毕业论丈写作与答辫 告型论文”两种类型。这两种类型之下,又根据文章论述的对象、内 容和论证方式,做进一步的划分(详见本章第二、三部分)。由于在 理工学科范畴,例如建筑、计箅机软件、工程、机电等专业或实用美 术专业,需要从不同角度对学生的综合能力进行检测。这些学科的性 质决定了只能提供毕业设计和毕业设计说明书来实现这种检测,这些 学科的毕业设计及毕业设计说明书就相当于毕业论文的功用,所以本 章第四部分列出了毕业设计说明书。这应该是毕业论文划分类型不同 于一般学术论文之处,是大学生毕业考核要求的特殊性决定的。 学生在做毕业论文时,根据自己的专业性质和课题需求,选择适 当的论文形式和论述方式,才能使毕业论文的内容和形式达成统 和谐、完美的结合。 2研究论文 研究沦文是以论文文体进行专门课题研究时所采用的论文类型。 其覆盖面较广,文理科学生都可能用到,是撰写毕业论文的主要类 型。对大学毕业生写研究论文的要求是,能理论联系实际,运用所学 知识对本专业有关理论课题、实用技术课题或其他专题进行探讨分 析,提出新的创意或结论。写作研究论文,由于各个学科和具体论文 的对象及内容千差万别,需要以不同的研究方法和论文体式加以适 应,因此,又派生出以论证、评论、考证、诠释、综述等多种方式写 作的论文类型。现将它们分别叙述如后。 2.1论正型 论证型论文,通常以抽象的概念(例如某种论点)为研究对象 以分析、综合、判断、推理、归纳等逻辑形式,通过论述、比较、阐 释,最终得出结论。它在写作中采用的表述方式,以“论”为主,包 14
第2章毕业论文的类型 括论、说、谈、议等。 论证型论文又有“立论体”和“驳论体”之分。 立论体论文,主要从正面阐述、论证、确定自已的观点,从而得 出结论。这种体式适合于用来构筑一种理论的间架和模式,或者闻明 种自成体系的观点。例如,李约瑟《中国人对科学的人文主义的贡 献》就是采取的这种体式。此文通过对中国占代儒、道、释学说的 基本理解,以及中西方科学观的比较及其各自对科学技术发展的影 响,论述了中国科学的人文主义成就。 在对儒家学说的论述中,《中国人对科学的人文主义的贡献》 文写道 儒教是从诸如《论语》和儒学大师孟子的著作等经典中出现的, 因此是最具社会意识和人文主义色彩的……儒家首先关心的是社会公 正(当然应考虑其显著的封建背景),关心社会、统治者与被统治者 之间的关系、国家与家庭的关系等等。孔子说:“如果国家得当,我 将永远不会试图去改变它。”(“天下有道,丘不与易也。”—《论 语微子》)关于鬼神和上天之事,他是非常不愿意谈的。当有人就此 向他提间时,他回答说:“首先学会和你的伙伴和平相处,然后再说 鬼神之事。”(“未能事人,焉能事鬼。 《论语·先进》)在人们所 能看到的所有各种体系中,儒教最少掺有超自然的东西。这就是“文 庙”为什么比世界上其余的宗教建筑更有吸引力的原因 儡学的重要效用对西方的极大影响,同对中国的影响是一样的。 在儒家哲学的形成时期,即公元前4世纪到3世纪,有关于人性的讨 论。一些学派——如法家一—说人性是恶的,因此只能以专制君主所 制定的严厉刑法来约束人们。然而,儒家学者坚持认为人性是善的。 因此,自从儒家学说在中国占了上风以来,贝拉基( Pelagius,约 ①《李约瑟集》,天津人民出版社199年6月版,第3页~11页
毕业论丈写作与答辫 360--430)和奥古斯丁( Augustine,353430)之间的关系来了一 个颠倒。值得注意的是,哲人苟子持一种合理的观点,即人性有好的 面,也有坏的一面。用现在的话说,就是人性体现有不断膨胀的自 私倾向和不断进步的利他与合作的倾向。从这种观点我们看出,孟子 和贝拉基比商鞅和奥古斯丁要好得多,因为他们有着相信人类能不断 完善社会制度这个乐观的信念。现在在西方很少有人知道这样一个事 实,即中国儒家经典约于1600年前已由耶稣会士译成拉丁文,因此 传到了西方。法国革命的所有先驱者都以极大热情阅读过这些书,这 些伟人包括伏尔泰、卢梭、达兰贝尔和狄德罗等人。从他们的评论中 我们今天还能看出,当他们谈到这些书时是多么受到鼓舞。 