春日 (南宋)朱熹诗中的“泗水”是暗 胜日寻芳泗水滨,指孔门,因为春秋时孔子 曾在泗水(今山东曲阜) 无边光景一时新。弦歌讲学,教授弟子。因 等闲识得东风面,此所谓“寻芳”即是寻访 万紫干红总是春。圣人之道,“万紫千红 喻孔学的丰富多彩。诗人 将圣人之道比作催发生机 、点燃万物的春风
春日 （南宋）朱熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 诗中的“泗水”是暗 指孔门，因为春秋时孔子 曾在泗水（今山东曲阜） 弦歌讲学，教授弟子。因 此所谓“寻芳”即是寻访 圣人之道。“万紫千红” 喻孔学的丰富多彩。诗人 将圣人之道比作催发生机 、点燃万物的春风
人教2003课标版历史必修三 第3课 宋明理学 儒学的自救运动 银川九中朱维
第3课 宋明理学 ——儒学的自救运动 银川九中 朱 维 人教2003课标版 历史 必修三
危机:佛、道对儒家思想正统地位的冲击 【思考】儒家思想为什么会遇到危机? 公元405年,后秦天王姚兴尊西域僧鸠 摩罗什为国师,译佛经300余卷,郡县化 之,事佛者十室而九。 公元424年北魏太武帝拓跋焘尊道教领 袖寇谦之为“国师”,次年宣布道教为国 教,地位在佛教以上。 柏杨《中国历史年表》
【思考】儒家思想为什么会遇到危机？ 一、危机：佛、道对儒家思想正统地位的冲击 ——柏杨《中国历史年表》 公元405年，后秦天王姚兴尊西域僧鸠 摩罗什为国师，译佛经300余卷，郡县化 之，事佛者十室而九。 公元424年北魏太武帝拓跋焘尊道教领 袖寇谦之为 “国师”，次年宣布道教为国 教，地位在佛教以上
、危机: 冷外因:魏晋南北朝以来,政局动荡,佛、道盛行 涼 北 北 魏 后
一、危机： ❖ 外因：魏晋南北朝以来，政局动荡，佛、道盛行
探究一】为什么魏晋以来,佛、道盛行, 而儒门零落? 外因:政局动荡,佛、道盛行。 内因:关注现世,忽略彼岸世界 缺乏思辨,庞杂且无体系 汉武帝后,沦为统治工具
外因：政局动荡，佛、道盛行。 内因：关注现世，忽略彼岸世界 缺乏思辨，庞杂且无体系 汉武帝后，沦为统治工具 【探究一】为什么魏晋以来，佛、道盛行， 而儒门零落？