3 短,但伟大,内容虽简,但益处很多”①。 按照普罗科波维奇的说法,旅行一般地增进旅行者的智 力,特别是提高旅行者的政治思想。“勇敢的河便是最好,最 生动和正直的政治学校。”但是,如果普罗科波维奇不同时从 军事的观点来观察旅行的益处问题,那他就不是彼得的辅臣 了。他以为根据这一观点,彼得的旅行甚至是最有益处的 特别是军事,虽说困难,在旅行中也可学得很多。地图是 行军时用得很多的,但总不及亲眼看到国家、城市和人民那样便 于进行考虑。在地图上看不到什么样的堡垒,也不知道何处有希 望,何处有危险,不知道人民有何技艺,人民心境如何。地图上看 不出何处便于进军,何处对通过渡河、扎营、交战等等有困难之处。 只有旅行才能对这一切了如指掌在自己的记忆里绘成活的地图。所 以一个人对于一个国家,除非高飞远眺是不能有所认识的”②。 最珍贵的新政之一是海军,海军建设引起了强烈反对。普 罗科波维奇认为必须挺身而出,拥护海军。1720年9月8日 在彼得堡的《颂扬俄罗斯海军、颂扬俄罗斯兵船击败瑞典舰 队7月27日取得的胜利的演说词》里,他把航海问题提到哲 学和历史的高度。 ①《奥德赛》相传为荷马所作古希腊史诗,记述特洛伊战争中一名战士奥德 赛的游历和奇遇。这里引来比喻和赞颂彼得的国外旅行 译者 ②费奥凡·普罗科波维奇:《言论与训词、颂词和祝词》,第1卷,圣彼得 堡1760年版,第207208
短 ， 但 伟 大 ， 内 容 虽 简 ， 但 益 处 很 多 ” ① 。 按 照 普 罗 科 波 维 奇 的 说 法 ， 旅 行 一 般 地 增 进 旅 行 者 的 智 力 ， 特 别 是 提 高 旅 行 者 的 政 治 思 想 。 “ 勇 敢 的 河 便 是 最 好 ， 最 生 动 和 正 直 的 政 治 学 校 。 ” 但 是 ， 如 果 普 罗 科 波 维 奇 不 同 时 从 军 事 的 观 点 来 观 察 旅 行 的 益 处 问 题 ， 那 他 就 不 是 彼 得 的 辅 臣 了 。 他 以 为 根 据 这 一 观 点 ， 彼 得 的 旅 行 甚 至 是 最 有 益 处 的 。 “ 特 别 是 军 事 ， 虽 说 困 难 ， 在 旅 行 中 也 可 学 得 很 多 。 地 图 是 行 军 时 用 得 很 多 的 ， 但 总 不 及 亲 眼 看 到 国 家 、 城 市 和 人 民 那 样 便 于 进 行 考 虑 。 在 地 图 上 看 不 到 什 么 样 的 堡 垒 ， 也 不 知 道 何 处 有 希 望 ， 何 处 有 危 险 ， 不 知 道 人 民 有 何 技 艺 ， 人 民 心 境 如 何 。 地 图 上 看 不 出 何 处 便 于 进 军 ， 何 处 对 通 过 、 渡 河 、 扎 营 、 交 战 等 等 有 困 难 之 处 。 只 有 旅 行 才 能 对 这 一 切 了 如 指 掌 ， 在 自 己 的 记 忆 里 绘 成 活 的 地 图 。 所 以 ， 一 个 人 对 于 一 个 国 家 ， 除 非 高 飞 远 眺 ， 是 不 能 有 所 认 识 的 ” ② 。 五 最 珍 贵 的 新 政 之 一 是 海 军 ， 海 军 建 设 引 起 了 强 烈 反 对 。 普 罗 科 波 维 奇 认 为 必 须 挺 身 而 出 ， 拥 护 海 军 。 １ ７ ２ ０ 年 ９ 月 ８ 日 在 彼 得 堡 的 《 颂 扬 俄 罗 斯 海 军 、 颂 扬 俄 罗 斯 兵 船 击 败 瑞 典 舰 队 ７ 月 ２ ７ 日 取 得 的 胜 利 的 演 说 词 》 里 ， 他 把 航 海 问 题 提 到 哲 学 和 历 史 的 高 度 。 ３ ３ ① ② 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 ： 《 言 论 与 训 词 、 颂 词 和 祝 词 》 ， 第 １ 卷 ， 圣 彼 得 堡 １ ７ ６ ０ 年 版 ， 第 ２ ０ ７ — ２ ０ ８ 页 。 《 奥 德 赛 》 相 传 为 荷 马 所 作 古 希 腊 史 诗 ， 记 述 特 洛 伊 战 争 中 一 名 战 士 奥 德 赛 的 游 历 和 奇 遇 。 这 里 引 来 比 喻 和 赞 颂 彼 得 的 国 外 旅 行 。 — — 译 者
这篇演说词把航海当作上帝为了对人类进行文明教育而 选择的一种手段,是完全同他的宗教宇宙观相符合的。 “圣明的创世主认为人类是彼此友爱的,所以不喜欢世界 上所有各国都生产一切生活必需的果实,因为那时这些居民 对那些居民,那些居民对这些居民,都注意下面情况,即是 彼此无互助的要求。创世主将世界分为不同的国家以后,原 期望彼此之间能够互助,能够友爱联合。但是因为人类不能 在陆路交通上远近相接,所以伟大的上帝便创造了水上交通 工具,使所有国家能够相互往来。由此可见,海上船舰是多 么需要。由此可见,不爱船舰就是不爱自身的幸福。那样,上 帝也就对我们的幸福不再关心了” 不过,普罗科波维奇认为不必对海军的一般利益多所发 挥,因为任何“通情达理的人”对此都能理解。他迅即转而 考察海军对俄罗斯国家的利益问题。按照他的说法,在一个 毗连许多海洋的国家里,没有海军是可耻的。“我们从海上举 目远眺,只见客人来来往往,而自己却于此道一窍不通。”因 此,我们的海域并不属于我们。此外,一个没有海军的国家, 是没有足够的力量抵御外侮的 ‘尼罗河上的陆地动物是很难对付鳄鱼的。同样,俄罗斯 呀!如果你不按照上帝的仁慈意旨、唤起建设海军的奋起精 神,你就很难在你的海域里对付敌人!”①这样,海军的建设, 归根到底也是上帝的意旨了。所以,费奥凡·普罗科波维奇 ①费奥凡·普罗科波维奇:‘言论与训词、颂词和祝词》第2卷,第52,53
这 篇 演 说 词 把 航 海 当 作 上 帝 为 了 对 人 类 进 行 文 明 教 育 而 选 择 的 一 种 手 段 ， 是 完 全 同 他 的 宗 教 宇 宙 观 相 符 合 的 。 “ 圣 明 的 创 世 主 认 为 人 类 是 彼 此 友 爱 的 ， 所 以 不 喜 欢 世 界 上 所 有 各 国 都 生 产 一 切 生 活 必 需 的 果 实 ， 因 为 那 时 这 些 居 民 对 那 些 居 民 ， 那 些 居 民 对 这 些 居 民 ， 都 注 意 下 面 情 况 ， 即 是 彼 此 无 互 助 的 要 求 。 创 世 主 将 世 界 分 为 不 同 的 国 家 以 后 ， 原 期 望 彼 此 之 间 能 够 互 助 ， 能 够 友 爱 联 合 。 但 是 因 为 人 类 不 能 在 陆 路 交 通 上 远 近 相 接 ， 所 以 伟 大 的 上 帝 便 创 造 了 水 上 交 通 工 具 ， 使 所 有 国 家 能 够 相 互 往 来 。 由 此 可 见 ， 海 上 船 舰 是 多 么 需 要 。 由 此 可 见 ， 不 爱 船 舰 就 是 不 爱 自 身 的 幸 福 。 那 样 ， 上 帝 也 就 对 我 们 的 幸 福 不 再 关 心 了 ” 。 不 过 ， 普 罗 科 波 维 奇 认 为 不 必 对 海 军 的 一 般 利 益 多 所 发 挥 ， 因 为 任 何 “ 通 情 达 理 的 人 ” 对 此 都 能 理 解 。 他 迅 即 转 而 考 察 海 军 对 俄 罗 斯 国 家 的 利 益 问 题 。 