容 游褒禅山记 【教学目标】 1.学习因事见理,叙议结合的写法 2.理解作者“尽吾志”的思想,体会“深思慎取”的重要性。 3.了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。 【重点难点】 1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方法】 读法,讨论法,文本研习法 【课时安排】二课时 【教学过程】 第一课时 、本课学习目标: 1.学习因事见理,叙议结合的写法 2.理解作者“尽吾志”的思想,体会“深思慎取”的重要性 二、释题: 游褒禅山记:游:游览褒禅山:地名“记”是一种文体。分为四类:记游、 记事记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》:“登山则情满于山,观海则意溢于 文体特点 1、亭台楼阁名胜记:《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记:《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记:《核舟记》 文体知识: [记]:本文属于游记 游记:记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点, 表现山水之美,抒发作者的感情。一般以记为主,以感为辅 本文兼具记游与议论,记游只是个引子,说理才是全文的中心 作者简介 王安石,字介甫,号半山,因封荆国公,世称王荆公,卒谥文。故又称“王 文公”北宋临川人,政治家、文学家。他是唐宋八大家之 宋仁宗时,他上万言书,主张实行新法,司马光执政,废尽新法,王安石 忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家
内 容 备 注 游褒禅山记 【教学目标】 1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3．了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。 【重点难点】 1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方法】 诵读法，讨论法，文本研习法。 【课时安排】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、本课学习目标： 1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 二、释题： 游褒禅山记：游：游览 褒禅山：地名 “记”是一种文体。分为四类：记游、 记事 记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于 海” 文体特点： 1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记：《核舟记》 文体知识： [记]：本文属于游记。 游记：记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点， 表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。 本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。 三、作者简介： 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。故又称“王 文公”北宋临川人，政治家、文学家。他是唐宋八大家之一。 宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，司马光执政，废尽新法，王安石 忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家
四、正音 褒b禅chon山始舍she卒z葬之庐冢zhng音谬mi 有穴xue窈ydo然怠di而欲出咎j其欲瑰gu怪相xing之 深父f胜 sheng道今言“华hu”如“华hu实”之“华hu” 五、课文分析: (一)、第一段:重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址名→动,筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅”名→动,命名 距其院东五里 名→状,往东 以其乃华山之阳名之也表判断,是阳:山南水北 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。(判断句) 所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。(判断句) 言…“华实”之“华”者,盖音谬也。(判断句) 译文:褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬 在那里:因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院 就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在 华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山” 的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是读音错了。 第一自然段:介绍褒禅山概况。 行文顺序:本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名 ⑤→指出音谬⑥ 第一自然段:介绍褒禅山概况 1、这一段依次记述(每个空格只填一个字):山之名_、山之_寺_、山之洞_、 2、第一段写仆碑,为什么要特别提及仆碑上的文字? 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据 3、为什么说“华(hua)山”是“音谬”? 汉字最初只有“华”hu字,无“花”字,后来有了“花”字,“花”“华 分家,“华”才读“hua”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写 的今字,仍然应读“huo”,而不应该读成“hud”。 二)、第二段:重点词句: 有泉侧出名→状,从旁边 问其深 形→名,深度
四、正 音： 褒 bāo 禅 chán 山 始舍 shè 卒 zú葬之 庐冢 zhǒng 音谬 miù 有穴 xué 窈 yǎo 然 怠 dài 而欲出 咎 jiù其欲 瑰 guī怪 相 xiàng 之 深父 fǔ 胜 shēng 道 今言“华 huā”如“华 huá实”之“华 huá” 五、课文分析： （一）、第一段：重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，是 阳：山南水北 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 （判断句） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 （ 判断句） 今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 （判断句） 译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬 在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院， 就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在 华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山” 的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音错了。 第一自然段：介绍褒禅山概况。 行文顺序：本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名 ⑤→指出音谬⑥ 第一自然段:介绍褒禅山概况 1、这一段依次记述（每个空格只填一个字）：山之_名_、山之_寺_、山之_洞 _、 山之__碑 。 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据 3、为什么说“华（ｈｕá ）山”是“音谬”？ 汉字最初只有“华” huā字，无“花”字，后来有了“花”字，“花”“华” 分家，“华”才读“huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写 的今字，仍然应读“huā ”，而不应该读成“huá ”。 （二）、第二段：重点词句： 有泉侧出 名→状，从旁边 问其深 形→名， 深度
