贵阳市2013年高三适应性监测考试语文试卷（一）

贵阳市2013年高三适应性监测考试(一) 语文 本试题卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时,将答案答在答题卡上(答题 注意事项见答题卡),在本试题卷上答题无效。考试结束后,将本试题卷和答题卡一并交回。 第丨卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下而的文字,完成1—3题。 由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系,所以国家建立在血缘关系的基础上,“国家混 合在家族里面”,即国在家中,家国同构。与此家国同构的国家相适应,产生了不同于西方的古代政治生 态。在殷周王朝,天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系,国家的权力和 财产是按血缘的亲疏分配,君权与父权是同一的,君权只是父权的延伸和扩大,国家是一家一族的国家 这样的政治生态,决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。 中国思想文化起步于“君子世界”,古代希腊、罗马则与此不同,其思想文化起步于“市民世界"。正 是由于中国思想文化起步于“君子世界”,具有贤人的作风,所以在中国古代社会中,道德受到特别关注, 被提到了“天理”的高度,以道德为人性,以道德为人的良知,在古代甚为流行。道德几乎支配着人生和 人生的一切,包含政治也被伦理化,也即是说政治与伦理融合。 早在殷周时期,道德就纳入了政治范畴,开启了道德与政治的融合。“以德配天″或者“德配天地 就是此结合的最初形式。古人认为维持政权和政治上的统治,单凭“天”的庇佑是不够的,还取决于代天 行政的君主的德行。到周王朝时,君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素,他们认为殷王朝的败亡 就在于最高统治者殷纣王失德∶因此,君主在国家统治中要发挥权力的影响,但非权力性影响即统治者本 人的人格影响也十分重要。儒家学派创始人孔子把此提升到“德治″的高度,主张刑治与德治并举。孟子 则更进了一步,直接提出仁政的主张,把仁即道德与政治直接相结合,奠定了政治伦理化的倾向。 从一般意义上说,政治与道德是两个不同的范畴,二者既不能等同,也不能相互代替,秦代的法家便 是持此主张,但在古代中国家国同构的政治生态中,这种德与政相分离的主张,完全行不通,秦王朝短命 便是证明。在古代的政治生态中,权力不能代替氏族血缘的亲情,道德不能缺位,徳与政不能分离,因此 道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趋势。 道德在政治统治中起的作用,对维护家-姓的氏族统治如此,对取得异族和被征服者的统治权,同 样如此,西周时期,随着部落战争的结束与中原地区的统一,社会结构发生了重大变化,氏族通过分封的 形式与地域结合起来形成了一种血缘氏族与地域相结合的新的社会政治单位。在此社会结构中,不仅存在 着血缘氏族,而且还存在非血缘的异姓和被征服者,这种历史情势的变化,决定了对原来只是维护氏族血 缘的血亲之爱的突破和发展,把爱扩大到血族以外的异姓部落,扩大到广大地域的人际关系。孔子的“仁

1 贵阳市 2013 年高三适应性监测考试（一） 语 文 本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题 注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下而的文字，完成 l—3 题。 由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基础上，“国家混 合在家族里面”，即国在家中，家国同构。与此家国同构的国家相适应，产生了不同于西方的古代政治生 态。在殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系，国家的权力和 财产是按血缘的亲疏分配，君权与父权是同一的，君权只是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。 这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。 中国思想文化起步于“君子世界”，古代希腊、罗马则与此不同，其思想文化起步于“市民世界”。正 是由于中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作风，所以在中国古代社会中，道德受到特别关注， 被提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人的良知，在古代甚为流行。