《宋明理学》参考教案 【课标要求】列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展 【学习目标】 、知识与能力 了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其 对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 二、过程与方法 结合教材内容的学习,在教师的指导下搜集相关资料,加深对宋明儒学发展过 程的认识。主动参与课堂讨论,分析宋明理学与传统儒学的异同,要注重同他人, 尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。学会用观察法、比较法、阅读法等学习 相关问题 、情感态度与价值观 通过对宋明理学相关知识的学习,进一步加深对中华民族博大精深、源远流长 的思想文化的理解,增强民族自信心和自豪感。 【教学建议】1.联系“唐末割据、辽宋对峙”等社会政治状况,帮助学生认识“儒 家大一统”观念遭到挑战的危机,进而掌握理学形成的背景,弄清宋代儒学的发展 2.以列表的方法,从时代背景、代表人物、主要观点、影响等方面,帮助学生掌握 宋明理学家的主要内容。 3.理学思想深奥,教学不要过多引导学生深掘宋明理学的精神内涵,可指导学生多 阅读一些浅显的文字材料,以此弄清楚理学的内含 4.援引一些对宋明理学评价的材料,引导学生结合自己的生活实际,谈一谈宋明理 学的精神取向及其现实启迪 【教学重点】重点:宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主 要思想。 【教学难点】宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心 学的理解 【方法】合作一探究 课前预习 教师个备 知识体系
《宋明理学》参考教案 【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 【学习目标】 一、知识与能力 了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其 对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 二、过程与方法 结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过 程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人， 尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。学会用观察法、比较法、阅读法等学习 相关问题。 三、情感态度与价值观 通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长 的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。 【教学建议】1. 联系“唐末割据、辽宋对峙”等社会政治状况，帮助学生认识“儒 家大一统”观念遭到挑战的危机，进而掌握理学形成的背景，弄清宋代儒学的发展。 2.以列表的方法，从时代背景、代表人物、主要观点、影响等方面，帮助学生掌握 宋明理学家的主要内容。 3. 理学思想深奥，教学不要过多引导学生深掘宋明理学的精神内涵，可指导学生多 阅读一些浅显的文字材料，以此弄清楚理学的内含。 4. 援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理 学的精神取向及其现实启迪。 【教学重点】重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主 要思想。 【教学难点】宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心 学的理解。 【方法】合作—探究 课前预习 知识体系 教师个备
、三教合 魏晋南北朝时期:儒学吸收 的精神,有了新的发展。 2隋唐时期:(1)儒学家提出“三教合归儒”的主张,又 称 (2)唐朝:统治者奉行 的政策,儒学正统 地位面临 着挑战。 程朱理学 1、形成:儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,融合了 思想来解释儒家义理。 2、主要主张 (1)二程① 是宇宙万物的本原,先有而后有 物 ②把天理和 直接联系起来 ③提出 的认识论,认为“物皆有理” (2)朱熹 ①理之源在于,天理就是作为道德规范 的 ②强调“存 ③认为 的目的在于明道德之善。 3评价 (1)适应了统治阶级的政治需要,成为 以后长期居 于统治地位的官方哲学。 (2)朱熹的学术思想还传及 乃至欧洲。 三、陆王心学 1.陆九渊心学 (1)把 作为宇宙万物的本原,提出 就是 理” (2)强调“宇宙便是吾心,吾心即是 ,认为天地万物
一、三教合一 1、魏晋南北朝时期：儒学吸收 的精神，有了新的发展。 2 隋唐时期：（1）儒学家提出“三教合归儒”的主张，又 称 。 （2）唐朝：统治者奉行 的政策，儒学正统 地位面临 着挑战。 二、程朱理学 1、形成：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，融合了 思想来解释儒家义理。 2、主要主张 （1）二程① 是宇宙万物的本原，先有 而后有 物。 ②把天理和 直接联系起来。 ③提出 的认识论，认为“物皆有理”。 （2）朱熹 ①理之源在于 ，天理就是作为道德规范 的 。 ②强调“存 ，灭 ”。 ③认为 的目的在于明道德之善。 3 评价 （1）适应了统治阶级的政治需要，成为 以后长期居 于统治地位的官方哲学。 （2）朱熹的学术思想还传及 、 乃至欧洲。 三、陆王心学 1．陆九渊心学 （1）把 作为宇宙万物的本原，提出 就是 “理”。 （2）强调“宇宙便是吾心，吾心即是 ”，认为天地万物
都在 中 (3)主张 就可得到天理。 2.王阳明心学 (1)宣扬“心外 、“心外无”的命题。 (2提出 的学说 阅读理解 1、程朱理学是怎样发展的? 2、程朱理学的主要内容是什么? 3、王阳明的心学对儒学有什么新的发展? 巩固练习 、选择题 1.西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物,他 们的思想相比,相同之处是() ①都促使儒家思想向前发展 ②都推崇天人感应的唯心主义 观点 ③都为封建统治者提供了思想武器④都是儒家思想的集大成者 A①② B.②③④ C.①②③④ D.①②④ 2.宋明理学与先秦儒学相比,有哪些重大发展?() ①完成了理论化.思辨化的过程②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文主义精神 A①②③④ B①③ C.②④ D.①②③ 3.中国古代儒家思想的内涵随时间推移而不断丰富和发展,下列说法
