史料三 古之神瞽,考中声而量之以制度。(《国语·周语》) 故先王秉耆龟……王前巫而后史,卜筮瞽侑,皆在左右。 (《礼记·礼运》) 辰不集于房,瞽奏鼓。(左传·昭公十七年》) 以目无所见,思绝外物,于音声审故也。(《毛诗正义》)
史料三 古之神瞽, 考中声而量之以制度。 （《国语·周语》） 故先王秉耆龟……王前巫而后史,卜筮瞽侑, 皆在左右。 （《礼记·礼运》） 辰不集于房, 瞽奏鼓。（左传·昭公十七年》） 以目无所见,思绝外物,于音声审故也。（《毛诗正义》）
史料四 春秋之后,周道寝坏,聘问歌咏,不行于列国,学诗之士 逸在布衣。(《汉书·艺文志》) 大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓 方叔入于河,播鼗(tao)武入于汉,少师阳、击磐襄入 于海。(《论语·微子》)
史料四 春秋之后，周道寝坏，聘问歌咏，不行于列国，学诗之士 逸在布衣。（《汉书•艺文志》） 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓 方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磐襄入 于海。（《论语·微子》）
小结 先秦瞽矇由“古之神瞽”演变而来,凭借这一原型角色和 记忆力超强的自身优势,瞽矇成为祭祀仪式的主持者和礼 乐文化的传播者,形成了一道独特的文化景观。 普被逐是时|.周王室衰微,诸侯争霸加剧 代发展的必然 结果,可从三 走出蒙昧,理性精神发扬 方面理解: 文字和书写取代耳食之学
小结 先秦瞽矇由“古之神瞽”演变而来，凭借这一原型角色和 记忆力超强的自身优势，瞽矇成为祭祀仪式的主持者和礼 乐文化的传播者，形成了一道独特的文化景观。 • 周王室衰微，诸侯争霸加剧 • 走出蒙昧，理性精神发扬 • 文字和书写取代耳食之学 瞽矇被逐是时 代发展的必然 结果，可从三 方面理解：
新的阐释 三皇太子 被逐 打死蝎子精 发明说书 先秦瞽矇 淡出王宫 瞽优之争 民间官艺人
新的阐释 三皇太子 — 被 逐 — 打死蝎子精 — 发明说书 先秦瞽矇 — 淡出王宫 — — 瞽优之争 — 民间盲艺人
陕北说书中“瞽矇文化”的遗存 陕北说书以盲人作为说唱主体,且在观念层面上,认为说书是上天 赐予盲人的饭碗,具有不可剥夺性 盲说书人至今仍保持着“巫”的原型角色,除说书外,普遍从事算 命等迷信活动,并在庙会、还口愿和安土神等民俗活动中担任仪式 的主持者。 陕北说书部分书帽和小段仍保留着先秦瞽矇“诵世系以诫劝人君” 的余绪
陕北说书中“瞽矇文化”的遗存