道德几乎支配着人生和 人生的一切，包含政治也被伦理化，也即是说政治与伦理融合。 早在殷周时期，道德就纳入了政治范畴，开启了道德与政治的融合。“以德配天”或者“德配天地” 就是此结合的最初形式。古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天 行政的君主的德行。到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素，他们认为殷王朝的败亡， 就在于最高统治者殷纣王失德：因此，君主在国家统治中要发挥权力的影响，但非权力性影响即统治者本 人的人格影响也十分重要。儒家学派创始人孔子把此提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举。孟子 则更进了一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。 从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便 是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，这种德与政相分离的主张，完全行不通，秦王朝短命 便是证明。在古代的政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，道德不能缺位，德与政不能分离，因此， 道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趋势。 道德在政治统治中起的作用，对维护一家一姓的氏族统治如此，对取得异族和被征服者的统治权，同 样如此，西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构发生了重大变化，氏族通过分封的 形式与地域结合起来形成了一种血缘氏族与地域相结合的新的社会政治单位。在此社会结构中，不仅存在 着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者，这种历史情势的变化，决定了对原来只是维护氏族血 缘的血亲之爱的突破和发展，把爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。孔子的“仁

学就反映了这种变化情势。他把原来是血亲关系的兄弟作岀了普遍化的解释,“四海之内皆兄弟也″,视四 海为一家,天下皆兄弟,不以血缘论兄弟了,兄弟之间爱不以血缘为限了。孔子的“仁”学奠定了道德与 政治相融合的理论基础。正是在“仁”学基础上,孟子在政治上提岀推恩原则以及所谓“不忍人之心,行 不忍人之政”的仁政,把仁与政即道德与政治直接相结合。 (节选自2012年10月16日《光明日报》,有删改) 1.下列有关“道德在政治中的作用”的理解,不正确的一项是 A.殷周时期人们认为维持政权和政治上的统治,单凭“天”的庇佑是不够的,还取决于代天行政的天 子的德行,这意味着道德进入政治范畴,道德和政治开始融合。 B.中国古代统治中统治者本人的人格影响十分重要,德与政不能分离,所以人们普遍认为,正是因为 以殷纣王为代表的最高统治阶层的失德,才导致了殷王朝的败亡。 C.儒家提倡道德与政治相结合,秦代法家则认为政治与道德既不能等同,也不能互相替代,这种德政 分离的主张在古代中国家国同构的政治生态中是完全行不通的。 D.无论是维护有着血亲关系的氏族统治,还是取得对异族和被征服者的统治权,道德都起着重要的作 用。道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趁势。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.中国古人把道德提到了“天理”的高度,这是因为中国思想文化起步于“君子世界”,具有贤人的作 风,道德几乎支配着人生和人生的一切,已成为人们的良知。 B.存殷周王朝,国家的权力和财产是按血缘的亲疏来分配的,君权与父权同一,国家是一家一族的国 家,氏族血缘亲情在维护国家的统治中起着十分重要的作用 C.中国古代的政治生态有别于西方古代的政治生态,两种不同的政治生态决定了中西方思想文化发展 的不同历程,一个发展成了“君子世界”,一个发展成了“市民世界”。 D.在古代统治中虽说权力不能代替氏族血缘的亲情,但道德不能缺位,德与政不能分离,君主在国家 统治中既要发挥权力影响,又要发挥统治者本人的人格影响 3.根据原文内容,下列理解与分析不正确的一项是 A.由于进入文明社会时保留了氏族血缘的关系,所以古代中国国在家中,家国同构,即“国家混合在 家族里面”,与此相应,产生了不同于西方的中同古代政治生态 B.