都在 中。 （3）主张 就可得到天理。 2．王阳明心学 （1）宣扬“心外 ”、“心外无 ”的命题。 （2 提出 和 的学说。 阅读理解 1、程朱理学是怎样发展的？ 2、程朱理学的主要内容是什么？ 3、王阳明的心学对儒学有什么新的发展？ 巩固练习 一、选择题 1. 西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物，他 们的思想相比，相同之处是（ ） ①都促使儒家思想向前发展 ②都推崇天人感应的唯心主义 观点 ③都为封建统治者提供了思想武器 ④都是儒家思想的集大成者 A.①② B.②③④ C.①②③④ D.①②④ 2. 宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展? （ ） ①完成了理论化.思辨化的过程 ②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神 A.①②③④ B.①③ C.②④ D.①②③ 3. 中国古代儒家思想的内涵随时间推移而不断丰富和发展，下列说法
正确的有() ①汉朝时,儒家思想经过改造,吸收了法家的思想主张 ②汉武帝“独尊儒术”,主要是利用儒家“大一统”思想,以维护统一 的封建中央集权 ③朱熹对儒家思想的发展作出了贡献 ④宋朝时,新儒家学已经吸收了佛教等外国文化的成分 A①②③④ B①②③ C.②③④ D.①③④ 4.隋唐时期佛教、道教得到了空前的发展,儒、佛、道相互交融。唐朝 时在思想领域居主导地位和特殊地位的分别是() A.儒学和道教 B.佛教和道教 C.佛教和佛教 D.道教和道教 5.唐朝以后,道教、佛教走向衰败的主要原因是() A.宋明理学的兴起 B.天主教的传入 C.少数民族入主中原 D.商品经济的发展 6.宋代理学的形成是由于() A.道教思想融人儒学 B.佛教思想融人儒学 C.儒家的伦理观出现本质变化 D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学 7.顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综 当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明 心见性之空言代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱
正确的有（ ） ①汉朝时，儒家思想经过改造，吸收了法家的思想主张 ②汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家“大一统”思想，以维护统一 的封建中央集权 ③朱熹对儒家思想的发展作出了贡献 ④宋朝时，新儒家学已经吸收了佛教等外国文化的成分 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 4.隋唐时期佛教、道教得到了空前的发展，儒、佛、道相互交融。唐朝 时在思想领域居主导地位和特殊地位的分别是（ ） A.儒学和道教 B.佛教和道教 C.佛教和佛教 D.道教和道教 5.唐朝以后，道教、佛教走向衰败的主要原因是（ ） A.宋明理学的兴起 B.天主教的传入 C.少数民族入主中原 D.商品经济的发展 6. 宋代理学的形成是由于（ ） A.道教思想融人儒学 B.佛教思想融人儒学 C.儒家的伦理观出现本质变化 D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学 7. 顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综 当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明 心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱
神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是() A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学 8.下列言论不符合宋明理学思想观点的是() A.“夫天下之事,莫不有理” B.“父子君臣,天下之定理” C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭” 9.南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒家思想,形成了新儒学。对朱熹 新儒学的表述,不正确的是() A.发展客观唯心主义体系,“理”是万物本原 B.提出“存天理,灭人欲”,维护等级秩序 C.以儒学思想为基础,吸收佛教和道教的思想 D.接受“心外无理”、“致良和”,演变为心学 10.“二程”是北宋时期理学的主要代表人物,下列不属于他们基本主 张的是() A.“天理”是万物的本原 B.“人伦者,天理也” C.通过内心反省以“致良知” D.只有对别人尊敬才能真正理解“仁” 11.昭公二十五年(前517年),鲁国内乱,孔子离鲁至齐。齐公问政 孔子,孔子曰:君君、臣臣、父父、子子。这说明孔子提倡() A.要体贴他人 B.应贵践有序 C.行政为本 D.人际关系要和谐 12.“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以潜告之,不知自省,又出
神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是（ ） A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学 8.下列言论不符合宋明理学思想观点的是（ ） A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 9.南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒家思想，形成了新儒学。对朱熹 新儒学的表述，不正确的是（ ） A.发展客观唯心主义体系，“理”是万物本原 B.提出“存天理，灭人欲”，维护等级秩序 C.以儒学思想为基础，吸收佛教和道教的思想 D.接受“心外无理”、“致良和”，演变为心学 10.“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主 张的是（ ） A.“天理”是万物的本原 B.“人伦者，天理也” C.通过内心反省以“致良知” D.只有对别人尊敬才能真正理解“仁” 11.昭公二十五年（前 517 年），鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐公问政 孔子，孔子曰：君君、臣臣、父父、子子。这说明孔子提倡（ ） A.要体贴他人 B.应贵践有序 C.行政为本 D.人际关系要和谐 12.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出