实用主义 31 差别不表现为具体事实中的差别,以及因此而迫使某人在某 时,某地,以某种方式表现于行动的差别上面的。哲学的全 部功用应该是找出,如果这个世界公式或那个世界公式是真 实的,它会在我们生活的一定时刻对你我产生什么一定的差 别。 实用主义的方法,绝对没有什么新鲜之处。苏格拉底是 用这方法的老手。亚里士多德有系统地运用了这种方法。洛 克,贝克莱,休谟用这个方法对真理作出了巨大的贡献。霍 克森坚决地认为实在不过是人们所“认知”的东西而已。但 是实用主义的这些先驱者,只是零碎地运用了实用主义。他 们不过是作了一个开端而己。到了我们这时代,这主义才普 遍地流行了,才渐渐自觉到一个普遍的使命,敢于负起战胜 切的使命来了。我是信仰这个使命的人,希望在我讲完的 时候能用这个信仰来鼓舞你们。 实用主义代表一种在哲学上人们非常熟悉的态度,即经 验主义的态度,在我看来它所代表的经验主义的态度,不但 比素来所采取的形式更彻底,而且也更少可以反对的地方。实 用主义者坚决地、断然地抛弃了职业哲学家的许多积习。它 避开了抽象与不适当之处,避开了字面上解决问题,不好的 验前理由,固定的原则与封闭的体系,以及妄想出来的绝对 与原始等等。它趋向于具体与恰当,趋向于事实、行动与权 力。这意味着经验主义者的气质占了统治地位,而理性主义 者的气质却老老实实地被抛弃了;这就意味着空旷的野外和 自然中的各种可能性,而反对那独断、人为和假冒的最后真 理
差 别 不 表 现 为 具 体 事 实 中 的 差 别 ， 以 及 因 此 而 迫 使 某 人 在 某 时 ， 某 地 ， 以 某 种 方 式 表 现 于 行 动 的 差 别 上 面 的 。 哲 学 的 全 部 功 用 应 该 是 找 出 ， 如 果 这 个 世 界 公 式 或 那 个 世 界 公 式 是 真 实 的 ， 它 会 在 我 们 生 活 的 一 定 时 刻 对 你 我 产 生 什 么 一 定 的 差 别 。 实 用 主 义 的 方 法 ， 绝 对 没 有 什 么 新 鲜 之 处 。 苏 格 拉 底 是 用 这 方 法 的 老 手 。 亚 里 士 多 德 有 系 统 地 运 用 了 这 种 方 法 。 洛 克 ， 贝 克 莱 ， 休 谟 用 这 个 方 法 对 真 理 作 出 了 巨 大 的 贡 献 。 霍 克 森 坚 决 地 认 为 实 在 不 过 是 人 们 所 “ 认 知 ” 的 东 西 而 已 。 但 是 实 用 主 义 的 这 些 先 驱 者 ， 只 是 零 碎 地 运 用 了 实 用 主 义 。 他 们 不 过 是 作 了 一 个 开 端 而 已 。 到 了 我 们 这 时 代 ， 这 主 义 才 普 遍 地 流 行 了 ， 才 渐 渐 自 觉 到 一 个 普 遍 的 使 命 ， 敢 于 负 起 战 胜 一 切 的 使 命 来 了 。 我 是 信 仰 这 个 使 命 的 人 ， 希 望 在 我 讲 完 的 时 候 能 用 这 个 信 仰 来 鼓 舞 你 们 。 实 用 主 义 代 表 一 种 在 哲 学 上 人 们 非 常 熟 悉 的 态 度 ， 即 经 验 主 义 的 态 度 ， 在 我 看 来 它 所 代 表 的 经 验 主 义 的 态 度 ， 不 但 比 素 来 所 采 取 的 形 式 更 彻 底 ， 而 且 也 更 少 可 以 反 对 的 地 方 。 实 用 主 义 者 坚 决 地 、 断 然 地 抛 弃 了 职 业 哲 学 家 的 许 多 积 习 。 它 避 开 了 抽 象 与 不 适 当 之 处 ， 避 开 了 字 面 上 解 决 问 题 ， 不 好 的 · 验 · 前 理 由 ， 固 定 的 原 则 与 封 闭 的 体 系 ， 以 及 妄 想 出 来 的 绝 对 与 原 始 等 等 。 它 趋 向 于 具 体 与 恰 当 ， 趋 向 于 事 实 、 行 动 与 权 力 。 这 意 味 着 经 验 主 义 者 的 气 质 占 了 统 治 地 位 ， 而 理 性 主 义 者 的 气 质 却 老 老 实 实 地 被 抛 弃 了 ； 这 就 意 味 着 空 旷 的 野 外 和 自 然 中 的 各 种 可 能 性 ， 而 反 对 那 独 断 、 人 为 和 假 冒 的 最 后 真 理 。 实 用 主 义 · ３ １ ·
