6.、(5分)CE(C.①“不听诸葛亮等人的劝告”说法有误,当时诸葛亮是一 句话都没说:②“周瑜派蔡中、蔡和写信给曹操”说法有误,蔡中、蔡和本来就是 来诈降的,因此是他们自己写信给曹操。E.这时的马丝洛娃没有宽恕聂赫留朵夫) 7.(1)(5分)参考答案:说的是贾迎春。她因性格懦弱,又排行老二,人称“ 木头”。其父贾赦欠了孙家五千两银子还不出,就以抵债形式把她许配给孙绍祖 孙绍祖品质恶劣,连贾政都不同意这门亲事,但贾赦不听。迎春嫁过去之后,受尽 种种虐待,一年之内就被折磨死了。 (2)(5分)参考答案:查理在信中告诉欧也妮,他已经发了财,为了得到侯 爵头衔和社会地位,他将与奥勃里翁侯爵的(或“一个贵族的”)小姐结婚,并随 信寄来一张8000法郎的汇票,作为给欧也妮的回报,同时要欧也妮交还他的首饰 盒(或梳妆匣)。 (二)文化经典阅读(6分) 孟子日:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有①大焉,善与人同② 舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是 与人为善③者也故君于莫大乎与人为善。 【注释】①有:同“又”。②善与人同:与人共同做善事。③与人为善:与:偕同 8、(1)下列各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项是()(3分) A.孟子从子路说起。因为子路有一个很大的优点是闻过则喜,听到别人给自己指出过错 就高兴 B.除了子路而外,夏禹也是这方面的模范,他只要一听到别人对他说有教益的话,不仅 高兴,而且还要就地下拜,行上一个大礼 C.比起子路和夏禹来,大舜的“与人为善”就更高一筹了,不仅高兴,不仅下拜,而且还 要低放弃自己,听从别人,这就等于和别人一起行善了 D.从闻过则善闻善言则拜,到与人为善,虽然有程度的不同,但其性质都是一样的,这就 是善于吸取别人的优点而改正自己的缺点 (2)在《论语·学而》篇里,孔子曾经说过:“丘也幸,苟有过,人必知之。”把别人能够 给自己指出过错看作一大幸事。结合上面选段,请说明你对“与人为善”的理解。(3 8、(1)(3分)(C) 而且还要舍弃自己的缺点,学习人家的优点,切实吸取并付诸行动,这就等于一 起行善了。 (2)(3分)孟子所说的与人为善是指舍弃自己的缺点,学习人家的优点,切实吸
6．、（5 分）C E（C．①“不听诸葛亮等人的劝告”说法有误，当时诸葛亮是一 句话都没说；②“周瑜派蔡中、蔡和写信给曹操”说法有误，蔡中、蔡和本来就是 来诈降的，因此是他们自己写信给曹操。E．这时的马丝洛娃没有宽恕聂赫留朵夫） 7．(1)（5 分）参考答案：说的是贾迎春。她因性格懦弱，又排行老二，人称“二 木头”。其父贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就以抵债形式把她许配给孙绍祖。 孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽 种种虐待，一年之内就被折磨死了。 (2)（5 分）参考答案：查理在信中告诉欧也妮，他已经发了财，为了得到侯 爵头衔和社会地位，他将与奥勃里翁侯爵的(或 “—个贵族的”)小姐结婚，并随 信寄来一张 8000 法郎的汇票，作为给欧也妮的回报，同时要欧也妮交还他的首饰 盒（或梳妆匣）。 （二）文化经典阅读（6 分） 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有①大焉，善与人同②， 舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是 与人为善③者也 故君于莫大乎与人为善。” 【注释】①有：同“又”。②善与人同：与人共同做善事。③与人为善：与：偕同。 8、（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A．孟子从子路说起。因为子路有一个很大的优点是闻过则喜，听到 别人给自己指出过错 就高兴。 B．除了子路而外，夏禹也是这方面的 模范，他只要一听到别人对他说有教益的话，不仅 高兴，而且还 要就地下拜，行上一个大礼。 C．比起子路和夏禹来，大舜的“与人为善”就更高一筹了，不仅高兴，不仅下拜，而且还 要低放弃自己，听从别人，这就等于和别人一起行善了。 D．从闻过则善闻善言则拜，到与人为善，虽然有程度的不同，但其性质都是一样的，这就 是善于吸取别人的优点而改正自己的缺点。 （2）在《论语·学而》篇里，孔子曾经说过：“丘也幸，苟有过，人必知之。”把别人能够 给自己指出过错看作一大幸事。结合上面选段，请说明你对“与人为善”的理解。（3 分） 8、（1）（3 分）（ C ）． 而且还要舍弃自己的缺点，学习人家的优点，切实吸取并付诸行动，这就等于一 起行善了。 （2）（3 分）孟子所说的与人为善是指舍弃自己的缺点，学习人家的优点，切实吸
