实用主义 原编者的话 在《实用主义》 (Pragmatism)于1907年出版后两年,又 出版了《真理的意义—〈实用主义〉续篇》( The meaning ofTruth, A Sequel to Pragmatism)。后者大部分是对前者 《实用主义》——所引起的批评的一些答复,但是也收 进了写在《实用主义》之前的三篇论文,这几篇论文对于作 者思想的发展提供了很重要的说明。除序言与目次外,这里 仍保留初版《实用主义》的页码。《真理的意义》第vXⅹ页 在本书中改为第303318页,又第1-101页改为第319 419页。有了这些增补,本书就成为它据以命名的这一学说的 完整而有系统的论述。 腊耳夫·巴顿·佩里 剑桥,马萨诸塞州 1942年9月1日
原 编 者 的 话 在 《 实 用 主 义 》 （ Ｐ ｒ ａ ｇ ｍ ａ ｔ ｉ ｓ ｍ ） 于 １ ９ ０ ７ 年 出 版 后 两 年 ， 又 出 版 了 《 真 理 的 意 义 — — 〈 实 用 主 义 〉 续 篇 》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｍ ｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ Ｔ ｒ ｕ ｔ ｈ ， Ａ Ｓ ｅ ｑ ｕ ｅ ｌ ｔ ｏ Ｐ ｒ ａ ｇ ｍ ａ ｔ ｉ ｓ ｍ ） 。 后 者 大 部 分 是 对 前 者 — — 《 实 用 主 义 》 — — 所 引 起 的 批 评 的 一 些 答 复 ， 但 是 也 收 进 了 写 在 《 实 用 主 义 》 之 前 的 三 篇 论 文 ， 这 几 篇 论 文 对 于 作 者 思 想 的 发 展 提 供 了 很 重 要 的 说 明 。 除 序 言 与 目 次 外 ， 这 里 仍 保 留 初 版 《 实 用 主 义 》 的 页 码 。 《 真 理 的 意 义 》 第 ｖ — Ｘ Ｘ 页 在 本 书 中 改 为 第 ３ ０ ３ — ３ １ ８ 页 ， 又 第 １ — １ ０ １ 页 改 为 第 ３ １ ９ — ４ １ ９ 页 。 有 了 这 些 增 补 ， 本 书 就 成 为 它 据 以 命 名 的 这 一 学 说 的 完 整 而 有 系 统 的 论 述 。 腊 耳 夫 · 巴 顿 · 佩 里 剑 桥 ， 马 萨 诸 塞 州 １ ９ ４ ２ 年 ９ 月 １ 日 实 用 主 义 · １ ·
实用主义 献词 纪念约翰·司徒特·穆勒 我是从他那里,最早懂得实用主义的思想的开朗性;要 是他现在还在世的话,我极愿把他当作我们的领导者
献 词 纪 念 约 翰 · 司 徒 特 · 穆 勒 我 是 从 他 那 里 ， 最 早 懂 得 实 用 主 义 的 思 想 的 开 朗 性 ； 要 是 他 现 在 还 在 世 的 话 ， 我 极 愿 把 他 当 作 我 们 的 领 导 者 。 · ２ · 实 用 主 义
实用主义 序 下面这几篇讲演是1906年11,12月我在波士顿罗威尔 研究所和1907年1月在纽约哥伦比亚大学发表的,照讲稿付 印,未加发挥或注释。所谓实用主义运动—一我不大喜欢这 个名词,但要改变它,显然太晚了——好象是忽然由天上掉 下来的似的。其实那是哲学中一向存在的许多倾向突然一齐 意识到自己的存在和它们的共同任务。这种情况发生在那么 多的国家中,并且由那么多的不同观点出发,因而产生了颇 不一致的说法。我曾就个人所见,尽力把原来的各种说法统 起来,只述梗概,而不涉及细微的争论。我相信,要是评 论家肯等我们把话交代比较清楚后,再加批判,那末许多无 谓的争论本来是可以避免的。 要是我这讲演录能使读者对实用主义感到兴趣,他一定 还想再读些别的书;因此,我提出以下几种参考读物。 