实用主义 同时,实用主义不代表任何特别的结果。它不过是一种 方法。但是这种方法的全盘胜利,意味着我上回讲演中说的 哲学“气质”的巨大改变。极端理性主义的导师一定会被排 斥,正如朝臣式的官僚在共和国中会被排斥那样,又如主张 教皇有绝对权力的神父在基督教国家中会被排斥那样。这样, 科学与形而上学就会更接近,就会在事实上完全携手并进了。 形而上学通常追求一种很原始的东西。我们知道人们是 多么喜欢不正当的魔术,我们也知道在魔术里言辞起多大的 作用。要是你们知道妖魔或鬼怪的名字,或知道镇伏他们的 符咒,你们就能够控制住这些妖魔鬼怪或任何力量了。所罗 门知道所有精灵的名字。知道了他们的名字以后,他就能使 他们服从他的意旨了。对于抱有自然思想的人说来,宇宙总 象是个谜。解答这谜的钥匙一定要在一些有光彩有力量的词 或名字中去找。这个词给宇宙的原理命名;有了这个词,就 仿佛连宇宙本身也有了。“上帝”,“物质”,“理性”,“绝对 和“能”都是这类能解决问题的名字。有了它们,就可以安 心了。形而上学的追求,也就算到头了 要是你采用实用主义的方法,就不会把这些词当作追求 的终结。你必须把每个词实际的兑现价值表现出来,放在你 的经验里运用。这词与其说是个解决的方法,还不如说是进 步工作的计划,特别是改变现有的实在的各种方法的表征 因此理论成为我们可以依赖的工具,而不是谜语的答案。 我们并不向后靠,依赖这种工具,而是向前推进,有时借着 这种工具的帮助去改造自然。实用主义使我们所有的理论都 变活了,使它们柔和起来并使每一种理论起作用。它在本质
同 时 ， 实 用 主 义 不 代 表 任 何 特 别 的 结 果 。 它 不 过 是 一 种 方 法 。 但 是 这 种 方 法 的 全 盘 胜 利 ， 意 味 着 我 上 回 讲 演 中 说 的 哲 学 “ 气 质 ” 的 巨 大 改 变 。 极 端 理 性 主 义 的 导 师 一 定 会 被 排 斥 ， 正 如 朝 臣 式 的 官 僚 在 共 和 国 中 会 被 排 斥 那 样 ， 又 如 主 张 教 皇 有 绝 对 权 力 的 神 父 在 基 督 教 国 家 中 会 被 排 斥 那 样 。 这 样 ， 科 学 与 形 而 上 学 就 会 更 接 近 ， 就 会 在 事 实 上 完 全 携 手 并 进 了 。 形 而 上 学 通 常 追 求 一 种 很 原 始 的 东 西 。 我 们 知 道 人 们 是 多 么 喜 欢 不 正 当 的 魔 术 ， 我 们 也 知 道 在 魔 术 里 · 言 · 辞 起 多 大 的 作 用 。 要 是 你 们 知 道 妖 魔 或 鬼 怪 的 名 字 ， 或 知 道 镇 伏 他 们 的 符 咒 ， 你 们 就 能 够 控 制 住 这 些 妖 魔 鬼 怪 或 任 何 力 量 了 。 所 罗 门 知 道 所 有 精 灵 的 名 字 。 知 道 了 他 们 的 名 字 以 后 ， 他 就 能 使 他 们 服 从 他 的 意 旨 了 。 对 于 抱 有 自 然 思 想 的 人 说 来 ， 宇 宙 总 象 是 个 谜 。 解 答 这 谜 的 钥 匙 一 定 要 在 一 些 有 光 彩 有 力 量 的 词 或 名 字 中 去 找 。 这 个 词 给 宇 宙 的 原 理 命 名 ； 有 了 这 个 词 ， 就 仿 佛 连 宇 宙 本 身 也 有 了 。 “ 上 帝 ” ， “ 物 质 ” ， “ 理 性 ” ， “ 绝 对 ” 和 “ 能 ” 都 是 这 类 能 解 决 问 题 的 名 字 。 有 了 它 们 ， 就 可 以 安 心 了 。 形 而 上 学 的 追 求 ， 也 就 算 到 头 了 。 要 是 你 采 用 实 用 主 义 的 方 法 ， 就 不 会 把 这 些 词 当 作 追 求 的 终 结 。 你 必 须 把 每 个 词 实 际 的 兑 现 价 值 表 现 出 来 ， 放 在 你 的 经 验 里 运 用 。 这 词 与 其 说 是 个 解 决 的 方 法 ， 还 不 如 说 是 进 一 步 工 作 的 计 划 ， 特 别 是 · 改 · 变 现 有 的 实 在 的 各 种 方 法 的 表 征 。 · 因 · 此 · 理 · 论 · 成 · 为 · 我 · 们 · 可 · 以 · 依 · 赖 · 的 · 工 · 具 ， · 而 · 不 · 是 · 谜 · 语 · 的 · 答 · 案 。 我 们 并 不 向 后 靠 ， 依 赖 这 种 工 具 ， 而 是 向 前 推 进 ， 有 时 借 着 这 种 工 具 的 帮 助 去 改 造 自 然 。 实 用 主 义 使 我 们 所 有 的 理 论 都 变 活 了 ， 使 它 们 柔 和 起 来 并 使 每 一 种 理 论 起 作 用 。 它 在 本 质 · ３ ２ · 实 用 主 义
实用主义 上没有什么新的东西,和许多古代的哲学倾向是协调的。比 如在注重特殊事实方面,实用主义和唯名主义是一致的;在 着重实践方面,它和功利主义是一致的:在鄙弃一切字面的 解决,无用的问题和形而上学的抽象方面,它与实证主义是 致的。 你们看,所有这些都是反理智主义的倾向。针对自命是 种权利和方法的理性主义,实用主义有全副武装并富于战 斗精神。但是在开始时,实用主义至少并不代表什么特别的 结果。它除了方法之外,没有什么武断的主张和理论。意大 利青年实用主义者巴比尼①说得好,实用主义在我们的各种 理论中就象旅馆里的一条走廊,许多房间的门都和它通着。在 间房里,你会看见一个人在写本无神论著作;在隔壁的一 间房里,另外一个人在跪着祈求信仰与力量;在第三间房里, 个化学家在考查物体的特性;在第四间房里,有人在思索 唯心主义形而上学的体系:在第五间房里,有人在证明形而 上学的不可能性。但是那条走廊却是属于他们大家的,如果 他们要找一个进出各人房间的可行的通道的话,那就非经过 那条走廊不可。 所以,实用主义的方法,不是什么特别的结果,只不过 是一种确定方向的态度。这个态度不是去看最先的事物、原 “范畴”和假定是必需的东西:而是去看最后的事物 获、效果和事实。 实用主义的方法就讲这么多!你们也许要说,我只称赞 ①巴比尼(188￥-1956)意大利哲学家,批评家。主张实用主义,信奉天主教
上 没 有 什 么 新 的 东 西 ， 和 许 多 古 代 的 哲 学 倾 向 是 协 调 的 。 比 如 在 注 重 特 殊 事 实 方 面 ， 实 用 主 义 和 唯 名 主 义 是 一 致 的 ； 在 着 重 实 践 方 面 ， 它 和 功 利 主 义 是 一 致 的 ； 在 鄙 弃 一 切 字 面 的 解 决 ， 无 用 的 问 题 和 形 而 上 学 的 抽 象 方 面 ， 它 与 实 证 主 义 是 一 致 的 。 你 们 看 ， 所 有 这 些 都 是 · 反 · 理 · 智 · 主 · 义 的 倾 向 。 针 对 自 命 是 一 种 权 利 和 方 法 的 理 性 主 义 ， 实 用 主 义 有 全 副 武 装 并 富 于 战 斗 精 神 。 但 是 在 开 始 时 ， 实 用 主 义 至 少 并 不 代 表 什 么 特 别 的 结 果 。 