取并付诸行动,这就等于和别人一起行善了(1分)。要做到这一点,很重要的 是要遵循孔子所说的,要有宽广的胸襟和肚量,闻过则喜,这样才能真正地取 长补短,与人为善(1分)。孔、孟在如何正确对待自己的缺点和别人的优点这 个问题上是一脉相承的(1分)。 【译文】 孟子说:“子路,别人指出他的过错,他就很高兴。大禹听到有教益的活,就 给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得:总是与别人共同做善事。舍弃自己的缺点 学习人家的优点,非常快乐地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、捕鱼一 直到做帝王,没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善,也就是与别 人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。 三、现代文阅读(12分) 阅读下面的文字,完成9~11题。 笔墨祭 余秋雨 书法艺术在总体上是一种形式美,它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副 奇崛的笔墨,而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年,博览诸子,行迹万 里,宦海浮沉,文化人格的吐纳几乎是—个混沌的秘仪,不可轻易窥探;而当文化人格折射为书 法形式时,又会增加几层别样的云霭。 被傅青主所瞧不起的赵孟頫,他的书法确有甜媚之弊,但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多 前人风范的沉淀。清代书法理论家包世臣说,见到幅赵孟頵的墨迹,乍看全是赵孟頫,但仔细 看,这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王,学过李北海,学过褚河南, 没有这些先师们的痕迹,赵孟頫只剩下一种字形,显然是赝品。 这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人,只能是多重人格结构汇聚和融化的结果。已 经汇聚、融化成了一个卓然独立的大家,竟可以——寻其脉络,并在墨迹上指认出来。这种现象, 与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里,展露了中国文化的-种 重要特征 融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的,主要出现在早期创业者群体中,如王羲之,曾悉 心学习过卫夫人的书法,后来又追慕钟繇和张芝,还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶 胜钟而草逊张,终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中—辨认出他师法
取并付诸行动，这就等于和别人一起行善了（1 分）。要做到这一点，很重要的 是要遵循孔子所说的，要有宽广的胸襟和肚量，闻过则喜，这样才能真正地取 长补短，与人为善（1 分）。孔、孟在如何正确对待自己的缺点和 别人的优点这 个问题上是一脉相承的（1 分）。 【译文】 孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到有教益的活，就 给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得：总是与 别人共同做善事。舍弃自己的缺点， 学习人家的优点，非常快乐 地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、捕鱼一 直到做帝王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善，也就是与别 人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。 三、现代文阅读（12 分） 阅读下面的文字，完成 9～11 题。 笔 墨 祭 余秋雨 书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副 奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万 里，宦海浮沉，文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书 法形式时，又会增加几层别样的云霭。 被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多 前人风范的沉淀。清代书法理论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细 一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南， 没有这些先师们的痕迹，赵孟頫只剩下一种字形，显然是赝品。 