第1页导言：现代社会心理学的历史背景任何一门科学，尤其是那些与人类生活经验有关的科学都有其悠久的历史。社会心理学也不例外。尽管像我们不久就要论述的那样，社会心理学的真正现代的历史不过百年，但这短暂而充满生机的百年史却是人类漫长而曲折的历史的自然延续。正是从这样的意义上说，社会心理学同19世纪后半叶成为其重要的思想来源的心理学一样，虽仅只有一短暂的历史，但却有一漫长的过去?这漫长的过去就是人类整个的历史。在这之中，人类的祖先经过长时期的进化，产生了手与足的分离，并随着手在劳动中的进一步运用使人获得了远较其动物祖先发达的脑和可以发出清晰音节的语言器官：也正是在这之中，由于劳动过程的深入以及手势和有声语言等文化符号的运用，使单个人之间的交往或日互动愈益频紧，并因此形成了不同形式的人类共同体，以及维系这些共同体的人类成员之间日益丰富的社会关系：同样是在这之中，人类展现了其被称之为“人性”的各个不同的侧面：从救助、合作、求爱、亲情到欺诈、剥削、侵犯和战争。人性的光怪陆离、人类关系的盘根错节，不能不使我们的已经有了发达的脑和使用语言符号能力的祖先发生好奇与惊异：人①艾宾浩斯语，参见波林《实验心理学史》（上册）商务印书馆1982年版。第。严禁用作商业用途请于下载后24小时内删除
导言：现代社会心理学 的历史背景 任何一门科学，尤其是那些与人类生活经验有关的科学， 都有其悠久的历史。社会心理学也不例外。尽管像我们不久就要 论述的那样，社会心理学的真正现代的历史不过百年，但这短暂 是从这样的意义上说，社会心理学同 而充满生机的百年史却是人类漫长而曲折的历史的自然延续。正 世纪后半叶成为其重要的 。 思想来源的心理学一样，虽仅只有一短暂的历史，但却有一漫长 的过去 这漫长的过去就是人类整个的历史。在这之中，人类的祖先 经过长时期的进化，产生了手与足的分离，并随着手在劳动中的 进一步运用使人获得了远较其动物祖先发达的脑和可以发出清晰 音节的语言器官；也正是在这之中，由于劳动过程的深入以及手 势和有声语言等文化符号的运用，使单个人之间的交往或曰互动 愈益频繁，并因此形成了不同形式的人类共同体，以及维系这些 共同体的人类成员之间日益丰富的社会关系；同样是在这之中， 人类展现了其被称之为“人性”的各个不同的侧面：从救助、合 作、求爱、亲情到欺诈、剥削、侵犯和战争。 人性的光怪陆离、人类关系的盘根错节，不能不使我们的已 经有了发达的脑和使用语言符号能力的祖先发生好奇与惊异：人 第 页 。 艾宾浩斯语，参见波林《实验心理学史》（上册），商务印书馆 年 版 第 1 页 严禁用作商业用途 请于下载后24小时内删除
第2页是什么？怎样理解融善与恶于一体的所请“人性”？人和人类社会为什么会是这个样子？自然，我们的祖先不会使用上述虽谈不上深奥但明显属于现代的语言，可是他们的惊异与我们今天所提出的问题是类似的。从这个意义上说，现代社会心理学家与他们的祖先中的睿智者之间的重要区别，恐怕不是在所提问题的类型，而是在探索该问题的答案时所用的方法。人类祖先对类似于今天社会心理学家所提问题的最初答案，保存在最早用口述形式以后也能用文字来记载的神话和传说之中。按马林诺夫斯基以及柳田国南等人的观点，神话和传说乃是文化的有机成份。“神话底用处乃在用一些具体易解的方法来解说抽象的观念，或日关于创世、死二、人种底分别、动物底种类、男女不同的业务等笼统困难的概念：以及关于仪式与风俗的起源，奇怪的自然物或史前的纪念物，人名地名底意义等概念。”简单地说，神话和传说对人类生存于其间的整个世界的描述是由对自然事件和对人性这两方面的探寻组成的。以致我们能够大胆地说，如果有关自然事件的神话与传说是未来的物理学的话，那么有关人性的神话与传说就是未来的社会心理学。我们为现代社会心理学找到了其最初的思想萌芽和具体形态，但我们不准备具体论迷包含在诸如古代希腊的《荷马史诗》和中国的《诗经》以及民间传说中的准社会心理学思想我们对现代社会心理学历史背景的具体论述，从有确切的文学记载的距今2000余年的古代希腊和中国的先秦时期开始。这一时期，随着社会生产力的发展和闲暇时间的出现，产生了人类历史上第一批职业思想家，并且也因此出现了真正的社会心理学思想。①马林诺夫斯基：《巫术、科学、宗教与神话》，中国民间文艺出版社1986年版，第93一94页：另可参见柳田国南：《传说论》，中国民间文艺出版社1985年版，。严禁用作商业用途请于下载后24小时内删除