孔子的“四海之内皆兄弟也”从某种程度上反映了西周时期社会结构发生的重大变化:在社会结构 中,不仅存在血缘氏族,而且还存在非血缘的异姓和被征服者 C.虽然孔、孟提倡的德治与仁政在中国历史上并未得到真正的实施,更多的表现为一种政治理想,但 有一点是毋庸置疑的,道德在中国古代政治中有着重要的影响 D.儒家学派创始人孔子把君主的非权力影响即人格影响提升到“德治”的高度,主张刑治与德治并举, 从而把德、政直接结合起来,奠定了政治伦理化的倾向 古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4—7题 庞安时,字安常,蕲州蕲水人。儿时能读书,过目辄记。父,世医也,授以《脉诀》。安时曰:“是不 足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之,未久,已能通其说,时岀新意,辨诘不可屈,父大惊,时年犹未 冠。已而病聩,乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书,凡经传百家之涉其道者,靡不通贯。尝曰:“世 所谓医书,予皆见之,惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者,扁鹊寓术于其书,而言之不祥,意者使后人

2 学就反映了这种变化情势。他把原来是血亲关系的兄弟作出了普遍化的解释，“四海之内皆兄弟也”，视四 海为一家，天下皆兄弟，不以血缘论兄弟了，兄弟之间爱不以血缘为限了。孔子的“仁”学奠定了道德与 政治相融合的理论基础。正是在“仁”学基础上，孟子在政治上提出推恩原则以及所谓“不忍人之心，行 不忍人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直接相结合。 （节选自 2012 年 l0 月 l6 日《光明日报》，有删改） 1．下列有关“道德在政治中的作用”的理解，不正确的一项是 A．殷周时期人们认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的天 子的德行，这意味着道德进入政治范畴，道德和政治开始融合。 B．中国古代统治中统治者本人的人格影响十分重要，德与政不能分离，所以人们普遍认为，正是因为 以殷纣王为代表的最高统治阶层的失德，才导致了殷王朝的败亡。 C．儒家提倡道德与政治相结合，秦代法家则认为政治与道德既不能等同，也不能互相替代，这种德政 分离的主张在古代中国家国同构的政治生态中是完全行不通的。 D．无论是维护有着血亲关系的氏族统治，还是取得对异族和被征服者的统治权，道德都起着重要的作 用。道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趁势。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．中国古人把道德提到了“天理”的高度，这是因为中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作 风，道德几乎支配着人生和人生的一切，已成为人们的良知。 B．存殷周王朝，国家的权力和财产是按血缘的亲疏来分配的，君权与父权同一，国家是一家一族的国 家，氏族血缘亲情在维护国家的统治中起着十分重要的作用。 C．中国古代的政治生态有别于西方古代的政治生态，两种不同的政治生态决定了中西方思想文化发展 的不同历程，一个发展成了“君子世界”，一个发展成了“市民世界”。 D．在古代统治中虽说权力不能代替氏族血缘的亲情，但道德不能缺位，德与政不能分离，君主在国家 统治中既要发挥权力影响，又要发挥统治者本人的人格影响。 3．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是 A．由于进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以古代中国国在家中，家国同构，即“国家混合在 家族里面”，与此相应，产生了不同于西方的中同古代政治生态。 B．孔子的“四海之内皆兄弟也”从某种程度上反映了西周时期社会结构发生的重大变化：在社会结构 中，不仅存在血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者。 C．虽然孔、孟提倡的德治与仁政在中国历史上并未得到真正的实施，更多的表现为一种政治理想，但 有一点是毋庸置疑的，道德在中国古代政治中有着重要的影响。 D．儒家学派创始人孔子把君主的非权力影响即人格影响提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举， 从而把德、政直接结合起来，奠定了政治伦理化的倾向。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不 足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未 冠。已而病聩．，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世 所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥．，意者使后人