这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和融化的结果。已 经汇聚、融化成了一个卓然独立的大家，竟可以一一寻其脉络，并在墨迹上指认出来。这种现象， 与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种 重要特征。 “融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲之，曾悉 心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶 胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他师法
过的前代书家的痕迹,不太容易。但是,当高峰树起之后,它就成了后世书家不能不继承的遗产。 承者又成了高峰,遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫,使代代子孙既富足又惶恐,即使力求 创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了,但清代翁方纲一眼看破,说苏字中 最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注,连苏东坡也逃不过。 这就是可敬可叹的中国文化不能说完全没有独立的人格但传统的磁场紧紧地总摄着全盘 再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体 性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同,互渗于时间便变成一种承传性的定势。 个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染,刚直的 灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看,仅仅是一枚毛笔,就负载起了千年文人的如许无奈。 (节选自余秋雨的《文化苦旅》,有删改) 9.下列的理解和分析,符合原文意思的两项是()()(5分) A.书法艺术体现了美,但它与人品的关系曲折错综,不一定能反映出书法家的品性 B.傅青主认为,赵孟頫的书法虽有甜媚之弊,却嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀。 C.一幅书法作品,如果无法找岀师承的痕迹,过于纯浄,那么这幅墨迹显然是赝品 D.中国文化,既想努力摆脱前人的规范,展现个性,又不能不模仿前人,接受遗产 E.本文作者认为,中国丰富的传统文化,使中国文人完全失去了自己独立的人格。 10.请根据文本信息,概括赵孟頫和王羲之这两位书法大家在书法艺术上的异同。(3分) 1.第⑤段开头说:“这就是可敬可叹的中国文化”。为什么说中国文化是“可敬可叹”的?请 简要说明。(4分) 9、AD(A.可见原文第一段。D.可见原文最后一段。B.“嶙嶙峋峋地有许多前人 风范的沉淀”并非傅青主的看法。C.这只是原文对赵孟頫书法的看法,并非指所有 的书法作品,王羲之的墨迹就“了无痕迹”。E.原文最后一段说中国文化“不能说
过的前代书家的痕迹，不太容易。但是，当高峰树起之后，它就成了后世书家不能不继承的遗产。 继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即使力求 创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了，但清代翁方纲一眼看破，说苏字中 最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。 这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄着全盘， 再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体 性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一种承传性的定势。 个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染，刚直的 灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一枚毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。 ——（节选自余秋雨的《文化苦旅》，有删改） 9．下列的理解和分析，符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5 分） Ａ．书法艺术体现了美，但它与人品的关系曲折错综，不一定能反映出书法家的品性。 Ｂ．