是什么？怎样理解融善与恶于一体的所谓“人性”？人和人类社 会为什么会是这个样子？自然，我们的祖先不会使用上述虽谈不 上深奥但明显属于现代的语言，可是他们的惊异与我们今天所提 出的问题是类似的。从这个意义上说，现代社会心理学家与他们 的祖先中的睿智者之间的重要区别，恐怕不是在所提问题的类型， 而是在探索该问题的答案时所用的方法。 人类祖先对类似于今天社会心理学家所提问题的最初答案， 保存在最早用口述形式以后也能用文字来记载的神话和传说之 中。按马林诺夫斯基以及柳田国南等人的观点，神话和传说乃是 文化的有机成份。“神话底用处乃在用一些具体易解的方法来解 说抽象的观念，或曰关于创世、死亡、人种底分别、动物底种 类、男女不同的业务等笼统困难的概念；以及关于仪式与风俗的 起源，奇怪的自然物或史前的纪念物，人名地名底意义等概念。” 简单地说，神话和传说对人类生存于其间的整个世界的描述是由 对自然事件和对人性这两方面的探寻组成的。以致我们能够大胆 地说，如果有关自然事件的神话与传说是未来的物理学的话，那 么有关人性的神话与传说就是未来的社会心理学。 我们为现代社会心理学找到了其最初的思想萌芽和具体形 态，但我们不准备具体论述包含在诸如古代希腊的《荷马史诗》和 中国的《诗经》以及民间传说中的准社会心理学思想。我们对现代 社会心理学历史背景的具体论述，从有确切的文字记载的距今 余年的古代希腊和中国的先秦时期开始。这一时期，随着社会 生产力的发展和闲暇时间的出现，产生了人类历史上第一批职业 思想家，并且也因此出现了真正的社会心理学思想。 第 页；另可参见柳田国南：《传说论》，中国民间文艺出版社 年版 ①马林诺夫斯基：《巫术、科学、宗教与神话》，中国民间文艺出版社 年版， 第 2 页 严禁用作商业用途 请于下载后24小时内删除
第3页人性之善恶：东西方共同的社会心理学论题1976年，美国当代社会心理学家E，P霍兰德曾在《社会心理学的原则与方法》一书中提出，可将整个社会心理学的发展历史划分为社会哲学、社会经验论和社会分析学三大阶段。后两个阶段构成了社会心理学的现代历程，它分别是以19世纪下半叶欧洲社会学家和心理学家开始客观地描述人类主要是群体的社会行为：以及20世纪20年代美国社会心理学家将实验和间卷法等实证手段引入社会心理学研究为标志的：而前一个阶段则是现代社会心理学形成前的一个准备时期，其母体是从古代希腊开始直延续到19世纪上半叶的欧洲思辨哲学。第一个阶段和后两个阶段相比，时间跨度较长，而且由于在这一时期中“社会心理学思想同一般的心理学思想的见解紧密相连，因面很难把“纯，社会心理学观点划分出来”②，但这一时期理论的系统化和条理化直接为后来社会心理学的形成提供了理论基础。如果说要在该时期中找出和现代社会心理学较为接近的主题的话，那么，我们可以说，从古代希腊和中国先秦时代起社会哲学家们围绕“人性”所展开的争论算得上是“正宗”的社会心理学研究。换言之，有关人性之善恶的争论，是东西方早期共同的社会心理学论题。先谈以后成为包括社会心理学在内的整个现代科学之源头的古希腊哲学与古希腊文明。我们不久就会看到，尽管在西方思想史上历代暂人曾就“人性”这一主题谈兴勃发、议论万于，但基①参见E.P，霍兰德：《社会心理学的原则与方法》，1976年英文版，第：32一34页。②安德列耶娃：《社会心理学》，南开大学出版社1984年版，第24页。严禁用作商业用途请于下载后24小时内删除
人性之善恶：东西方共同的 社会心理学论题 年，美国当代社会心理学家 霍兰德曾在《社会心 史划分为社会哲学、社会经验论和社会分析学三大阶段 理学的原则与方法》一书中提出，可将整个社会心理学的发展历 。后两 个阶段构成了社会心理学的现代历程，它分别是以 世 纪 下 半 叶欧洲社会学家和心理学家开始客观地描述人类主要是群体的社 会行为，以及 世纪 世纪上半叶的欧洲思辨哲学。第一个阶段和后两个阶 年代美国社会心理学家将实验和问卷法等 实证手段引入社会心理学研究为标志的；而前一个阶段则是现代 社会心理学形成前的一个准备时期，其母体是从古代希腊开始一 直延续到 段相比，时间跨度较长，而且由于在这一时期中“社会心理学思 心理学观点划分出来” 想同一般的心理学思想的见解紧密相连，因而很难把‘纯’社会 ，但这一时期理论的系统化和条理化直 接为后来社会心理学的形成提供了理论基础。 