河洛精蕴 而后七,五声相生之序,与五行异也。五行五声,禊 同源而异流,一水、二火、三木、四金、五土,以 为羽、徵、角、商、宫。反之则为宫、商、角、徵、 羽,犹曰土、金、木、火、水,此其源之同也。及 其相生,则土生金,自中而西。宫生徵,徵生商,自 中而南,南而西,此其流之异也。何故二序不同?五 行从气,气为后天,故必《河图》变出后天,《坤》 土始在火金之间。五声从数,数为先天,故五土在 三木之后,七火之前,而在木火之间也。然而《河 图》犹有合变之数,五十官声不变,二七火变为四 九金,四九金变为三/木,一六水变为二七火, 八木变为一六水,则左旋为官、商、角、徵、羽,右 旋为羽、徵、角、商、宫。置宫声于中位,则为徵、 羽、官、商、角,合旋宫之法度,此皆具《河图》之 中,千古未经发覆,亦俟外篇详之。 “《洛书》之纵横十五,而七、八、九、六迭为 消长,虚五分十,而一含九,二含八,三含七,四 含六,则参伍错综无适而不遇其合焉,此变化无穷 之所以为妙也。” 按此下言圣人则图、书画卦,前论之已详,其 谓《洛书》四方之正以为《乾》:《坤》、《离》
河洛精蕴卷之 33 《坎》,四隅之偏以为《兑》、《震》、《巽》、《民》,最 为的确。乃托问者之辞,不甚留意,惜未经发明 也 i:卡文29负倒数第8行应是:则始下.次上、次左、次东, 论先天八卦 《说卦传》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相 薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆, 是故《易》逆数也。” 邵子曰:“此一节,明伏羲八卦也。八卦相错者, 明交相错而成六十四也。数往者顺,若顺天而行,是 左旋也。皆已生之卦也,故云数往也。知来者逆,若 逆天而行,是右行也。皆未生之卦也,故云知来也 夫《易》之道,由逆而成矣。此一节,直解图意,若 逆知四时之谓也。” 《本义》云:邵子曰:“此伏羲八卦之位,《乾 南、《坤》北、《离》东、《坎》西,《兑》居东南, 《震》居东北,《巽》居西南,《艮》居西北,于是八 卦相交而成六十四卦,所谓先天之学也。起《震》而
34 河洛褙蕴 历《离》、《兑》,以至于《乾》数已生之卦也。自 〈巽》而历《坎》、《長》,以至于《坤》,推未生之卦 也。《易》之生卦,则以《乾》、《兑》、《离》、《震》 〈巽》、《坎》、《艮》、《坤》为次,故皆逆数也。” 《启蒙》曰:“以横图观之,有《乾》一而后有 《兑》二,有《兑》二而后有《离》三,有《离》三 而后有《震》四,有《震》四而后有《巽》五, 《坎》六、《良》七、《坤》八,亦以此而生焉,此 《易》之所以成也。而圆图之左方,自《震》之初为 冬至,《离》、《兑》之中为春分,以至于《乾》之末 而交夏至焉。皆进而得其已生之卦,犹自今日而追 数昨日也,故曰数往者顺。其右方,自《巽》之初 为夏至,《坎入、《艮》之中为秋分,以至于《坤》之 末而交冬至焉。皆进而得其未生之卦,犹自今日而 逆计来日也,故知来者逆。然本《易》之所以成, 则其先后始终,如横图及圆图右方之序而已,故日 《易》逆数也。” 《语类》日:“先天图曲折,细详图意,若自 《乾》一横排至《坤》八,此则全是自然,故《说 卦》云:“《易》逆数也。”若如圆图,则须如此,方 见阴阳消长次弟,虽似稍涉安排,然亦莫非自然之
河洛精蕴卷之 理。自冬至至夏至为顺,盖与前逆数若相反,自夏 至至冬至为逆,盖与前逆数者同。其左右与今天文 家说左右不同,盖从中而分,其初若有左右之势 尔。 愚按,此章当分为三段,天地定位至八卦相错, 言八卦各有对待,错处之方位也。数往者顺二句,言 左仪右仪有流行之次序,自左观之似顺,自右观之 似逆,此皆圆图也。若自横图观之,后四卦之 《巽》、《坎》、《艮》、《坤》固是逆,前四卦之《乾》 《兑》、《离》、《震》亦为逆,故曰《易》逆数也。伏 羲作《易》,原是先画横图,然后中判规而圆之。夫 子言之,由圆以及横,从后以溯前也,经文甚明。若 八卦相错,本与八卦相荡不同,荡为推荡,则有重 卦之义,错为方位错处,则与六十四卦无涉。盖此 句是足上文之辞,上文但言八卦之象,各有对偶尔, 犹未知其方位若何也,故须此语以足之。天地既定 南北上下之位,而山泽处于西北东南,则与天地相 错矣。雷风处于东北西南,则与山泽相错矣。水火 列于正西正东,则与南北四隅皆相错矣,经文语意 本如此。若本传此章之后,皆言三画之卦,不及 画之卦,何得谓此句为交错成六十四卦乎?孔颖达
36 河洛精蕴 则误解此句,谓此节就卦象明重卦之意,言八卦之 用。变化如此,故圣人重卦,令八卦相错。《乾》、 坤》、《震》、《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》,莫 不交互,以象大、地、雷、风、水、火、山、泽莫 不交错。此因相错之义不明,错会经指,谓此节专 明重卦之意,则此句亦大有关系。惜邵子犹仍其误, 《本义》因之,亦未及考正也。 天地定位”四句,有次序,山与地同体,泽与 天相连,下二画共一太阴太阳也,故次天地。雷在 地之左,风在天之右,故次雷风。水火远于天地者 也,故后言之。“天地定位”,犹上经首《乾》、 《坤》也。“山泽通气,雷风相薄”,犹下经首《咸》 《恒》也。“水火不相射”,犹上经终《坎》、《离》,下 经终《既济》、《未济》也。自圆图言之,水火为远, 自横图言之,雷风为远,故下章先言雷风也。第六 章“水火相逮,雷风不相悖,山泽通气。”与此章之 序,相反何也?此因后天而及先天,后天之《离》、 《坎》,当先天之《乾》、《坤》,故先言中男中女。而 后及长少也。七章以后,皆依父、母、长、中、少 之序,故八卦之次弟,各有意义,非随意先后也。 顺逆之义,邵子与朱子同,非有二义,观其言