在文学理论中，李赞提出著名的“童心说”。所谓“童心”，李赞解释为“绝假纯真，最初一念之本心”，也就是由人的自然本性所产生的未经假饰的真实情感，他认为：“天下之至文，未有不出于童心者也。”（《童心说》）李赞作品特点：观点鲜明，立意奇特，文气畅，语言犀利；
❖ 在文学理论中，李贽提出著名的“童心 说”。所谓“童心”，李贽解释为“绝 假纯真，最初一念之本心”，也就是由 人的自然本性所产生的未经假饰的真实 情感，他认为：“天下之至文，未有不 出于童心者也。”（《童心说》） ❖ 李贽作品特点： ❖ 观点鲜明，立意奇特，文气酣畅，语言 犀利；
童心说夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童芯，失却真心；失却真心，便失却真人。久而菲真，全不复有初矣。童子人之全-初也；童心者，心之初也。关心之初，葛可失也？然童心胡然而邃失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，孟以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见需入，而以为主芋真丙斋童心笑。其久他是為道理闻见日以益多，则所知所可好也，需务欲之鉴心失，又知美名1童美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。心既障，手是爱而为言语，则言语不亩衷；见而为政事，则政事无粮，著而为安辞，则艾辞不能达欲求一句有德非内含以章美，非管实生辉光也所以言，萃不可得奢何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也
童心说 ❖ .夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真 心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本 心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失 却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之 初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？ ❖ 然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目 而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理 从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也， 道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉 又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不 美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。.童 心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为 政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。 非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德 之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从 外入者闻见道理为之心也
然则虽有天下之至文，其漫灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心爲者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立。无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
❖ .然则虽有天下之至文，其湮灭于假 人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天 下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心 常存，则道理不行，闻见不立。无时不文， 无人不文，无一样创制体格文字而非文者。 诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变 而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为 杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今 之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后 论也。故吾因是而有感于童心者之自文也， 更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
第二节以袁宏道为代表的公安派“公安派”：明代后期的一个文学流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道为代表，因其为湖北公安人而得名他们在理论上提倡“独抒性灵，不拘格套的创作原则，反对前后七子的拟古风气，意图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚；在内容上，则有抒写闲情逸致的倾向，艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。在当时产生较大影响
第二节 以袁宏道为代表的公安派 ❖ “公安派”：明代后期的一个文学流派，以 袁宏道、袁宗道、袁中道为代表，因其为 湖北公安人而得名。 ❖ 他们在理论上提倡“独抒性灵，不拘格套” 的创作原则，反对前后七子的拟古风气， 意图在一定程度上突破儒家思想对文学的 束缚； ❖ 在内容上，则有抒写闲情逸致的倾向，艺 术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。 但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。在当 时产生较大影响
性灵说是公安派的理论核心：①主张“独抒性灵，不拘格套”袁宏道称其弟文“大都独性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（《叙小修诗》）。认为“出自性灵者为真诗”，好诗好文都是“任性而发”。②主张表现自然之“趣”“韵”：“世人所难得者唯趣。.....夫趣得之于自然者深“当其为童子也，不知有趣，得之于学问者浅”然无往而非趣也。（此）趣之正等正觉最上乘也。....?夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如楷有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深然其去趣愈远矣”（《序陈正甫会心集》）。稚子“叫跳反掷”，醉人“嬉笑怒骂”，因“理无所托”，所以“自然之韵出”（《寿存斋张公七十
❖ 性灵说是公安派的理论核心： ❖ ①主张“独抒性灵，不拘格套” 。 袁宏道称其弟文“大都独抒性灵，不拘格套，非 从自己胸臆流出，不肯下笔” （《叙小修诗》）。 认为“出自性灵者为真诗”，好诗好文都是“任性 而发”。 ❖ ②主张表现自然之“趣”“韵”： “世人所难得者唯趣。.夫趣得之于自然者深， 得之于学问者浅”，“当其为童子也，不知有趣， 然无往而非趣也。.（此）趣之正等正觉最上乘 也。.迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏， 有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深， 然其去趣愈远矣”（《序陈正甫会心集》）。稚子 “叫跳反掷”，醉人“嬉笑怒骂”，因“理无所 托”，所以“自然之韵出”（《寿存斋张公七十 序》）