河洛精蕴卷之 37 已生之卦未生之卦可知。左方是数往,右方是知来, 但不当换入左旋右行,与历家左旋右旋之说混,遂 令语意不分明耳。然曰若逆知四时之谓,则正指右 方而言,谓如夏时而逆知有秋冬,横图逆数,皆如 右方,邵子与朱子无异说也。若项氏安世之说,则 异矣。项氏谓数往者顺,指上文“天地定位”五句 而言。知来者逆,指下文“雷以动之”八句而言。 “是故《易》逆数也”一句,起下文之辞。果如其说, 则经文当云。天地定位,山泽通气,水火不相射,雷 风相薄,其序为《乾》、《坤》、《艮》、《兑》、《坎》 离》、《震)、《巽》,与下文《震》、《巽》、《坎》 《离》、《艮》、《兑》、《乾》、《坤》相反,似可曰一顺 逆也。今经文不然,何得与下相对,为顺逆耶? 按,胡氏炳文曰。“诸懦训释,皆谓巳往而易见 者为顺,未来而前知者为逆。《易》主于前民用,故 日《易》逆数也。惟《本义》依邵子,以数往者顺 一段为指圆图,而言卦气之所以行。《易》逆数也, 为指横图,而言卦画之所以生,非《本义》发邵子 之蕴,则学者就孰知此所谓先天之学哉?”愚因胡氏 此言而有感也,自有八卦以来,后天非《乾》、 《坤》之定位,比卦画之奇偶,推仪象之后先,证以
38 河洛楷蕴 此章往顺来逆之文,参以后章雷动《坤》藏之说,别 求所为先天之卦,横排圆布,与后天卦位相参,似 亦非甚难为之事。乃自汉后,遥遥千数百年,鲜有 能知其说。此章书义,久在霾雾之中,邵子学 《易》于师,迟之又久,始告以先天八卦次弟,乃知 此章为伏羲之卦。朱子又发明之,而先天之学始传, 何其得之之艰哉!虽然,先天后天之卦虽共知,而 图、书精蕴,犹有未尽发覆者,补苴张皇,此亦后 人之责也。 《说卦传》吕:“雷以动之,风以散之,雨以润 之,日以晅之,《長》以止之,《兑》以说之,《乾》 以君之,《坤》以藏之。” 《本义》曰:“此卦位相对,与上章同。”今按卦 位相对,虽同而序不同。盖此章明横图之卦位也,上 章虽言《易》逆数,恐人不知其卦位,则不得其逆 数之故,而圆图八卦之相错,数往之所以为顺,知 来之所以为逆,亦未能了然,故以此示之。从横图 中间之《震》、《巽》,循次言之,以及首尾之《乾》、 《埤》,则学者始了然。从《震》以前,为《离》为 《兑》以至于《乾》。从《巽》以后,为《坎》为 《民》以至于《坤》。合之则为《乾》、《兑》、《离》
河洛精蕴卷之一 39 《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》,《易》之所以逆数 者此也。向非此章,则八卦成列,至今犹有可疑,安 知不以三男列左,三女列右乎?安知不依上章之次, 易其水、火、雷、风乎?说此章者,往往不得夫子 立言之指。 图书八卦佘论 《易》谓图、书皆圣人所则,不知图、书果并 世而出,八卦成而以图、书印证之乎?抑图、书之 出不同时,圣人之心,自与造化冥符乎?西山蔡氏 之说,虽谓时有古今先后之不同,而其理则不容于 有二。故伏羲但据《河图》以作《易》,则不必豫见 《洛书》,而已逆与之合。愚谓先天卦诚与《洛书》合 矣,若则《河图》以作《易》,《乾》、《坤》、《离》、 《坎》居四正,《兑》、《震》、《良》、《巽》居四隅,则 图与书,参差娴龉。九在两,而不能强之使南。七 在南,而不能强之使西。安见其能相合?他日朱子 亦尝曰:《河图》、《洛书》于八卦九章不相著,未知
河洛精蕴 如何?则固自疑卦与数,不相比附,虽强为纽合,终 不安于心也。以今观之,大抵先儒之说有两失,其 以《河图》之方位,即为八卦之方位。不知伏羲 画卦,先横而后圆,非即以圆为圆。其一以《河 图》之 四,即为四象之位。不知《河 图》之四象,由中官五十而生,隐于四方之中,非 即以见出之点,为四象之位也。《本义》作图,原是 先画八卦横图,后画八卦圆图。《启蒙本图书》篇, 不言八卦由横规圆,遽欲于《河图》八位配八卦,此 其所以失也。四象隐藏一义,颇为深奥难知,然观 八卦之下二画,《乾》、《兑》共一太阳,《离》、 《震》共一少阴,《巽》、《坎》共一少阳,《長》、 《坤》共一太阴。《本义》以白黑图之,此象之显著 者,由画以推数,岂非九、四共一太阳一,三、八 共一少阴二,二、七共一少阳三,六、一共一太阴 四,四象岂不藏于四方乎?又推八卦之点所由来,岂 非以四象减十而得九、八、七、六,减五而得四,三、 一平?惜先儒未尝以数推卦,以卦推数,确然 见其有不可易之理耳。 由今之说,观数即可以知卦,观卦即可以知数。 如问三数是何卦?三为生数,必是阴卦,以三减五
河洛精蕴卷之 为二,二是少阴,其下必为奇上加偶,既为阴卦,必 是上加一奇,以中画之偶为主,故知是《离》。如问 七数是何卦?七为成数,必是阳卦、以七减十为三, 是少阳,其下必为偶上加奇,即为阳卦,必是上 加一偶,以中画之奇为主,故知是《坎》,此因数而 知卦也。如问《艮》是何数?《艮》为阳卦,必是成 数,《艮》之下二画,偶上加偶为太阴,太阴之数四, 以四减十为六,故知是六。如问《兑》是何数? 《兑》为阴卦,必是生数,兑之下二画,奇上加奇为 太阳,太阳之数一,以一减五为四,故知是四,此 因卦而知数也。他皆仿此推之,可知卦与数,有确 然不易之理,非可彼此游移。 今有《六经奥论》一书,未知何人所著,或云 是夹潦郑樵渔仲之书,有一条云:“宓羲画八卦,以 阳道主变,其数以进为极。阴道主化,其数以退为 极。阳以进为极,故《乾》为父而得九,《震》长男 而得八,《坎》中男而得七、《長》少男而得六,凡 成数皆阳主之。阴以退为极,故《坤》为母而得 《巽》长女而得二,《离》中女而得三,《兑》少女而 得四,凡生数皆阴主之。”此说甚精,何以先儒皆未 尝见耶?朱子论四象生八卦,固尝云,在《洛书》则