按 照 他 的 说 法 ， 在 一 个 毗 连 许 多 海 洋 的 国 家 里 ， 没 有 海 军 是 可 耻 的 。 “ 我 们 从 海 上 举 目 远 眺 ， 只 见 客 人 来 来 往 往 ， 而 自 己 却 于 此 道 一 窍 不 通 。 ” 因 此 ， 我 们 的 海 域 并 不 属 于 我 们 。 此 外 ， 一 个 没 有 海 军 的 国 家 ， 是 没 有 足 够 的 力 量 抵 御 外 侮 的 。 “ 尼 罗 河 上 的 陆 地 动 物 是 很 难 对 付 鳄 鱼 的 。 同 样 ， 俄 罗 斯 呀 ！ 如 果 你 不 按 照 上 帝 的 仁 慈 意 旨 、 唤 起 建 设 海 军 的 奋 起 精 神 ， 你 就 很 难 在 你 的 海 域 里 对 付 敌 人 ！ ” ① 这 样 ， 海 军 的 建 设 ， 归 根 到 底 也 是 上 帝 的 意 旨 了 。 所 以 ， 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 ３ ４ ① 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 ： 《 言 论 与 训 词 、 颂 词 和 祝 词 》 第 ２ 卷 ， 第 ５ ２ ， ５ ３ ， ５ ４ ， ５ ６ 页
自然要请他的听众为俄国海军的产生,为俄国海员的胜利而 感谢上帝了 我们颂扬给我们光荣的上帝,感谢给我们欢乐的上帝 他的事业就是俄罗斯舰队,他的仁慈就是俄罗斯海军巨大的 力量和战果,他使我们的国王蔑视小船小舰,他使沙皇的心 灵热中于舰队的建造,他决定恢复和扩大我们的海域,他预 示用海军武装起来的海域的强大和胜利。让我们感谢上帝,现 在感谢,永远感谢”① 如所周知,彼得于1709年初向戈利岑公爵询问:“在僧 侣中有无从兄弟寺院来的可疑人物?”他得到的答复是:“我 在整个基辅找到一人,他就是从兄弟寺院来的一名官员,但 他对我们都很体谅。”这个官员就是费奥凡·普罗科波维奇。 他同彼得接近以前,就已对改革抱着“体谅”的态度,值得 注意的是,他于1705年在学生时代写的“悲喜剧”,也是以 改革、即以在俄国实行基督教为主题的。“悲喜剧”的名称是 《弗拉基米尔,斯拉夫俄罗斯各国公爵和国王从不信教的黑暗 到圣灵带来福音的光明》。后来,H.1.格混季奇发现,在这 悲喜剧里有一些在那个时代连窃窃私语都不敢表述的思 想。事实上,许多人觉得《悲喜剧》是过于勇敢的,是充满 了反对僧侣的尖刻议论的。彼得死后,马克尔·拉德舍夫斯 基密告费奥凡·普罗科波维奇“把东正教的主教、司祭称为 术士和法利赛人(伪善者),……把俄罗斯的神甫称为伪善者 和笨拙的术士,把修道士称为黑衣庄稼汉和蛆虫。他想把僧 ①同上书,第59页
自 然 要 请 他 的 听 众 为 俄 国 海 军 的 产 生 ， 为 俄 国 海 员 的 胜 利 而 感 谢 上 帝 了 ： “ 我 们 颂 扬 给 我 们 光 荣 的 上 帝 ， 感 谢 给 我 们 欢 乐 的 上 帝 ： 他 的 事 业 就 是 俄 罗 斯 舰 队 ， 他 的 仁 慈 就 是 俄 罗 斯 海 军 巨 大 的 力 量 和 战 果 ， 他 使 我 们 的 国 王 蔑 视 小 船 小 舰 ， 他 使 沙 皇 的 心 灵 热 中 于 舰 队 的 建 造 ， 他 决 定 恢 复 和 扩 大 我 们 的 海 域 ， 他 预 示 用 海 军 武 装 起 来 的 海 域 的 强 大 和 胜 利 。 让 我 们 感 谢 上 帝 ， 现 在 感 谢 ， 永 远 感 谢 ” ① 。 如 所 周 知 ， 彼 得 于 １ ７ ０ ９ 年 初 向 戈 利 岑 公 爵 询 问 ： “ 在 僧 侣 中 有 无 从 兄 弟 寺 院 来 的 可 疑 人 物 ？ ” 他 得 到 的 答 复 是 ： “ 我 在 整 个 基 辅 找 到 一 人 ， 他 就 是 从 兄 弟 寺 院 来 的 一 名 官 员 ， 但 他 对 我 们 都 很 体 谅 。 ” 这 个 官 员 就 是 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 。 他 同 彼 得 接 近 以 前 ， 就 已 对 改 革 抱 着 “ 体 谅 ” 的 态 度 ， 值 得 注 意 的 是 ， 他 于 １ ７ ０ ５ 年 在 学 生 时 代 写 的 “ 悲 喜 剧 ” ， 也 是 以 改 革 、 即 以 在 俄 国 实 行 基 督 教 为 主 题 的 。 “ 悲 喜 剧 ” 的 名 称 是 ： 《 弗 拉 基 米 尔 ， 斯 拉 夫 俄 罗 斯 各 国 公 爵 和 国 王 从 不 信 教 的 黑 暗 到 圣 灵 带 来 福 音 的 光 明 》 。 后 来 ， S． L． 格 混 季 奇 发 现 ， 在 这 一 悲 喜 剧 里 有 一 些 在 那 个 时 代 连 窃 窃 私 语 都 不 敢 表 述 的 思 想 。 事 实 上 ， 许 多 人 觉 得 《 悲 喜 剧 》 是 过 于 勇 敢 的 ， 是 充 满 了 反 对 僧 侣 的 尖 刻 议 论 的 。 彼 得 死 后 ， 马 克 尔 · 拉 德 舍 夫 斯 基 密 告 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 “ 把 东 正 教 的 主 教 、 司 祭 称 为 术 士 和 法 利 赛 人 （ 伪 善 者 ） ， … … 把 俄 罗 斯 的 神 甫 称 为 伪 善 者 和 笨 拙 的 术 士 ， 把 修 道 士 称 为 黑 衣 庄 稼 汉 和 蛆 虫 。 他 想 把 僧 ３ ５ ① 同 上 书 ， 第 ５ ９ 页
侣和修道士尽行消灭。”费奥凡·普罗科波维奇不得不为自己 辩护了。他说,他所攻击的不是所有整个神甫,而只是他们 当中的一大部分,因为这些人用不着、也不配有这种称号,他 们在道德上是堕落的①。彼得在世时,普罗科波维奇可以不怕 告密,因为彼得大帝本人也讨厌“寄生虫”,在他的眼光里, 对改革的同情不能不是一个大的功绩。彼得死后,时代就不 同了。 但不要以为普罗科波维奇对彼得改革表示拥护,在当时 的俄国僧侣界是一个例外。颇多出生于小俄罗斯的僧侣也都 对改革抱着“体谅”的态度。他们当中有些人一般拥护改革、 特别是拥护海军的,可以说他们很内行cⅹ Professo)。我 现在引用几句加夫里尔·布任斯基的话,他是1719年被任命 为海军总修士祭司的。他在布道时说,没有海军的国家仿佛 是一只想单翼而飞的鸟。他还热烈地描绘了商人给国家带来 的“非言词所能表达”的利益。他说“任何一个王国不能没 有商业而自足”。海军另一修士祭司揭发了彼得改革的主要敌 人——分裂教派,并把《尤斯特·李普西伊从历史学家著作 中收集的拉丁文政治训词和例证》译成俄文②。 总主教职地方视导斯特凡·亚沃尔斯基,对彼得的许多 措施是不同意的。太子阿列克谢把他当作自己的同党,不是 ①参阅巛H.C.吉洪拉沃夫文集》第2卷,第152页的论文《费奥凡·普 罗科波维奇的悲喜剧弗拉基米尔》 ②关于这本书,请参阅佩卡尔斯基:《彼得大帝时期的俄国科学与文学》,第 1卷,第218,219和492-494页