它 除 了 方 法 之 外 ， 没 有 什 么 武 断 的 主 张 和 理 论 。 意 大 利 青 年 实 用 主 义 者 巴 比 尼 ① 说 得 好 ， 实 用 主 义 在 我 们 的 各 种 理 论 中 就 象 旅 馆 里 的 一 条 走 廊 ， 许 多 房 间 的 门 都 和 它 通 着 。 在 一 间 房 里 ， 你 会 看 见 一 个 人 在 写 本 无 神 论 著 作 ； 在 隔 壁 的 一 间 房 里 ， 另 外 一 个 人 在 跪 着 祈 求 信 仰 与 力 量 ； 在 第 三 间 房 里 ， 一 个 化 学 家 在 考 查 物 体 的 特 性 ； 在 第 四 间 房 里 ， 有 人 在 思 索 唯 心 主 义 形 而 上 学 的 体 系 ； 在 第 五 间 房 里 ， 有 人 在 证 明 形 而 上 学 的 不 可 能 性 。 但 是 那 条 走 廊 却 是 属 于 他 们 大 家 的 ， 如 果 他 们 要 找 一 个 进 出 各 人 房 间 的 可 行 的 通 道 的 话 ， 那 就 非 经 过 那 条 走 廊 不 可 。 所 以 ， 实 用 主 义 的 方 法 ， 不 是 什 么 特 别 的 结 果 ， 只 不 过 是 一 种 确 定 方 向 的 态 度 。 · 这 · 个 · 态 · 度 · 不 · 是 · 去 · 看 · 最 · 先 · 的 · 事 · 物 、 · 原 · 则 、 “ · 范 · 畴 ” · 和 · 假 · 定 · 是 · 必 · 需 · 的 · 东 · 西 ； · 而 · 是 · 去 · 看 · 最 · 后 · 的 · 事 · 物 、 · 收 · 获 、 · 效 · 果 · 和 · 事 · 实 。 实 用 主 义 的 方 法 就 讲 这 么 多 ！ 你 们 也 许 要 说 ， 我 只 称 赞 实 用 主 义 · ３ ３ · ① 巴 比 尼 （ １ ８ ８ １ — １ ９ ５ ６ ） 意 大 利 哲 学 家 ， 批 评 家 。 主 张 实 用 主 义 ， 信 奉 天 主 教 。 — — 译 者
34 实用主义 它,而没有解释它。那么我现在就来十分详细解释一下它在 些熟悉的问题上怎样起了作用。现在,实用主义这个词已 有了更广义的应用,也就是某一种关于真理的理论。我有意 要在先铺平了道路之后,再作一次讲演来说明这个理论;因 此现在只尽量简短地谈谈。但是简短并不是一件容易的事:所 以请你们格外注意地听一刻钟。如果还有许多模糊的地方,我 希望在以后各讲中交代得更明白些。 现代哲学中硏究得最有成绩的一个部门就是所谓归纳逻 辑,这是研究在什么条件之下我们的科学得以进展的学问。归 纳逻辑的作者们,对于数学家、物理学家、化学家所制定的 自然定律和各种事实原理,究竟有什么意义,已经开始表现 出一致的看法。人们发现数学、逻辑学和自然科学的最初表 现的各种一致性、即第一批定律时,为它们所带来的那种明 确、优美和简单性迷住了,因而相信自已已经真正认识了上 帝的永恒思想。上帝的心,也在三段论里明确地反映出来了。 上帝也用圆锥截面,方根或比率来思想,并且也象欧几里德 样按几何学原理进行工作了。上帝创造出凯普勒定律使行 星照着运转;使下坠物体速率的增加和时间成正比例;做出 正弦律来让折光遵守;把动植物分为纲、目、科、属,并且 确定它们之间的远近关系。上帝想出各种事物的模型,并且 规定出它们的变种。在我们从新发见了任何一种他的神奇的 规定的时候,我们就可以捉摸到他心中的真正意向了 但当科学更向前发展时,认为大部或全部定律不过是些 近似的东西的这种看法,就越来越得势了。况且定律本身越 来越多,多得没法数,而且在科学所有部门中,还提出了很
