插图《李卓吾先生批评西游记》
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的主题第二节《西游记》《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容易作出附会的解释，其主题历来众说纷绘，主要观点如下：1、劝学、谈禅、讲道，此为明清两代评论家的观点，8“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅《中国尔说史略》）。2、一部神话、滑稽、游戏小说，寄寓其玩世不恭之意胡适：“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，他并没有什么微妙的意思他至多不过有一点爱骂人的玩世主义鲁迅：“其妙处在于荒唐而有情思，谈谐而有庄意”。3、政治寓意说：从“反映农民起义”或“反映市民阶层的斗争”立论。4、主题转化说。此外还有其他诸多说法
第二节《西游记》的主题 ❖ 《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容易作 出附会的解释，其主题历来众说纷纭，主要观点如下： ❖ 1、劝学、谈禅、讲道，此为明清两代评论家的观点， “或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词 甚繁”（鲁迅《中国小说史略》）。 ❖ 2、一部神话、滑稽、游戏小说，寄寓其玩世不恭之意。 胡适：“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神 话小说，他并没有什么微妙的意思他至多不过有一点爱 骂人的玩世主义。” 鲁迅：“其妙处在于荒唐而有情思，诙谐而有庄 意”。 ❖ 3、政治寓意说；从“反映农民起义”或“反映市民阶 层的斗争”立论。 ❖ 4、主题转化说。此外还有其他诸多说法
袁行需主编《中国文学史》认为小说是寓有人X生哲理的“游戏之作”，戏笔中存至理1）主观上，通过孙悟空的形象来宣扬“三教合一”化了的心学---“求放心”，“致良知”。“心猿”的命名。全书内容的架构由三个部分组成。一、孙悟空大闹天宫；二、被压五行山下；三、西行取经成正果。这实际上隐喻了放心、定心、修心的全过程。全书十分清楚地宣扬了与道家“修心炼性”、佛家“明心见性”相融合的心学。“魔以心生，亦以心摄
❖ 袁行霈主编《中国文学史》认为小说是寓有人 生哲理的“游戏之作”，戏笔中存至理。 ❖ 1）主观上，通过孙悟空的形象来宣扬“三教 合一”化了的心学-“求放心”，“致良知”。 “心猿”的命名。 全书内容的架构由三个部分组成。一、孙 悟空大闹天宫；二、被压五行山下；三、西行 取经成正果。这实际上隐喻了放心、定心、修 心的全过程。全书十分清楚地宣扬了与道家 “修心炼性”、佛家“明心见性”相融合的心 学。 ❖ “魔以心生，亦以心摄
2）对人性自由的向往和自我价值的肯定：3）对有个性、有理想、有能力的人性美的赞颂；4）既有总体性的寓意，也有局部性的象征这部“幻而无当”的神魔小说确实与明代中后期的现实世界有着千丝万缕的联系
❖ 2）对人性自由的向往和自我价值的肯定； ❖ 3）对有个性、有理想、有能力的人性美的赞 颂； ❖ 4）既有总体性的寓意，也有局部性的象征。 这部“幻而无当”的神魔小说确实与明代中 后期的现实世界有着千丝万缕的联系
主题一说业《西游记》中包含着两个基本的文学母题和相应的两个故事结构，相互重叠地构成小说的总框架。第一个母题关系到人性的自由本质与不得不接受约制的矛盾处境，在小说中表现为孙悟空从无法无天、绝对自由的状态到受到禁制、依佛门正道的过程。不过小说中对孙悟空难以拘束的一面表现得更多些，这可以说作者在感情上对人性向往自由的一面有更大兴趣。第二个母题是所谓“历险记”式的，它在古今中外的虚构性文学中最为常见（如荷马史诗《奥德赛》即属于这一类型），这种故事除了便于展开离奇的情节，也寓涵着人必须历经千难万险才能获得最终完善和幸福的意义。在小说中，它表现为孙悟空、唐僧等人西天取经的过程
❖ 主题一说 ❖ 《西游记》中包含着两个基本的文学母题和相应的 两个故事结构，相互重叠地构成小说的总框架。 ❖ 第一个母题关系到人性的自由本质与不得不接受 约制的矛盾处境，在小说中表现为孙悟空从无法无 天、绝对自由的状态到受到禁制、皈依佛门正道的 过程。不过小说中对孙悟空难以拘束的一面表现得 更多些，这可以说作者在感情上对人性向往自由的 一面有更大兴趣。 ❖ 第二个母题是所谓“历险记”式的，它在古今中 外的虚构性文学中最为常见(如荷马史诗《奥德赛》 即属于这一类型)，这种故事除了便于展开离奇的情 节，也寓涵着人必须历经千难万险才能获得最终完 善和幸福的意义。在小说中，它表现为孙悟空、唐 僧等人西天取经的过程