自求之欤!予之术盖出于此,以之视浅深,决死生,若合符节。且察脉之要,莫急于人迎、寸口。是二脉 阴阳相应,如两引绳,阴阳均,则绳之大小等。此皆扁鹊略开其端,而予参以《内经》诸书,考究而得其 说。审而用之,顺而治之,病不得逃矣。”又欲以术告后世,故著《难经辨》数万言。药有后出,古所未 知,今不能辨,尝试有功,不可遗也,作《本草补遗》。 为人治病,率十愈八九。踵门求诊者,为辟邸舍居之,亲视药物,必愈而后遣;其不可为者,必实告 之,不复为治。活人无数。病家持金帛来谢,不尽取也。 尝诣舒之桐城,有民家妇孕将产,七日而子不下,百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍,邀安时 往视之。才见,即连呼不死,令其家人以汤温其腰腹,自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛,呻吟间生一男子。 其家惊喜,而不知所以然。安时曰:“儿已出胞,而一手误执母肠不复能脱,故非符药所能为。吾隔腹扪 儿手所在,针其虎口,既痛即缩手,所以遽生,无他术也。”取儿视之,右手虎口针痕存焉。其妙如此。 有问以华佗之事者,日:“术若是,非人所能为也。其史之妄乎!年五十八而疾作,门人请自视脉 笑曰:“吾察之审矣。且出入息亦脉也,今胃气已绝,死矣。”遂屏却药饵。后数日,与客坐语而卒。 (选自《宋史庞安时传》 4.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.已而病聩,乃益读《灵枢》聩:耳聋 B.扁鹊寓术于其书,而言之不祥 祥:详细 C.踵门求诊者,为辟邸舍居之踵:跟随 D.遂屏却药饵。后数日,与客坐语而卒屏:停止 以下各组句子,全都表现庞安时“医者仁心”的一组是(3分) ①世所谓医书,予皆见之,惟扁鹊之言深矣 ②又欲以术告后世,故著《难经辨》数万言 ③为人治病,率十愈八九 ④其不可为者,必实告之,不复为治 ⑤病家持金帛来谢,不尽取也 ⑥既痛即缩手,所以遽生,无他术也 A.①③⑤ B.②④ C.①③⑥ D.②④⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分 A.庞安时出身于世医家庭,自幼聪明好学,读书过目不忘。其父曾将《脉诀》传授给他,他却认为过 于浅显不足为奇,而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书,逐渐通晓医理,悟出新意。 B.庞安时旁涉经史百家,融会贯通,著有《难经辨》《本草补遗》,诊脉重视人迎脉和寸口脉并用,在 医学理论和实践上有许多真知灼见,为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。 C.庞安时医术精湛,面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症,他沉着冷静,仔细观察,找出了孕妇难 产的根结所在,最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术,使孕妇顺利产子 D.庞安时不仅医术精湛,活人无数,而且医德高尚,一切从患者角度考虑,不以私利为重。晚年他对 自己的病情了然于心,乐观豁达地面对死亡的到来,最后平静地告别了人世 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)未久,已能通其说,时出新意,辨诘不可屈,父大惊,时年犹未冠。(5分) (2)有问以华佗之事者,曰:“术若是,非人所能为也。其史之妄乎!”(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词,完成第8-9题 清平乐