侣 和 修 道 士 尽 行 消 灭 。 ” 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 不 得 不 为 自 己 辩 护 了 。 他 说 ， 他 所 攻 击 的 不 是 所 有 整 个 神 甫 ， 而 只 是 他 们 当 中 的 一 大 部 分 ， 因 为 这 些 人 用 不 着 、 也 不 配 有 这 种 称 号 ， 他 们 在 道 德 上 是 堕 落 的 ① 。 彼 得 在 世 时 ， 普 罗 科 波 维 奇 可 以 不 怕 告 密 ， 因 为 彼 得 大 帝 本 人 也 讨 厌 “ 寄 生 虫 ” ， 在 他 的 眼 光 里 ， 对 改 革 的 同 情 不 能 不 是 一 个 大 的 功 绩 。 彼 得 死 后 ， 时 代 就 不 同 了 。 但 不 要 以 为 普 罗 科 波 维 奇 对 彼 得 改 革 表 示 拥 护 ， 在 当 时 的 俄 国 僧 侣 界 是 一 个 例 外 。 颇 多 出 生 于 · 小 · 俄 · 罗 · 斯 的 僧 侣 也 都 对 改 革 抱 着 “ 体 谅 ” 的 态 度 。 他 们 当 中 有 些 人 一 般 拥 护 改 革 、 特 别 是 拥 护 海 军 的 ， 可 以 说 他 们 很 内 行 （ Ｅ ｘ Ｐ ｒ ｏ ｆ ｅ ｓ ｓ ｏ ） 。 我 现 在 引 用 几 句 加 夫 里 尔 · 布 任 斯 基 的 话 ， 他 是 １ ７ １ ９ 年 被 任 命 为 · 海 · 军 · 总 · 修 · 士 · 祭 · 司 的 。 他 在 布 道 时 说 ， 没 有 海 军 的 国 家 仿 佛 是 一 只 想 单 翼 而 飞 的 鸟 。 他 还 热 烈 地 描 绘 了 商 人 给 国 家 带 来 的 “ 非 言 词 所 能 表 达 ” 的 利 益 。 他 说 “ 任 何 一 个 王 国 不 能 没 有 商 业 而 自 足 ” 。 海 军 另 一 修 士 祭 司 揭 发 了 彼 得 改 革 的 主 要 敌 人 — — 分 裂 教 派 ， 并 把 《 尤 斯 特 · 李 普 西 伊 从 历 史 学 家 著 作 中 收 集 的 拉 丁 文 政 治 训 词 和 例 证 》 译 成 俄 文 ② 。 总 主 教 职 地 方 视 导 斯 特 凡 · 亚 沃 尔 斯 基 ， 对 彼 得 的 许 多 措 施 是 不 同 意 的 。 太 子 阿 列 克 谢 把 他 当 作 自 己 的 同 党 ， 不 是 ３ ６ ① ② 关 于 这 本 书 ， 请 参 阅 佩 卡 尔 斯 基 ： 《 彼 得 大 帝 时 期 的 俄 国 科 学 与 文 学 》 ， 第 １ 卷 ， 第 ２ １ ８ ， ２ １ ９ 和 ４ ９ ２ — ４ ９ ４ 页 。 参 阅 《 Ｈ ． Ｃ ． 吉 洪 拉 沃 夫 文 集 》 第 ２ 卷 ， 第 １ ５ ２ 页 的 论 文 《 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 的 悲 喜 剧 弗 拉 基 米 尔 》
没有理由的。但是我国当时的神权完全屈从于俗权,所以亚 沃尔斯基也不得不勉强按照自己的方式维护“皇帝的意志”。 就热诚拥护海军而言,他并不亚于普罗科波维奇。他在这里, 似乎并不虚伪。 他将彼得比作诺亚,他觉得诺亚是第一个海上能手和海 军将才。俄国因为有了一位新诺亚,比以前无可比拟地居于 更有利地位。以前“俄罗斯人不知道任何地方的消息,别国 的道德风俗和政治,都一无所知,因而不得不忍受别国的辱 骂责备和许多使人苦恼的事,像无知的婴孩和少年一般,除 家中事外别无所见”。现在上帝用彼得的钥匙打开了俄国的大 门,俄国可以通过这个大门而与世界其他部分交往了。海军 不仅在教育的意义上,而且在发财致富的意义上,也大有益 处。