如果说要在该时期中找出和现代社会心理学较为接近的主题 的话，那么，我们可以说，从古代希腊和中国先秦时代起社会哲 学家们围绕“人性”所展开的争论算得上是“正宗”的社会心理 学研究。换言之，有关人性之善恶的争论，是东西方早期共同的 社会心理学论题。 先谈以后成为包括社会心理学在内的整个现代科学之源头的 古希腊哲学与古希腊文明。我们不久就会看到，尽管在西方思想 史上历代哲人曾就“人性”这一主题谈兴勃发、议论万千，但基 安德列耶娃：《社会心理学》，南开大学出版社 年 版 ，第 页。 ① 参 见 霍兰德：《社会心理学的原则与方法》， 年英文版，第 第 3 页 严禁用作商业用途 请于下载后24小时内删除
第4页本的理论线索却只有两条，并且这两条线索又都源于古代希腊（恩格斯在《自然辩证法》中谈及哲学和近代科学的发展时，也曾以赞叹的口吻写道：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”①）。第一条线索的代表人物是古代希腊哲学家苏格拉底（公元前469一399年）和柏拉图（公元前427一347年）。在这一对师生看来，人性虽然不能完全摆脱生物遗传的作用，但却可以受到环境和教育的深刻影响。苏格拉底说过，“如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成的么？”②从这一观点来看，包括教育在内的社会因素是人性的原因。为此，他提出“无人有意作恶”、“道德即知识”的看法。他欲图说明，从来没有人明知恶而去作恶的，一切罪恶都源于人的患味无知。因此，知识和理性是使人摆脱恶而追求道德生活的有力手段。苏格拉底的见解促成了柏拉图建立“理想国”的设想，而这是世所公认的人类历史上最早的乌托邦蓝图③。柏拉图在设计他称之为“理想国”的社会时，像他的老师苏格拉底一样突出地强调教育对人性的塑造作用，而威严、礼仪和勇敢是教育所要培养的主要品质。尽管柏拉图在鼓吹贵族政体时所体现出的保守性受到了后人极为猛烈的批判，但他的人性能够塑造的理想主义观点在后来的社会哲学家康德、歌德和卢梭等人的学说中继承下来，并一直延续至今，构成了我们在本书第十章中将要述及的当代美国新行为主义者斯金纳的《超越自由与尊严》、《沃登第二》等一系列著作的母题。第二条线索的代表人物是古代希腊的另一位哲学家亚里士多德（公元前384一322年），他的观点与柏拉图的性善论、环境说①《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1912年版，第468页。②《古希腊罗马哲学》，三联书店1957年版，第166页。③参见罗素：《西方哲学史》（上卷），商务印书馆1982年版，第147页。严禁用作商业用途请于下载后24小时内删除
。柏拉图在设计他 本的理论线索却只有两条，并且这两条线索又都源于古代希腊 （恩格斯在《自然辩证法》中谈及哲学和近代科学的发展时，也曾 以赞叹的口吻写道：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多 可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”①）。 年）和柏拉图（公元前 第一条线索的代表人物是古代希腊哲学家苏格拉底（公元前 年 ） 。 在 这 一 对 师 生 看来，人性虽然不能完全摆脱生物遗传的作用，但却可以受到环 是善的，岂不是由于教育而成的么？” 境和教育的深刻影响。苏格拉底说过，“如果善不是由于本性就 从这一观点来看，包括 教育在内的社会因素是人性的原因。为此，他提出“无人有意作 恶”、“道德即知识”的看法。他欲图说明，从来没有人明知恶 而去作恶的，一切罪恶都源于人的愚昧无知。因此，知识和理性 是使人摆脱恶而追求道德生活的有力手段。 苏格拉底的见解促成了柏拉图建立“理想国”的设想，而这 是世所公认的人类历史上最早的乌托邦蓝图 称之为“理想国”的社会时，像他的老师苏格拉底一样突出地强 调了教育对人性的塑造作用，而威严、礼仪和勇敢是教育所要培 养的主要品质。