3 自求之欤！予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉 阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其 说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未 知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。 为人治病，率十愈八九。踵．门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告 之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。 尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时 往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。 其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪 儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。 有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉， 笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。”遂屏．却药饵。后数日，与客坐语而卒。 （选自《宋史·庞安时传》 4．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A．已而病聩．，乃益读《灵枢》 聩：耳聋 B．扁鹊寓术于其书，而言之不祥． 祥：详细 C．踵．门求诊者，为辟邸舍居之 踵：跟随 D．遂屏．却药饵。后数日，与客坐语而卒 屏：停止 5．以下各组句子，全都表现庞安时“医者仁心”的一组是（3 分） ①世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣 ②又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言 ③为人治病，率十愈八九 ④其不可为者，必实告之，不复为治 ⑤病家持金帛来谢，不尽取也 ⑥既痛即缩手，所以遽生，无他术也 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。其父曾将《脉诀》传授给他，他却认为过 于浅显不足为奇，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。 B．庞安时旁涉经史百家，融会贯通，著有《难经辨》《本草补遗》，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在 医学理论和实践上有许多真知灼见，为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。 C．庞安时医术精湛，面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症，他沉着冷静，仔细观察，找出了孕妇难 产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。 D．庞安时不仅医术精湛，活人无数，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重。晚年他对 自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地告别了人世。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。（5 分） ___________________________________________________________________________________________ （2）有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！” （5 分） ___________________________________________________________________________________________ （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋词，完成第 8—9 题。 清平乐

