怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。” 懈怠想要退出去的伙伴说:“如果不出去,火把将要烧完。” 拥火:拿着火把。拥,拿持。遂与之俱出。盖余 以:而。怠:懈急。且:将要。于是跟他们一起退出洞来。大概我 所至,比好游者尚不能十一,然视其左 走到的地方比起那些喜欢游览的人来说还不到十分之一,然而看那左右 右来而记之少。广盖发语词,也有大概的意思。不 的洞壁,来到这里题字记游的人已经少了以能十一:不及十分之一。不能不及 盖其又深,则其至 又加少矣。方是 大概洞更深,那么到达那里的人就更少了。当决定从洞中退 时,余之力尚足以入,火尚足以明也。 出来的时候,我的体力还足够继续前进,火把还足够继续照明
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔 我们已经出洞了,便有人责怪那要求退出来的人,我也后悔 其随之而不得极夫游之乐也。加少:更少 自己跟从他们,以致不能尽情享受那游览的乐趣。方:当。是 时:指决定从洞中退出的时候。明:照明,用做动词。既其出:已 经出洞。其,助词。或:有人。咎(j):责怪。①其:自己。极:尽, 这里有尽情 的意思
于是 余有叹焉。古人之观于天地 对于这种情况,我有感慨了。古人观察天地、 出川 草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之 草木、虫鱼、鸟兽的时候,往往有心得,因为他们探究、思考得 深而无不在也。r于是:对这种情况。叹:感慨。得:心 非常深入而且无处不在。得,收获。以:因为。求思:探究、思考。 无不在没有不大夷以近则游者众;险 探究、思考到的。地方平坦,并且路程近,到达的人就多;地势险 以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪 峻并且路程远,到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特 非常之观常在于险远而人之所罕 不同寻常的景象,常常在那险阻僻远的地方,并且是人很少
至焉,夫(6):发语词。夷:平坦。以:而。故非有 到的地方,①而:但。瑰怪:珍贵奇特。观:景象。」所以,没有 志者不能至也。有志矣,不随 以止也, 志向的人是不能到达的。有了志向,也不随从别人而中止 然力不足者,亦不能至也。有志与力,而 然而力量不足的人,也不能到达。有了志向和力量,而且 又不随以怠,至于幽暗昏惑 又不随从别人而松懈,到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方, 而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉, 却没有外物来辅助他,也不能到达。但是力量足够到达那里 于人为 可讥,而在己 (结果却没有到达),在别人看来是可以嘲笑的,在自己看来
为有悔;尽吾志也而不能至者,可以 也是有所悔恨的;尽了自己的努力却不能到达的人,就可以 无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 没有悔恨了,难道谁还会讥笑他吗?这就是我这次游山的心得 随以止:随从(别人)而停止(不前)。至于:到了……昏惑:迷乱 相(xing):帮助。力足以至焉:下面省去“而不至”之类的话。意思 是力量足以到达那里(却没有到达)。焉,代词,那里。于人为可讥 在别人(看来)是可以嘲笑的。有悔:有所悔恨的。其:岂,难道。 余于 碑,又以悲夫古书之不存, 我对于那倒在地上的石碑,又因此叹惜那古代书籍的失传, 后世之谬其传 而莫能名 者 后代人弄错了它流传的(文字),而没有人能够说明白的(情况), 何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎 哪能说得完呢!这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地 取之也。于:对于。以:“以之”的省略,因此,由此。悲:感叹。 选取资料的缘故了。谬:弄错,使·…错。其:指古书。名:指识其本名, 用做动词。何可胜道:哪能说得完。胜, 尽。学者:治学的人。之:代传闻材料