则其好游者不能穷也形→动,到尽头 其进愈难,而其见愈奇动→名,见到的景象 比好游者尚不能十一十分之 则其至又加少矣动→名,到达的人/更 火尚足以明也形→动,照明 则或咎其欲出者有人/责怪,埋怨 译文:华山洞的下边平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记 的人很多,(这就)叫做“前洞”。沿山路而上五六里,有个洞穴,一派幽深的 样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游览的人也未 能走到尽头—一这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越 深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不 出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起 那些喜欢游览的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题 记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从 洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后, 就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 第二段:记游洞经过。 这一段主要为记游部分,作者游了哪些 地方?结果怎样? 前洞 平 记游者甚众 记游洞经过 窈、寒、深 后洞{记游者少 炸表示遗心情一悔
则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨 译文：华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记 的人很多，（这就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的 样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未 能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越 深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不 出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起 那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从 洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后， 就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 第二段：记游洞经过。 这一段主要为记游部分，作者游了哪些 地方？结果怎样？ 平旷 记游洞经过 追记后洞中所见 并表示遗憾心情 前洞 后洞 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 → 悔
作者喝等堡,用了哪些对比? 前洞(略)平旷 甚众 窈然已少 对比 后洞〔详 余所至 “好游者所至”之深 其见愈音 出洞后“不得极夫游 的欣喜 之乐 第二课时 )、第三段:重点词句 于是予有叹对于这件事 往往有得心得,收获,名词 古人之观于天地观察,动词 非常之观不平常/景观,名词 常在于险远形→名,危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之到达/帮助 至于幽暗昏惑形→名,让人迷惑的地方 于人为可讥对于/是,算得上,动词 其孰能讥之乎难道,副词,表反问语气 古人之观于天地……鸟兽(介词结构后置句) 此余之所得也(判断句) 译文:于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有收 获,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人 便多:危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、 非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有志向 的人是不能到达的。有了志向,不盲从别人而停止,但体力不足的,也不能到 达。有了志向与体力,不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱 的地方却没有外物帮助,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到) 在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的:尽了自己的主观 努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道还有谁会讥笑他呢?这就是我这次游 山的收获
前 洞(略) 后 洞(详) 平 旷 窈然 甚 众 已 少 “余所至” 之 浅 “好游者所至”之 深 出洞后“不得极夫游 之 乐”的遗憾 对比 “其见愈奇” 的欣喜 作者写游洞经过，用了哪些对比？ 第二课时 （三）、第三段：重点词句： 于是予有叹 对于/这件事 往往有得 心得，收获，名词 古人之观于天地 观察，动词 非常之观 不平常 / 景观，名词 常在于险远 形→名，危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助 至于幽暗昏惑 形→名，让人迷惑的地方 于人为可讥 对于/是，算得上，动词 其孰能讥之乎 难道，副词，表反问语气 古人之观于天地……鸟兽（介词结构后置句） 此余之所得也（判断句） 译文：于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收 获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人 便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、 非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向 的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到 达。有了志向与体力，不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱 的地方却没有外物帮助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到）， 在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观 努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游 山的收获
第三段:写游华山洞的心得 1、古人有得:求思之深而无不在; 2、阐述“尽吾志”的观点。 余之日人求思之深 有志 所得奇观常在险远有力}尽吾志 有物无悔矣 奇伟、瑰怪、非常之观,常在 喻某种最高成就的境界) 有志有力而无物 志一志向(决定作用) 力一力量(能力、毅力) 物一外物(辅助条件) 结论:要发挥人的主观能动性
1、古人有得：求思之深而无不在； 2、阐述“尽吾志”的观点。 第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险 远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 余 之 所 得 奇伟、瑰怪、非常之观，常在 （喻某种最高成就的境界） 有志无力 有志有力而无物 不 能 能 不 志 力 物 志—志向（决定作用） 力—力量（能力、毅力） 物—外物（辅助条件） 结论：要发挥人的主观能动性