在美国,杜威写的《逻辑理论的研究》 (Studies in Logical Theory)是基础读物。杜威在《哲学评论》, (Philosophical Re view)(第15卷,第11,465页①)、《精神》ind)(第15 卷,第293页)和《哲学杂志》( Journal of Philosophy)( 4卷,第197页)上发表的文章也应当读一读。 但是,开始时大概最好先学习席勒写的《人本主义研 ①这里指两篇论文:一、《信仰和实在》,1906年3月,第15卷第2期,第113129 《经验和客观唯心主 1906年9月,第15卷第5期,第46
序 下 面 这 几 篇 讲 演 是 １ ９ ０ ６ 年 １ １ ， １ ２ 月 我 在 波 士 顿 罗 威 尔 研 究 所 和 １ ９ ０ ７ 年 １ 月 在 纽 约 哥 伦 比 亚 大 学 发 表 的 ， 照 讲 稿 付 印 ， 未 加 发 挥 或 注 释 。 所 谓 实 用 主 义 运 动 — — 我 不 大 喜 欢 这 个 名 词 ， 但 要 改 变 它 ， 显 然 太 晚 了 — — 好 象 是 忽 然 由 天 上 掉 下 来 的 似 的 。 其 实 那 是 哲 学 中 一 向 存 在 的 许 多 倾 向 突 然 一 齐 意 识 到 自 己 的 存 在 和 它 们 的 共 同 任 务 。 这 种 情 况 发 生 在 那 么 多 的 国 家 中 ， 并 且 由 那 么 多 的 不 同 观 点 出 发 ， 因 而 产 生 了 颇 不 一 致 的 说 法 。 我 曾 就 个 人 所 见 ， 尽 力 把 原 来 的 各 种 说 法 统 一 起 来 ， 只 述 梗 概 ， 而 不 涉 及 细 微 的 争 论 。 我 相 信 ， 要 是 评 论 家 肯 等 我 们 把 话 交 代 比 较 清 楚 后 ， 再 加 批 判 ， 那 末 许 多 无 谓 的 争 论 本 来 是 可 以 避 免 的 。 要 是 我 这 讲 演 录 能 使 读 者 对 实 用 主 义 感 到 兴 趣 ， 他 一 定 还 想 再 读 些 别 的 书 ； 因 此 ， 我 提 出 以 下 几 种 参 考 读 物 。 在 美 国 ， 杜 威 写 的 《 逻 辑 理 论 的 研 究 》 （ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ） 是 基 础 读 物 。 杜 威 在 《 哲 学 评 论 》 ， （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ｃ ａ ｌ Ｒ ｅ A ｖ ｉ ｅ ｗ ） （ 第 １ ５ 卷 ， 第 １ １ ３ ， ４ ６ ５ 页 ① ） 、 《 精 神 》 （ Ｍ ｉ ｎ ｄ ） （ 第 １ ５ 卷 ， 第 ２ ９ ３ 页 ） 和 《 哲 学 杂 志 》 （ Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ） （ 第 ４ 卷 ， 第 １ ９ ７ 页 ） 上 发 表 的 文 章 也 应 当 读 一 读 。 但 是 ， 开 始 时 大 概 最 好 先 学 习 席 勒 写 的 《 人 本 主 义 研 实 用 主 义 · ３ · ① 这 里 指 两 篇 论 文 ： 一 、 《 信 仰 和 实 在 》 ， １ ９ ０ ６ 年 ３ 月 ， 第 １ ５ 卷 第 ２ 期 ， 第 １ １ ３ — １ ２ ９ 页 ； 二 、 《 经 验 和 客 观 唯 心 主 义 》 ， １ ９ ０ ６ 年 ９ 月 ， 第 １ ５ 卷 第 ５ 期 ， 第 ４ ６ ５ — ４ ８ １ 页 。 — — 译 者
