1·13章五岁的格朗固杰讲他擦屁股“从此，我擦屁股用过丹参、茴香、萝、牛膝草、玫瑰花、葫芦叶、白菜、萝卜、葡萄藤葵花、玄参、莴苣、菠菜.....这些，用过之后腿部都觉得很好！..·此后，我擦屁股用过床单、被子、窗帘、坐垫、地毯、绿毡、台布毛巾、浴衣。这些，我觉得比长了癣叫人搔痒还舒服....什么也比不上一只绒毛丰满的小鹅...我以名誉担保，你可以相信。因为肛门会感受到一种非凡的快感，既有绒毛的柔软又有小鹅身上的温暖，热气可以直入大肠和小肠，上贯心脏和大脑
1·13章五岁的格朗固杰讲他擦屁股 ◼ “从此，我擦屁股用过丹参、茴香、莳萝、牛膝 草、玫瑰花、葫芦叶、白菜、萝卜、葡萄藤、 葵花、玄参、莴苣、菠菜.这些，用过之后， 腿部都觉得很好！.此后，我擦屁股用过床 单、被子、窗帘、坐垫、地毯、绿毡、台布、 毛巾、浴衣。这些，我觉得比长了疥癣叫人搔 痒还舒服.什么也比不上一只绒毛丰满的小 鹅.我以名誉担保，你可以相信。因为肛门 会感受到一种非凡的快感，既有绒毛的柔软， 又有小鹅身上的温暖，热气可以直入大肠和小 肠，上贯心脏和大脑
嘉年华
嘉年华
狂欢节是西方民间节日，它的表现形式是广场娱乐，民众盛会，集体飨宴大众狂欢。它是对官方文化的一种颠覆。小说所有战争、打架、殴斗，都是对旧文化的脱冕，在像收割庄檬的战斗中，否定旧的权力和旧的事物第4部41章结尾写：“约翰修士带着他的人仍在不住地打和叉那些香肠人。后来还是庞大固埃下令收兵，才结束了一切战斗。那个妖怪在双方队伍里来来去去飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥未，然后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着狂欢节！狂欢节！狂欢节！
狂欢节是西方民间节日 ◼ 它的表现形式是广场娱乐，民众盛会，集体飨宴， 大众狂欢。它是对官方文化的一种颠覆。小说所 有战争、打架、殴斗，都是对旧文化的脱冕，在 像收割庄稼的战斗中，否定旧的权力和旧的事物。 ◼ 第4部41章结尾写：“约翰修士带着他的人仍在不 住地打和叉那些香肠人。后来还是庞大固埃下令 收兵，才结束了一切战斗。那个妖怪在双方队伍 里来来去去飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥 末，然后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着： ‘狂欢节！狂欢节！狂欢节！’
巴赫金的狂欢化诗学■巴赫金细致地考查和研究了欧洲导源于民间的狂欢节，认为它不是一个简单的社会活动，而是具有重大文化含义的社会现象。他将这一精神文化现象的实质概括为“狂欢化”，其基本精神是：颠覆等级制，主张平等对话精神，坚持开放性，强调未完成性、变易性，反对孤立自足的封闭性反对思想僵化和教条
巴赫金的狂欢化诗学 ◼ 巴赫金细致地考查和研究了欧洲导源于民间的狂 欢节，认为它不是一个简单的社会活动，而是具 有重大文化含义的社会现象。他将这一精神文化 现象的实质概括为“狂欢化”，其基本精神是： 颠覆等级制，主张平等对话精神，坚持开放性， 强调未完成性、变易性，反对孤立自足的封闭性， 反对思想僵化和教条
狂欢节眼光看世界一一新的艺术思维正面、反面一起看或“颠倒看”，以新视角观察世界，可看到许多过去看不到的东西作品的俗、粗野、“浅薄”招致“粗野的生理主义”，“连篇疯话，满纸秽语”的批评，难成经典之作。但这正是需要用“民间谈谐文化”和“狂欢化”这样的理论“钥匙来解开的谜
狂欢节眼光看世界——新的艺术思维 ◼ 正面、反面一起看或“颠倒看”，以新视角 观察世界，可看到许多过去看不到的东西。 ◼ 作品的鄙俗、粗野、“浅薄”招致“粗野的 生理主义” ， “连篇疯话，满纸秽语”的批 评，难成经典之作。但这正是需要用“民间 诙谐文化”和“狂欢化”这样的理论“钥匙 来解开的谜”