“有了海军,可以了解世界上发生的事情,看到各国,看 到各国的政治形势,城市的美丽,以及各阶层人士的道德风 尚的不同和许多前所未见的奇怪现象。有了海船,可以迅速 增加财富。一个孤零的城市(彼得堡)只有亏空,有了海船 和码头,它就可以弥补亏空了。你的大篷车队要到中华帝国 去吗?小事情:一艘海船就比得上一个车队,而且海船不用 马,不要饲料,没有损失,不折车轮,也不用很多仆役”① 所有这些政府的政论家的出发点,就是要迫使俄罗斯人 的行为适合他们的利益的需要。彼得在他的各种命令里不断 重复了这一观点。在1723年的命令里,他说:“我们的人民 如像儿童,不曾学习,不懂字母,当教师强迫他们学习的时 ①录自1.莫罗佐夫:《作家费奥凡·普罗科波维奇》,第86页
没 有 理 由 的 。 但 是 我 国 当 时 的 神 权 完 全 屈 从 于 俗 权 ， 所 以 亚 沃 尔 斯 基 也 不 得 不 勉 强 按 照 自 己 的 方 式 维 护 “ 皇 帝 的 意 志 ” 。 就 热 诚 拥 护 海 军 而 言 ， 他 并 不 亚 于 普 罗 科 波 维 奇 。 他 在 这 里 ， 似 乎 并 不 虚 伪 。 他 将 彼 得 比 作 诺 亚 ， 他 觉 得 诺 亚 是 第 一 个 海 上 能 手 和 海 军 将 才 。 俄 国 因 为 有 了 一 位 新 诺 亚 ， 比 以 前 无 可 比 拟 地 居 于 更 有 利 地 位 。 以 前 “ 俄 罗 斯 人 不 知 道 任 何 地 方 的 消 息 ， 别 国 的 道 德 风 俗 和 政 治 ， 都 一 无 所 知 ， 因 而 不 得 不 忍 受 别 国 的 辱 骂 责 备 和 许 多 使 人 苦 恼 的 事 ， 像 无 知 的 婴 孩 和 少 年 一 般 ， 除 家 中 事 外 别 无 所 见 ” 。 现 在 上 帝 用 彼 得 的 钥 匙 打 开 了 俄 国 的 大 门 ， 俄 国 可 以 通 过 这 个 大 门 而 与 世 界 其 他 部 分 交 往 了 。 海 军 不 仅 在 教 育 的 意 义 上 ， 而 且 在 · 发 · 财 · 致 · 富 的 意 义 上 ， 也 大 有 益 处 。 “ 有 了 海 军 ， 可 以 了 解 世 界 上 发 生 的 事 情 ， 看 到 各 国 ， 看 到 各 国 的 政 治 形 势 ， 城 市 的 美 丽 ， 以 及 各 阶 层 人 士 的 道 德 风 尚 的 不 同 和 许 多 前 所 未 见 的 奇 怪 现 象 。 有 了 海 船 ， 可 以 迅 速 增 加 财 富 。 一 个 孤 零 的 城 市 （ 彼 得 堡 ） 只 有 亏 空 ， 有 了 海 船 和 码 头 ， 它 就 可 以 弥 补 亏 空 了 。 你 的 大 篷 车 队 要 到 中 华 帝 国 去 吗 ？ 小 事 情 ： 一 艘 海 船 就 比 得 上 一 个 车 队 ， 而 且 海 船 不 用 马 ， 不 要 饲 料 ， 没 有 损 失 ， 不 折 车 轮 ， 也 不 用 很 多 仆 役 ” ① 。 所 有 这 些 政 府 的 政 论 家 的 出 发 点 ， 就 是 要 · 迫 · 使 俄 罗 斯 人 的 行 为 适 合 他 们 的 利 益 的 需 要 。 彼 得 在 他 的 各 种 命 令 里 不 断 重 复 了 这 一 观 点 。 在 １ ７ ２ ３ 年 的 命 令 里 ， 他 说 ： “ 我 们 的 人 民 如 像 儿 童 ， 不 曾 学 习 ， 不 懂 字 母 ， 当 教 师 强 迫 他 们 学 习 的 时 ３ ７ ① 录 自 C． 莫 罗 佐 夫 ： 《 作 家 费 奥 凡 · 普 罗 科 波 维 奇 》 ， 第 ８ ６ 页