这篇论文也论述了道家 从另一个角度看,儒家虽然是人本主义的,然而过于注重人文, 它是排斥科学的。除人类社会之外,它于脆摒弃对世界的一切兴趣, 并阻止人们对之进行研究。业后产生了伟大的反叛者一一道家哲学 家,富于幻想的老子和机智可爱的庄子(约前369—前286)。道家与 古代地中海中部地区的逍遥学派有很多共同点,卢克修斯( Lucretius, 前99前55)便与道家的口吻一致。他们希望保持心灵的平静,消 除恐惧(就像逍遥学派那样心平气和),他们要从人类社会中解脱出 来,到山顶上去冥思,以获得对自然界的某些认识;希望达到肉体永 生的目的,或者至少可以使生命尽量延续。为此,他们掌握了各种养 生之术,并以各种食物和药物做实验,作为近代化学之父的炼丹术, 正是通过这种方式产生的。道家渴望的是人的最大利益,因此对眼前 利益不屑一顾。他们从骨子里认为,不管那些孜孜不倦的儒生们如何 奔忙,社会也不会因此得到好处,只有当人们对自身所处的巨大的周 围世界有所认识时,社会才能有大的发展。 在道家看来,世界就是“自然”,即天地初始。“人法地,地法 16
第2衰毕业论文的类型 天,天法道,道法自然ε”……“道”是整个自然界的运行规律,而 不是像儒家所说的,只是人类社会中人们必须遵从的行为准则……在 庄子寓言中,有关于惠王的屠夫的一则故事,这个屠夫动五刀即可解 牛,当有人冋他为什么能有如此熟练的技法时,他回答说,他花了 生的工夫研究关节和肌肉之道。 道家极其力寻求掌握自然界的真谛,这从他们的所有著作中都能 反映出来。所以管子说:“圣人顺应万物,故能掌握万物。” 通过对儒家和道家的论述,文章得出结论 总之,有许多理由可以说明,中国是科学的人文主义的发源地之 在从前,人文主义来源于儒家,而科学则来源于道家。 在这篇不长的论文中,我们还能读到中国对科学的人文主义的贡 献更多的论述,然而仅以以上引录其中对“儒家”、“道家”的论述, 我们就已经能见到作者是怎样采取从正面阐述、论证的方式,确定自 已的观点的。 驳论体论文是有针对性的。它或者用自己的,或自认为正确的观 点驳斥相反的观点,通过比较,明辨是非,或者通过驳斥、分析相反 的观点,阐明自己的(或自认为正确的)观点。李约瑟的另一篇论文 《中国文化的独创性》即釆用了这种体式。文中以确凿的事实,反 驳了“主张中国思想和实践有特性发展中大部分来自西方的普遍论 调”,论证了中国文化的独创性,以及倡导中国和西方科学文化交流 的必要性。 俄国普列汉诺夫《概念的混乱(列尼托尔斯泰的学说)》,也是 一篇驳论体论文。普列汉诺夫以历史唯物主义的观点,从逻辑和世界 ①《李约瑟集》,天津人民出版社198年6月版,第173页~182页
轳论文写作与答辩 观上分析、批驳了在当时社会颇具影响力的托尔斯泰的勿以暴力抗恶 的学说。文章既针对托尔斯泰具体的言论和例证,从逻辑关系上说明 托尔斯泰关于善恶观点和对待善恶倡导的行为学说概念上的混乱;又 针对托尔斯泰学说的基础,即“水恒的东西”和“暂时的东西”的对 立,“精神”和“肉体”的对立,做了合乎逻辑的分析,因此驳论是 十分具有说服力的。 论述体论文有时分别运用上述两种体式(立论和驳论),有时在 篇论文中也会交织运用两种手法,但终究是以其中一种作为主要的 体式加以运用。然而,尽管这两种体式是有区别的,但它们具有构成 论述体论文方式的共性,同属-种类型 专注于理论问题或对理论研究有浓厚兴趣的学生,如果选题在文 学、哲学、史学理论和各学科基础理论方面,比较适合选择以论体写 作毕业论文,因为论体论文具有两个鲜明的特点 (1)说理性强,从提出问题、论证问题到得出结论,带有强烈的 理论色彩; (2)逻辑性强,分析、归纳、判断、推理,丝丝入扣,不容半点 差失。 这两点都决定了这种文体更适合选题理论性较强的论文。 22评论型 此种体式针对一定的对象,表述方式以“评”为主,包括评述、 评论、评析等。论文所评的对象,或为图书、文章、艺术作品、某种 观点,或为人物、事件,以及某项具体的科研成果。例如,黄维樑 《现代实际批评的雏形—〈文心雕龙〉今读》,叶嘉莹《论陈子龙 ①《中国文化》1991年第5期,第171页~174页。 18