、董仲舒的“天人感应”说及新儒学 ■1、概念：指董仲舒继承汉初儒学传统，汲取 先秦道家理论精华，融会阴阳无行观念，收纳 法治的合理因素，建构起一个合“天地”、 “阴阳”、“有为”诸家学术于儒家三纲五常 的大一统理论。主要思想集中于《春秋繁露》 中
二、董仲舒的“天人感应”说及新儒学 ◼ 1、概念：指董仲舒继承汉初儒学传统，汲取 先秦道家理论精华，融会阴阳无行观念，收纳 法治的合理因素，建构起一个合“天地” 、 “阴阳” 、 “有为”诸家学术于儒家三纲五常 的大一统理论。主要思想集中于《春秋繁露》 中
董仲舒的“天人感应”说及其新儒 (二)主要内容： ■1、天人感应论：是其思想的核心，天生万 物，天人同类，人副天数（人是天的副本）， 由此推出天人感应。天能干预人事，人事也 能感应上天，自然界的灾难和祥瑞表示着对 人世间的谴责和嘉奖
二、董仲舒的“天人感应”说及其新儒 学 ◼ （二）主要内容： ◼ 1、天人感应论：是其思想的核心，天生万 物，天人同类，人副天数（人是天的副本）， 由此推出天人感应。天能干预人事，人事也 能感应上天，自然界的灾难和祥瑞表示着对 人世间的谴责和嘉奖
董仲舒的“天人感应”说及其新儒 ■2、阴阳五行说： ■1)唯心主义和目的论； ■2)阳德阴刑，阳尊阴卑： ■3)五行伦理化。 ■3、伦理道德思想： ■1)三纲五常论； ■2)阴阳五行与三纲五常的结合
二、董仲舒的“天人感应”说及其新儒 学 ◼ 2、阴阳五行说： ◼ 1）唯心主义和目的论； ◼ 2）阳德阴刑，阳尊阴卑； ◼ 3）五行伦理化。 ◼ 3、伦理道德思想： ◼ 1）三纲五常论； ◼ 2）阴阳五行与三纲五常的结合
三、谶纬之学 一)儒学经学化 1、汉武帝设立“五经博士”，经学确立； 2、今古经学之争（隶书与古籀文） 3、东汉古文经学大师： 桓谭、班固、许慎、马融、郑玄等
三、谶纬之学 （一）儒学经学化 1、汉武帝设立“五经博士”，经学确立； 2、今古经学之争（隶书与古籀文） 3、东汉古文经学大师： 桓谭、班固、许慎、马融、郑玄等
三、谶纬之学 (二)经学谶纬化 谶：本意为“应验”，宣扬预测和应验的书，谓 之谶书。 纬：方士化的儒生用神学观点对儒家进行解释和 比附。 谶纬共同的特点是讲宗教迷信，宣扬神秘荒 诞的观点为统治者服务。始于董仲舒，后来发 展到荒诞怪异地步
三、谶纬之学 （二）经学谶纬化 谶：本意为“应验”，宣扬预测和应验的书，谓 之谶书。 纬：方士化的儒生用神学观点对儒家进行解释和 比附。 谶纬共同的特点是讲宗教迷信，宣扬神秘荒 诞的观点为统治者服务。始于董仲舒，后来发 展到荒诞怪异地步