周晋 图书一室。香暖垂帘密。花满翠壶熏硏席。睡觉满窗晴日。手寒不了残棋。篝香细勘唐碑。无酒无 诗情绪,欲梅欲雪天时。 8.这是一首描写宋代读书人闲雅生活的小词。词的上片描摹的书斋是何景象?请简要描绘。(5分) 9.结合词作简要分析宋代文人“闲雅”的具体表现。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1) ,颁白者不负戴于道路矣。(孟子《齐桓晋文之事》) (2)长桥卧波,未云何龙? ?(杜牧《阿房宫赋》) 。白头搔更短,浑欲不胜簪。(杜甫《春望》) 乙选考题 请考生在第三、四两道答题中选定其中一道大题作答。只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大 题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)一(4)题。(25分) 古玉 聂鑫森 D市博物馆副馆长闻风,素来阴沉着的脸,忽然转晴了。无论何时何地,见着馆里的任何一个人,他 都会主动迎上去,笑眯眯地打招呼,嘘寒问暖,不是亲人胜似亲人。 他原是文物局政工科的一个科员,35岁时,派到博物馆来任副手,眨眼间就五年了。原想熬上两三 年,疏通好各方面的关系,“扶正″应该是轻而易举的事。但他想错了,博物馆是个学术气氛很浓的地方 讲究学历、职称、资历和学问,他一个行政干部,面对金石、书画、瓷器、杂项,两眼一抹黑,说不出个 子丑寅卯,谁服他的气?何况,馆长白苇秋虽说已是五十好几了,但做人做事让人挑不出毛病,且是文物 界著名的鉴赏家,著述多种,尤对古玉等杂项独具慧眼,指望他退位,还有段不短的日子。 可白玉也不是绝对无瑕,闻风终于抓着白苇秋的把柄了,他能不转忧为喜? 按历来的规定,凡博物馆工作人员,是禁止去购买和收藏古玩的。因为,他们每天都要接触公家的大 量古玩,要做到一尘不染,谈何容易,唯能证明他们清白的,是家中绝无古玩的痕迹。一向标榜自己从 不去古玩市场的白苇秋,在一个冬日的上午,却戴着口罩,围着围巾,身后还跟着一个年轻女人和一个中 年汉子,在古玩市场转了一大圈,还买了不少的小玩意。 有一个古玩商,曾到博物馆来问教过白苇秋,他记住了白苇秋右耳垂上的一颗黑痣。因此,当这-行

4 周 晋 图书一室。香暖垂帘密。花满翠壶熏研席。睡觉满窗晴日。 手寒不了残棋。篝香细勘唐碑。无酒无 诗情绪，欲梅欲雪天时。 8．这是一首描写宋代读书人闲雅生活的小词。词的上片描摹的书斋是何景象？请简要描绘。（5 分） ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ 9．结合词作简要分析宋代文人“闲雅”的具体表现。（6 分） ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）_______________，_______________，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《齐桓晋文之事》） （2）长桥卧波，未云何龙？_______________，_______________？（杜牧《阿房宫赋》） （3）_______________，_______________。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》） 乙 选考题 请考生在第三、四两道答题中选定其中一道大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大 题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（25 分） 古 玉 聂鑫森 D 市博物馆副馆长闻风，素来阴沉着的脸，忽然转晴了。无论何时何地，见着馆里的任何一个人，他 都会主动迎上去，笑眯眯地打招呼，嘘寒问暖，不是亲人胜似亲人。 他原是文物局政工科的一个科员，35 岁时，派到博物馆来任副手，眨眼间就五年了。原想熬上两三 年，疏通好各方面的关系，“扶正”应该是轻而易举的事。但他想错了，博物馆是个学术气氛很浓的地方， 讲究学历、职称、资历和学问，他一个行政干部，面对金石、书画、瓷器、杂项，两眼一抹黑，说不出个 子丑寅卯，谁服他的气？何况，馆长白苇秋虽说已是五十好几了，但做人做事让人挑不出毛病，且是文物 界著名的鉴赏家，著述多种，尤对古玉等杂项独具慧眼，指望他退位，还有一段不短的日子。 可白玉也不是绝对无瑕，闻风终于抓着白苇秋的把柄了，他能不转忧为喜？ 按历来的规定，凡博物馆工作人员，是禁止去购买和收藏古玩的。因为，他们每天都要接触公家的大 量古玩，要做到一尘不染，谈何容易，唯一能证明他们清白的，是家中绝无古玩的痕迹。一向标榜自己从 不去古玩市场的白苇秋，在一个冬日的上午，却戴着口罩，围着围巾，身后还跟着一个年轻女人和一个中 年汉子，在古玩市场转了一大圈，还买了不少的小玩意。 有一个古玩商，曾到博物馆来问教过白苇秋，他记住了白苇秋右耳垂上的一颗黑痣。因此，当这一行

