤: 检查复习背诵。 抽查2~3名同学背诵 二、阅读训练 提供下列材料给学生,教师适当解释其中难懂的词句,让学生拿课文和材料比较阅 读,从而进一步了解孔子的政治思想,以突破本文的难点 投影: 材料1:子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”(《论语·为政》) 材料2:子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻 且格。”(同上) 材料1:注释 北辰:北极星。 共:同“拱”,环抱,环 [译文]用道德来治理国政,自己便会像北极星一般,在一定的位置上,别的星辰都 环绕着它 材料2:注释 道:引导。 格:亲近 附之义。 [译文]用政法来导引他们,使用刑罚来整顿他们,人民只是暂时地免于罪过,却没 有廉耻之心;如果用道德引导他们,用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,而 且人心归服。 要求结合课文比较,进一步明确孔子的主要政治思想 学生讨论、发言
三、布置作业 熟背课文，做练习三。 第三课时 教学要点： 做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。 教学步骤： 一、检查复习背诵。 抽查 2～3 名同学背诵。 二、阅读训练 提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅 读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。 投影： 材料 1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语•为政》） 材料 2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格。”（同上） 材料 1：注释 北辰：北极星。 共：同“拱”，环抱，环 绕。 [译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都 环绕着它。 材料 2：注释 道：引导。 格：亲近 归 附之义。 [译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没 有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而 且人心归服。 要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。 学生讨论、发言