尽管柏拉图在鼓吹贵族政体时所体现出的保守性 受到了后人极为猛烈的批判，但他的人性能够塑造的理想主义观 点在后来的社会哲学家康德、歌德和卢梭等人的学说中继承下 来，并一直延续至今，构成了我们在本书第十章中将要述及的当 代美国新行为主义者斯金纳的《超越自由与尊严》、《沃登第二》等 一系列著作的母题。 年），他的观点与柏拉图的性善论、环境说 第二条线索的代表人物是古代希腊的另一位哲学家亚里士多 德（公元前 ③参见罗素：《西方哲学史》（上卷），商务印书馆 年版，第 页。 ②《古希腊罗马哲学》，三联书店 年 版 ，第 页。 《马克思恩格斯选集》第 卷，人民出版社 年 版 ，第 页。 第 4 页 严禁用作商业用途 请于下载后24小时内删除
第5页形成了鲜明的对立。在亚里士多德看来，社会源于人的自然本性，而人性又是由生物或本能的力量所决定的。因此，改变人性、建立理想国的主张是无法实现的。实际上，多才多艺的业里多德不仅在人性的讨论方面，而且在其他许多方面为现代社会心理学直接开辟了诸多研究领域：“现代社会心理学许多有关态度或劝说的研究是与亚里士多德直接联系着的，他将这些内容归入了修辞学”①：他在《诗学》中提出的“宣泄说”孕育了弗洛伊德的“心理动力说”，并进而影响到当代社会心理学对人类侵犯行为的研究：他在《尼各马可伦理学》·中闸阐释的人类行为的交换论观点也算得上是现代交换论的温筋：而我们不久也会看到，他关于社会和人性的学说是如何由文艺复兴时期的马基雅维单和霍布斯给予进一步的发扬光大的。几乎与古代希腊同一时期，基至略为更早一些，在中国古代的先秦时期或日春秋战国时代，思想家们也曾围绕着“人性”的善恶问题展开过一场有声有色的大辩论。尽管东方社会和西方社会有许多不同，但春秋战国时期和古希腊时期都是社会经济、政治、文化的繁荣时期，也是学术上的繁荣时期。正是在当时的“百家争鸣”的形势下，中国古代学者围绕着“人性”的善恶，发了东方最早的社会心理学见解。谈到这场大辩论，不能不提及由孔子（公元前551一479年）创立的儒家学派。不仅因为孔子是最早接触人性问题的学者，而且在这一问题上持截然对立观点的孟子（约公元前327一289年）和荀子（约公元前298一238年）也都是这一学派后继的代表人物。由孟子的性善说和荀子的性恶说构成的两种对立见解，也像柏拉图和亚里士多德对后来西方文明的影响一样，整个支配了?威廉-S·萨哈金：《社会心理学的历史与体系》，贵州人民出版社1991年版，第18页。严禁用作商业用途请于下载后24小时内删除
年 ） 形成了鲜明的对立。在亚里士多德看来，社会源于人的自然本 性，而人性又是由生物或本能的力量所决定的。因此，改变人 性、建立理想国的主张是无法实现的。 实际上，多才多艺的亚里士多德不仅在人性的讨论方面，而 且在其他许多方面为现代社会心理学直接开辟了诸多研究领域： “现代社会心理学许多有关态度或劝说的研究是与亚里士多德直 接联系着的，他将这些内容归入了修辞学” 出的“宣泄说”孕育了弗洛伊德的 ；他在《诗学》中提 “心理动力说”，并进而影响 到当代社会心理学对人类侵犯行为的研究；他在《尼各马可伦理 学》中阐释的人类行为的交换论观点也算得上是现代交换论的滥 觞；而我们不久也会看到，他关于社会和人性的学说是如何由文 艺复兴时期的马基雅维里和霍布斯给予进一步的发扬光大的。 几乎与古代希腊同一时期，甚至略为更早一些，在中国古代 的先秦时期或曰春秋战国时代，思想家们也曾围绕着“人性”的 善恶问题展开过一场有声有色的大辩论。尽管东方社会和西方社 会有许多不同，但春秋战国时期和古希腊时期都是社会经济、政 治、文化的繁荣时期，也是学术上的繁荣时期。正是在当时的 “百家争鸣”的形势下，中国古代学者围绕着“人性”的善恶， 抒发了东方最早的社会心理学见解。 谈到这场大辩论，不能不提及由孔子（公元前 年 ） 创立的儒家学派。不仅因为孔子是最早接触人性问题的学者，而 且在这一问题上持截然对立观点的孟子（约公元前 和荀子（约公元前 年）也都是这一学派后继的代表人 物。由孟子的性善说和荀子的性恶说构成的两种对立见解，也像 柏拉图和亚里士多德对后来西方文明的影响一样，整个支配了 年 版 ，第 页 威廉 萨哈金：《社会心理学的历史与体系》，贵州人民出版社 第 5 页 严禁用作商业用途 请于下载后24小时内删除