实用主义 ( Studies in humanism),特别是其中第1,5,6,7,18 和第19各篇论文。席勒在此以前所写的论文,以及一般地说, 有关这个问题的争论的文献,他在他的书的脚注中都充分提 到了 其次,请读米约著的《理性》 de rationnel)(1898年), 勒·罗瓦①eRoy)发表在《形而上学评论》( Reue de Metaphy ique)第7,8,9卷里那些精彩的论文以及布隆德尔 Blondel)和德·塞依① e sailly)发表在《基督教哲学年 刊》( A nnales de Philoso- phie Chretienne)第4集第2,3卷 的那些论文。巴比尼宣布说,他用法文写的一本关于实用主 义的书即将出版。 为了避免至少一个误解,请容许我声明,实用主义,就 我对它的理解来说,和我最近提出的理论—“彻底经验主 义”( radical empiricism)并没有任何逻辑性的关联。后者是 自成一体的。一个人尽可以完全不接受它而仍旧是个实用主 义者。 作者 1907年4月于哈佛大学
究 》 （ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｓ ｍ ） ， 特 别 是 其 中 第 １ ， ５ ， ６ ， ７ ， １ ８ 和 第 １ ９ 各 篇 论 文 。 席 勒 在 此 以 前 所 写 的 论 文 ， 以 及 一 般 地 说 ， 有 关 这 个 问 题 的 争 论 的 文 献 ， 他 在 他 的 书 的 脚 注 中 都 充 分 提 到 了 。 其 次 ， 请 读 米 约 著 的 《 理 性 》 （ ｌ ｅ Ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｎ ｅ ｌ ） （ １ ８ ９ ８ 年 ） ， 勒 · 罗 瓦 （ Ｌ ｅ Ｒ ｏ ｙ ） 发 表 在 《 形 而 上 学 评 论 》 （ Ｒ ｅ ｖ ｕ ｅ ｄ ｅ Ｍ é ｔ ａ ｐ ｈ ｙ ｓ ｉ ｑ ｕ ｅ ） 第 ７ ， ８ ， ９ 卷 里 那 些 精 彩 的 论 文 以 及 布 隆 德 尔 （ Ｂ ｌ ｏ ｎ ｄ ｅ ｌ ） 和 德 · 塞 依 （ Ｄ ｅ Ｓ ａ ｉ ｌ ｙ ） 发 表 在 《 基 督 教 哲 学 年 刊 》 （ Ａ ｎ ｎ ａ ｌ ｅ ｓ ｄ ｅ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ － ｐ ｈ ｉ ｅ Ｃ ｈ ｒ é ｔ ｉ ｅ ｎ ｎ ｅ ） 第 ４ 集 第 ２ ， ３ 卷 的 那 些 论 文 。 巴 比 尼 宣 布 说 ， 他 用 法 文 写 的 一 本 关 于 实 用 主 义 的 书 即 将 出 版 。 为 了 避 免 至 少 一 个 误 解 ， 请 容 许 我 声 明 ， 实 用 主 义 ， 就 我 对 它 的 理 解 来 说 ， 和 我 最 近 提 出 的 理 论 — — “ 彻 底 经 验 主 义 ” （ ｒ ａ ｄ ｉ ｃ ａ ｌ ｅ ｍ ｐ ｉ ｒ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ ） 并 没 有 任 何 逻 辑 性 的 关 联 。 后 者 是 自 成 一 体 的 。 一 个 人 尽 可 以 完 全 不 接 受 它 而 仍 旧 是 个 实 用 主 义 者 。 作 者 １ ９ ０ ７ 年 ４ 月 于 哈 佛 大 学 · ４ · 实 用 主 义