人走出他的店铺时,他给闻风打了个电话,信誓旦旦地说:“当然是白馆长,错了我负责 闻风嘱咐他不要到处乱说,他得认真做些调查。但有一点,他可以肯定,白苇秋为什么蒙着口罩,心 里有鬼嘛,还不是怕被人认出来 这些日子,闻风没有惊动任何人,上班准时来,然后就借故开溜,直奔古玩市场去明察暗访。要扳倒 一个人,首重证据,必须有当事人的纸写笔载,在这个方面,他不会心慈手软。 他拥有的证据,越来越清晰了。 自苇秋在一家叫“雅玩斋”的古玩店,买了一个淡红色的“寿”字玉佩,花了三干元。老板说材质是 红翡的,白苇秋答:“不是。是白玉,淡红的是汘沁、血沁、土沁。”钱是那个中年汉子掏的,玉佩却由那 个年轻女人收进了小挎包。 在“崇古阁”,白苇秋看中了一只青玉手镯。老板说那玉中含着几滴水,摇起来还动,很多顾客都说 这镯子是玉石合成材料做的,要不怎么会有水在里面?所以开价才两干元。 那个戴口罩的人很大方,没有还价,很爽快地买走了 在“求古居”,白苇秋买走了—个晚清时的紫檀雕花笔筒。 在“采珍馆”,白苇秋买走了两只古旧的铜马镫 至于那个女人是谁,闻风一直没法调查清楚。但可以猜测,那准不是个什么正经东西,而且和白苇秋 关系暧昧,要不这些贵重的古玩,怎么由她收着?中年汉子也不知是个什么出处,应该是白苇秋的“跟班 兼“财务大臣”,土不拉叽的样子,却是靠得住的。 闻风的调查,做得相当细致,也相当保密。证据更是一环扣一环,严丝合缝。 铁证如山,不压死白苇秋才怪 闻风又亲自撰写了一封“检举信”,连同所有的材料,兴高采烈地送到了文物局的纪委办公室。 他知道纪委对于这些材料,还要进一步的调查和落实,时间会长一点。但他相信,天大的喜讯会如期 而至 一个月过去了。 D城的《都市新闻报》忽然在头版刊岀了一篇通讯,题目是“白苇秋破例识古玩,民工妻赴沪喜换肾" 正在翻阅报纸的闻风,触了电似的猛地跳起,然后又无力地坐下,睁圆一双眼睛,急急地读下去。 白苇秋果真去了古玩市场,果真购买了古玩。跟随他去的两个人,—个是D市慈善总会的副会长林菁, 个是农民工劳犁,他租住在D城的一条小巷里,和白苇秋是邻居。劳犁的妻子患了肾衰竭的大病,命悬 线,白苇秋捐助过不少钱。但要从根本上解决问题,只有换肾,而换肾需要五十万的巨款。 白苇秋没有什么积蓄,他领着劳犁去了慈善总会求助。可人家财力也有限,求助者太多了,顶多能拿 出几万元。思来想去,他只能破例去趟古玩市场了,凭借他的眼力和学识碰碰运气。但他不能不慎重, 从银行取出仅剩的存款两万元交到劳犁手上,在选好古玩后由他付款,又请了林菁路同行,买好的古玩 由她暂收。他手不过钱也不过物,以免他人说闲话。之所以要戴上口罩,是怕古玩商认出他,导致看中的

5 人走出他的店铺时，他给闻风打了个电话，信誓旦旦地说：“当然是白馆长，错了我负责！” 闻风嘱咐他不要到处乱说，他得认真做些调查。但有一点，他可以肯定，白苇秋为什么蒙着口罩，心 里有鬼嘛，还不是怕被人认出来！ 这些日子，闻风没有惊动任何人，上班准时来，然后就借故开溜，直奔古玩市场去明察暗访。要扳倒 一个人，首重证据，必须有当事人的纸写笔载，在这个方面，他不会心慈手软。 他拥有的证据，越来越清晰了。 自苇秋在一家叫“雅玩斋”的古玩店，买了一个淡红色的“寿”字玉佩，花了三千元。老板说材质是 红翡的，白苇秋答：“不是。是白玉，淡红的是汗沁、血沁、土沁。”钱是那个中年汉子掏的，玉佩却由那 个年轻女人收进了小挎包。 在“崇古阁”，白苇秋看中了一只青玉手镯。老板说那玉中含着几滴水，摇起来还动，很多顾客都说 这镯子是玉石合成材料做的，要不怎么会有水在里面？所以开价才两千元。 “那个戴口罩的人很大方，没有还价，很爽快地买走了。” 在“求古居”，白苇秋买走了一个晚清时的紫檀雕花笔筒。 在“采珍馆”，白苇秋买走了两只古旧的铜马镫。 至于那个女人是谁，闻风一直没法调查清楚。但可以猜测，那准不是个什么正经东西，而且和白苇秋 关系暧昧，要不这些贵重的古玩，怎么由她收着？中年汉子也不知是个什么出处，应该是白苇秋的“跟班” 兼“财务大臣”，土不拉叽的样子，却是靠得住的。 闻风的调查，做得相当细致，也相当保密。证据更是一环扣一环，严丝合缝。 铁证如山，不压死白苇秋才怪。 闻风又亲自撰写了一封“检举信”，连同所有的材料，兴高采烈地送到了文物局的纪委办公室。 他知道纪委对于这些材料，还要进一步的调查和落实，时间会长一点。但他相信，天大的喜讯会如期 而至。 一个月过去了。 D 城的《都市新闻报》忽然在头版刊出了一篇通讯，题目是“白苇秋破例识古玩，民工妻赴沪喜换肾”。 正在翻阅报纸的闻风，触了电似的猛地跳起，然后又无力地坐下，睁圆一双眼睛，急急地读下去。 白苇秋果真去了古玩市场，果真购买了古玩。跟随他去的两个人，一个是 D 市慈善总会的副会长林菁， 一个是农民工劳犁，他租住在 D 城的一条小巷里，和白苇秋是邻居。劳犁的妻子患了肾衰竭的大病，命悬 一线，白苇秋捐助过不少钱。但要从根本上解决问题，只有换肾，而换肾需要五十万的巨款。 白苇秋没有什么积蓄，他领着劳犁去了慈善总会求助。可人家财力也有限，求助者太多了，顶多能拿 出几万元。思来想去，他只能破例去一趟古玩市场了，凭借他的眼力和学识碰碰运气。但他不能不慎重， 从银行取出仅剩的存款两万元交到劳犁手上，在选好古玩后由他付款，又请了林菁一路同行，买好的古玩 由她暂收。他手不过钱也不过物，以免他人说闲话。之所以要戴上口罩，是怕古玩商认出他，导致看中的