它 ， 而 没 有 解 释 它 。 那 么 我 现 在 就 来 十 分 详 细 解 释 一 下 它 在 一 些 熟 悉 的 问 题 上 怎 样 起 了 作 用 。 现 在 ， 实 用 主 义 这 个 词 已 有 了 更 广 义 的 应 用 ， 也 就 是 某 一 种 · 关 · 于 · 真 · 理 · 的 · 理 · 论 。 我 有 意 要 在 先 铺 平 了 道 路 之 后 ， 再 作 一 次 讲 演 来 说 明 这 个 理 论 ； 因 此 现 在 只 尽 量 简 短 地 谈 谈 。 但 是 简 短 并 不 是 一 件 容 易 的 事 ； 所 以 请 你 们 格 外 注 意 地 听 一 刻 钟 。 如 果 还 有 许 多 模 糊 的 地 方 ， 我 希 望 在 以 后 各 讲 中 交 代 得 更 明 白 些 。 现 代 哲 学 中 研 究 得 最 有 成 绩 的 一 个 部 门 就 是 所 谓 归 纳 逻 辑 ， 这 是 研 究 在 什 么 条 件 之 下 我 们 的 科 学 得 以 进 展 的 学 问 。 归 纳 逻 辑 的 作 者 们 ， 对 于 数 学 家 、 物 理 学 家 、 化 学 家 所 制 定 的 自 然 定 律 和 各 种 事 实 原 理 ， 究 竟 有 什 么 意 义 ， 已 经 开 始 表 现 出 一 致 的 看 法 。 人 们 发 现 数 学 、 逻 辑 学 和 自 然 科 学 的 最 初 表 现 的 各 种 一 致 性 、 即 第 一 批 · 定 · 律 时 ， 为 它 们 所 带 来 的 那 种 明 确 、 优 美 和 简 单 性 迷 住 了 ， 因 而 相 信 自 己 已 经 真 正 认 识 了 上 帝 的 永 恒 思 想 。 上 帝 的 心 ， 也 在 三 段 论 里 明 确 地 反 映 出 来 了 。 上 帝 也 用 圆 锥 截 面 ， 方 根 或 比 率 来 思 想 ， 并 且 也 象 欧 几 里 德 一 样 按 几 何 学 原 理 进 行 工 作 了 。 上 帝 创 造 出 凯 普 勒 定 律 使 行 星 照 着 运 转 ； 使 下 坠 物 体 速 率 的 增 加 和 时 间 成 正 比 例 ； 做 出 正 弦 律 来 让 折 光 遵 守 ； 把 动 植 物 分 为 纲 、 目 、 科 、 属 ， 并 且 确 定 它 们 之 间 的 远 近 关 系 。 上 帝 想 出 各 种 事 物 的 模 型 ， 并 且 规 定 出 它 们 的 变 种 。 在 我 们 从 新 发 见 了 任 何 一 种 他 的 神 奇 的 规 定 的 时 候 ， 我 们 就 可 以 捉 摸 到 他 心 中 的 真 正 意 向 了 。 但 当 科 学 更 向 前 发 展 时 ， 认 为 大 部 或 全 部 定 律 不 过 是 些 近 似 的 东 西 的 这 种 看 法 ， 就 越 来 越 得 势 了 。 况 且 定 律 本 身 越 来 越 多 ， 多 得 没 法 数 ， 而 且 在 科 学 所 有 部 门 中 ， 还 提 出 了 很 · ３ ４ · 实 用 主 义
实用主义 35· 多相反的公式,因此研究者就习惯于这种看法—一认为没有 种理论绝对是实在的副本;但是从某一个观点看来,任何 理论都是有用的。它们的大的用处是总结旧事实,并且引导 到新事实上去。它们只是人为的语言,有些人管它们叫做概 念的速记,我们用它们来写出关于自然的报告,而语言,如 所周知,是容许我们尽量选择辞句和方言的。 因此,有了人类的独断,科学的逻辑就没有神圣的必然 性了。只要我提起西格瓦特、马赫、奥斯特瓦尔德、毕尔生、 米约、彭加勒、杜恒、罗爱森等人的名字,你们研究哲学的 人一定很容易明白我所谈的倾向,并且能举出些别的名字来。 席勒和杜威两位先生现在在这科学的逻辑思潮上名列前 茅,他们都用实用主义来说明真理在各种场合下的意义。这 两位大师到处说,我们观念和信仰里的“真理”和科学里的 真理是相同的。