实用主义 第一讲当前哲学上的两难 切斯特顿在他那令人钦佩的文集《异教徒》的前言中这 样写道:“有些人—一我就是其中的一个—一认为,关于一个 人的最实际和最重要的事到底还是他的世界观。我们觉得对 于一个女房东来说,考虑房客的收入固然重要,但更要紧的 还是懂得房客的哲学;我们认为对于一个即将杀敌的将军来 说,知道敌人的多寡固然重要,但更要紧的是知道敌人的哲 学。我们认为,问题并不是有关宇宙的理论是否影响事物,而 是归根到底还有什么其他的东西能够影响事物。” 关于这个问题,我和切斯特顿的想法是一致的。我知道 诸位女士,诸位先生,你们每一个人都有一种哲学;讲到你 们,最有趣和最要紧的事是你们的哲学怎样决定你们各人的 世界观。你们知道我也是这样的。可是我承认,对于我即将 大胆开始讲哲学这件事,心里有些惴惴不安。因为在我们每 一个人心中这样重要的哲学,不是一个技术问题,而是我们 对人生真谛的一种多少有些说不出来的感悟。从书本上得来 的,不过是哲学的一部分;哲学是我们各人观察和感知宇宙 整个推动力的方式。我没有权力假定你们中间有许多人是上 课堂来听讲宇宙学的学生,可是我站在这里,是希望能够引 起你们对于一种哲学的兴趣的,这种哲学在很大程度上必须 用专门技术来处理。我希望能够引起你们对于我所深信的 种新趋向的充分同情。然而你们不是学生,而我却不得不象
第 一 讲 当 前 哲 学 上 的 两 难 切 斯 特 顿 在 他 那 令 人 钦 佩 的 文 集 《 异 教 徒 》 的 前 言 中 这 样 写 道 ： “ 有 些 人 — — 我 就 是 其 中 的 一 个 — — 认 为 ， 关 于 一 个 人 的 最 实 际 和 最 重 要 的 事 到 底 还 是 他 的 世 界 观 。 我 们 觉 得 对 于 一 个 女 房 东 来 说 ， 考 虑 房 客 的 收 入 固 然 重 要 ， 但 更 要 紧 的 还 是 懂 得 房 客 的 哲 学 ； 我 们 认 为 对 于 一 个 即 将 杀 敌 的 将 军 来 说 ， 知 道 敌 人 的 多 寡 固 然 重 要 ， 但 更 要 紧 的 是 知 道 敌 人 的 哲 学 。 我 们 认 为 ， 问 题 并 不 是 有 关 宇 宙 的 理 论 是 否 影 响 事 物 ， 而 是 归 根 到 底 还 有 什 么 其 他 的 东 西 能 够 影 响 事 物 。 ” 关 于 这 个 问 题 ， 我 和 切 斯 特 顿 的 想 法 是 一 致 的 。 我 知 道 ， 诸 位 女 士 ， 诸 位 先 生 ， 你 们 每 一 个 人 都 有 一 种 哲 学 ； 讲 到 你 们 ， 最 有 趣 和 最 要 紧 的 事 是 你 们 的 哲 学 怎 样 决 定 你 们 各 人 的 世 界 观 。 你 们 知 道 我 也 是 这 样 的 。 可 是 我 承 认 ， 对 于 我 即 将 大 胆 开 始 讲 哲 学 这 件 事 ， 心 里 有 些 惴 惴 不 安 。 因 为 在 我 们 每 一 个 人 心 中 这 样 重 要 的 哲 学 ， 不 是 一 个 技 术 问 题 ， 而 是 我 们 对 人 生 真 谛 的 一 种 多 少 有 些 说 不 出 来 的 感 悟 。 从 书 本 上 得 来 的 ， 不 过 是 哲 学 的 一 部 分 ； 哲 学 是 我 们 各 人 观 察 和 感 知 宇 宙 整 个 推 动 力 的 方 式 。 我 没 有 权 力 假 定 你 们 中 间 有 许 多 人 是 上 课 堂 来 听 讲 宇 宙 学 的 学 生 ， 可 是 我 站 在 这 里 ， 是 希 望 能 够 引 起 你 们 对 于 一 种 哲 学 的 兴 趣 的 ， 这 种 哲 学 在 很 大 程 度 上 必 须 用 专 门 技 术 来 处 理 。 我 希 望 能 够 引 起 你 们 对 于 我 所 深 信 的 一 种 新 趋 向 的 充 分 同 情 。 然 而 你 们 不 是 学 生 ， 而 我 却 不 得 不 象 实 用 主 义 · ５ ·