《三国演义》一一罗贯中
《三国演义》 ——罗贯中
关于章回体·章回体是中国古代长篇小说的传统形式，是在说话艺术基础上形成的。·其形式特点：分章叙事；分回标目；每回故事相对独立；前后勾连，首尾相接；全书构成统一整体。·开山之作是《三国演义》
• 章回体是中国古代长篇小说 的传统形式，是在说话艺术 基础上形成的。 • 其形式特点： 分章叙事；分回标目； 每回故事相对独立；前后勾 连，首尾相接；全书构成统 一整体。 • 开山之作是《三国演义》。 关于章回体
关于“演义”“演义”一词，始见于《后汉书·周党传》：“党等父不能演义，武不能死君。《文选》卷十潘安仁西征赋》：“晋演义以献《T说、李善注：《小雅》演义百：演，广、远也。即推演、详述道理
• 1、“演义”一词，始见于 《后汉书·周党传》：“党 等文不能演义，武不能死 君。”《文选》卷十潘安仁 《西征赋》：“晋演义以献 说。”李善注：“《小雅》 曰：演，广、远也。”演义 即推演、详述道理。 关于“演义
·2、唐以后用于书名者有苏鹦的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等3、宋元时期普遍称盛行的“讲史”为“演史
• 2、唐以后用于书名者有苏鹗的《苏氏演 义》、梁寅的《诗演义》等。 • 3、宋元时期普遍称盛行的“讲史”为“演 史
4、至嘉靖本《三国志通俗演义》始用演义之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》曾作这样的解释：“文不甚深，言不甚俗事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”后来也一般这样解释“演义”一词的。如雉衡山人（杨尔曾）《东西两晋演义序》说：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者丛取而演之，以通俗谕人，名日演义。盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始也
• 4、至嘉靖本《三国志通俗演义》始用演 义之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》 曾作这样的解释：“文不甚深，言不甚俗， 事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人 得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”后来 也一般这样解释“演义”一词的。如雉衡山 人 （杨尔曾）《东西两晋演义序》说：“一代 肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史， 好事者丛取而演之，以通俗谕人，名曰演 义。盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始 也