他们说真理的意义不过是这样的:只要观念 它本身只是我们经验的,部分)有助于使它们与我们经验的 其他部分处于圆满的关系中,有助于我们通过概念的捷径,而 不用特殊现象的无限相继续,去概括它、运用它,这样,观 念就成为真实的了。譬如说,如果有一个概念我们能驾驭,如 果一个概念能够很顺利地从我们的一部分经验转移到另一部 分经验,将事物完满地联系起来,很稳定地工作起来而且能 够简化劳动,节省劳动,那末,这个概念就是真的,真到这 样多,真到这种地步从具的意义来讲,它是真的。这就 是在芝加哥讲授得很成功的真理是“工具”的观点,也就是 在牛津大学十分机智地传播的,我们观念中的真理就意味着
多 相 反 的 公 式 ， 因 此 研 究 者 就 习 惯 于 这 种 看 法 — — 认 为 没 有 一 种 理 论 绝 对 是 实 在 的 副 本 ； 但 是 从 某 一 个 观 点 看 来 ， 任 何 理 论 都 是 有 用 的 。 它 们 的 大 的 用 处 是 总 结 旧 事 实 ， 并 且 引 导 到 新 事 实 上 去 。 它 们 只 是 人 为 的 语 言 ， 有 些 人 管 它 们 叫 做 概 念 的 速 记 ， 我 们 用 它 们 来 写 出 关 于 自 然 的 报 告 ， 而 语 言 ， 如 所 周 知 ， 是 容 许 我 们 尽 量 选 择 辞 句 和 方 言 的 。 因 此 ， 有 了 人 类 的 独 断 ， 科 学 的 逻 辑 就 没 有 神 圣 的 必 然 性 了 。 只 要 我 提 起 西 格 瓦 特 、 马 赫 、 奥 斯 特 瓦 尔 德 、 毕 尔 生 、 米 约 、 彭 加 勒 、 杜 恒 、 罗 爱 森 等 人 的 名 字 ， 你 们 研 究 哲 学 的 人 一 定 很 容 易 明 白 我 所 谈 的 倾 向 ， 并 且 能 举 出 些 别 的 名 字 来 。 席 勒 和 杜 威 两 位 先 生 现 在 在 这 科 学 的 逻 辑 思 潮 上 名 列 前 茅 ， 他 们 都 用 实 用 主 义 来 说 明 真 理 在 各 种 场 合 下 的 意 义 。 这 两 位 大 师 到 处 说 ， 我 们 观 念 和 信 仰 里 的 “ 真 理 ” 和 科 学 里 的 真 理 是 相 同 的 。 他 们 说 真 理 的 意 义 不 过 是 这 样 的 ： · 只 · 要 · 观 · 念 （ · 它 · 本 · 身 · 只 · 是 · 我 · 们 · 经 · 验 · 的 · 一 · 部 · 分 ） · 有 · 助 · 于 · 使 · 它 · 们 · 与 · 我 · 们 · 经 · 验 · 的 · 其 · 他 · 部 · 分 · 处 · 于 · 圆 · 满 · 的 · 关 · 系 · 中 ， 有 助 于 我 们 通 过 概 念 的 捷 径 ， 而 不 用 特 殊 现 象 的 无 限 相 继 续 ， 去 概 括 它 、 运 用 它 ， 这 样 ， 观 念 就 成 为 真 实 的 了 。 譬 如 说 ， 如 果 有 一 个 概 念 我 们 能 驾 驭 ， 如 果 一 个 概 念 能 够 很 顺 利 地 从 我 们 的 一 部 分 经 验 转 移 到 另 一 部 分 经 验 ， 将 事 物 完 满 地 联 系 起 来 ， 很 稳 定 地 工 作 起 来 而 且 能 够 简 化 劳 动 ， 节 省 劳 动 ， 那 末 ， 这 个 概 念 就 是 真 的 ， 真 到 这 样 多 ， 真 到 这 种 地 步 ： 从 · 工 · 具 的 意 义 来 讲 ， 它 是 真 的 。 这 就 是 在 芝 加 哥 讲 授 得 很 成 功 的 真 理 是 “ 工 具 ” 的 观 点 ， 也 就 是 在 牛 津 大 学 十 分 机 智 地 传 播 的 ， 我 们 观 念 中 的 真 理 就 意 味 着 实 用 主 义 · ３ ５ ·