《零
《零敲碎打》
宗教口头传统 宗教口 头传统 变文 宝卷 民间口 头传统)巫瞽一莲花落一陶真一词话一鼓词、弹词
巫瞽—莲花落—陶真—词话—鼓词、弹词 变文 ———宝卷 宗教口头传统 宗教口 头传统 民间口 头传统
变文讲唱的性质和种类 变文讲唱是唐五代民俗佛教弘传的主要形式。狭义的变文即讲 唱伎艺之一转变的底本,广义的变文则指包括词文、话本、变文、 讲经文、因缘、故事赋等多种体裁在内的敦煌讲唱作品的总称。 变文是梵华文化交流的象征。它不是单纯印度的或中国的,而 是印度文化与中国文化综合的产物
变文讲唱的性质和种类 变文讲唱是唐五代民俗佛教弘传的主要形式。狭义的变文即讲 唱伎艺之一转变的底本，广义的变文则指包括词文、话本、变文、 讲经文、因缘、故事赋等多种体裁在内的敦煌讲唱作品的总称。 变文是梵华文化交流的象征。它不是单纯印度的或中国的，而 是印度文化与中国文化综合的产物
《八相变》 是时摩耶夫人梦想有孕,月满将充,宫中烦闷而愁怨,遂伴嫔妃游 后苑。睹无忧树,举手攀枝,释迦真身从右胁诞出。当此之时,有何言 语云云: 无忧树下暂攀花,右胁生来释氏家。 五百天人随太子,三干宫女捧摩耶。 堂前飞来鸳鸯被,园里休登翡翠车。 产后孩童多瑞相,明君闻奏喜无衙(涯)。 太子既生之下,感得九龙吐水,沐浴一身。举左手而指天,垂右辟 (臂)而於地,东西徐步,起足莲花。凡人观此皆殊祥,遇者倾瞻之异瑞 当尔之时,道何言语 九龙吐水浴身胎,八部神光曜殿台。 希期(奇)瑞相头中现,菡萏莲花足下开
《八相变》 是时摩耶夫人梦想有孕，月满将充，宫中烦闷而愁怨，遂伴嫔妃游 后苑。睹无忧树，举手攀枝，释迦真身从右胁诞出。当此之时，有何言 语云云： 无忧树下暂攀花，右胁生来释氏家。 五百天人随太子，三千宫女捧摩耶。 堂前飞来鸳鸯被，园里休登翡翠车。 产后孩童多瑞相，明君闻奏喜无衙(涯)。 太子既生之下，感得九龙吐水，沐浴一身。举左手而指天，垂右辟 (臂)而於地，东西徐步，起足莲花。凡人观此皆殊祥，遇者倾瞻之异瑞。 当尔之时，道何言语： 九龙吐水浴身胎，八部神光曜殿台。 希期(奇)瑞相头中现，菡萏莲花足下开
表 类别 话本 变文 讲经文 词文 项目 民间传说讲故事 民间说唱故事:佛教讲|六朝以来佛教“唱导” 先秦以来叙事歌谣 2 转读”之世俗化 散文,直演故事 韵散结合,唱词以七言|韵散结合,唱词以七言为主,七言诗,一韵到底 为主,偶句韵,唱词转偶句韵,唱词转韵,且有吟、少转韵,偶句韵 韵,有插图 断、侧、平声腔标示 题材 历史人物、名妓、名医、历史传说、佛传故事、大乘经典 历史传说、民间故事 名僧等故事 民间传说、英雄故事 伎艺 说话 转变 俗讲 场所 斋会、府第、宫廷 变场、街头、宫廷 戏场、寺院、宫廷 流变 宋元话本 诗赞系、乐曲系说唱诗赞系、乐曲系说唱 诗赞系说唱
表一 类别 项目 话本 变文 讲经文 词文 渊源 民间传说讲故事 民间说唱故事；佛教讲 经 六朝以来佛教“唱导”、 “转读”之世俗化 先秦以来叙事歌谣 体制 散文，直演故事 韵散结合，唱词以七言 为主，偶句韵，唱词转 韵，有插图 韵散结合，唱词以七言为主， 偶句韵，唱词转韵，且有吟、 断、侧、平声腔标示 七言诗，一韵到底， 少转韵，偶句韵 题材 历史人物、名妓、名医、 名僧等故事 历史传说、佛传故事、 民间传说、英雄故事 大乘经典 历史传说、民间故事 伎艺 说话 转变 俗讲 场所 斋会、府第、宫廷 变场、街头、宫廷 戏场、寺院、宫廷 流变 宋元话本 诗赞系、乐曲系说唱 诗赞系、乐曲系说唱 诗赞系说唱