傅青主认为，赵孟頫的书法虽有甜媚之弊，却嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀。 Ｃ．一幅书法作品，如果无法找出师承的痕迹，过于纯净，那么这幅墨迹显然是赝品。 Ｄ．中国文化，既想努力摆脱前人的规范，展现个性，又不能不模仿前人，接受遗产。 Ｅ．本文作者认为，中国丰富的传统文化，使中国文人完全失去了自己独立的人格。 10．请根据文本信息，概括赵孟頫和王羲之这两位书法大家在书法艺术上的异同。（3 分） 11．第⑤段开头说：“这就是可敬可叹的中国文化”。为什么说中国文化是“可敬可叹”的？请 简要说明。(4 分) 9、AD（A．可见原文第一段。D．可见原文最后一段。B．“嶙嶙峋峋地有许多前人 风范的沉淀”并非傅青主的看法。C．这只是原文对赵孟頫书法的看法，并非指所有 的书法作品，王羲之的墨迹就“了无痕迹”。E．原文最后一段说中国文化“不能说
完全没有独立的人格”,并非是“完全失去了自己独立的人格”。) 10、同:都是师法前代,融汇百家而成卓然独立的大家。(1分) 异:赵孟頫虽已成为大家,但他的作品却明显地流下前人的痕迹(竟可以 寻其脉络,并在墨迹上指认出来):而王羲之却融汇百家而了无痕迹。(2分) 11、可敬是因为有丰厚的文化遗产可以继承;可叹是因为文化个性在传统的统摄下 层层损减,越来越趋向群体性的互渗和耗散。(或文化个性受传统的束缚而无法发 展)意思对即可。(各2分) 四.现代文阅读选做题。 请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再选做另一类内的小题。(15分) 甲、文学类文本 阅读下面文字,完成15~17题。(15分) 想讨一本书 我给小有名气的“大款”方先生开车期间,他正追求一位姓申的小姐。 那是一个寒冷的冬日,方先生终于与申小姐有了第一次约会。共进午餐后,申小组接受了方 先生的进一步邀请,坐车来到了方先生的住处——位于龙华的一幢豪华别墅。 下车后,我们看见门柱上斜靠着一个乞丐样的人。他身上裹一件脏兮兮的棉衣,似有所求地 望着我们。 心情很好的方先生赶紧走上去问他:“你是不是想吃点什么? 想不到乞丐回答:“这会儿太阳很好,我吃喝足了,只想在您这儿晒会儿太阳。还想…… 还想什么?”方先生从口袋里掏出100元钱,晃动在乞丐眼前,调侃地追问道,“别难为 情,尽管说吧,我会满足你的。”他料定一个乞丐的要求不会特别难以应付。 我想……”乞丐支吾着,最后鼓起勇气说,“您干万别笑话我。您可以想像我的日子,饭 是每天都能吃上的,只可惜好长时间没读书了,总想讨一本看看,可是一直难于启齿。您能不能 让我进您家书屋里,随意挑一本书呢? 方先生一下子愣住了。一方面,他惊奇于这个乞丐非同寻常的奢求;另一方面,他羞愧自 己满足不了这个乞丐这一简单的要求;更重要的是:让小姐目睹了自己的窘迫! 乞丐也看透了方先生的尴尬,急忙说:“天底下没书的人很多。只是,我没想到这家房屋的 主人也会没有。不好意思,打扰您了。”说罢,抬腿欲走。那溢于言表的鄙薄与不屑令在场的人 都很难堪
完全没有独立的人格”，并非是“完全失去了自己独立的人格”。） 10、同：都是师法前代，融汇百家而成卓然独立的大家。（1 分） 异：赵孟頫虽已成为大家，但他的作品却明显地流下前人的痕迹（竟可以一一 寻其脉络，并在墨迹上指认出来）；而王羲之却融汇百家而了无痕迹。（2 分） 11、可敬是因为有丰厚的文化遗产可以继承；可叹是因为文化个性在传统的统摄下 层层损减，越来越趋向群体性的互渗和耗散。（或文化个性受传统的束缚而无法发 展）意思对即可。（各 2 分） 四．现代文阅读选做题 ．．．。 请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。（15 分） 甲、文学类文本 阅读下面文字，完成 15～17 题。（15 分） 想讨一本书 我给小有名气的“大款”方先生开车期间，他正追求一位姓申的小姐。 那是一个寒冷的冬日，方先生终于与申小姐有了第一次约会。共进午餐后，申小组接受了方 先生的进一步邀请，坐车来到了方先生的住处——位于龙华的一幢豪华别墅。 下车后，我们看见门柱上斜靠着一个乞丐样的人。他身上裹一件脏兮兮的棉衣，似有所求地 望着我们。 心情很好的方先生赶紧走上去问他：“你是不是想吃点什么？” 想不到乞丐回答：“这会儿太阳很好，我吃喝足了，只想在您这儿晒会儿太阳。还想……” “还想什么？”方先生从口袋里掏出 100 元钱，晃动在乞丐眼前，调侃地追问道，“别难为 情，尽管说吧，我会满足你的。”他料定一个乞丐的要求不会特别难以应付。 “我想……”乞丐支吾着，最后鼓起勇气说，“您千万别笑话我。您可以想像我的日子，饭 是每天都能吃上的，只可惜好长时间没读书了，总想讨一本看看，可是一直难于启齿。您能不能 让我进您家书屋里，随意挑一本书呢？” 方先生一下子愣住了。一方面，他惊奇于这个乞 丐非同寻常的奢求；另一方面，他羞愧自 己满足不了这个乞丐这一简单的要求；更重要的是：让小姐目睹了自己的窘迫！ 乞丐也看透了方先生的尴尬，急忙说：“天底下没书的人很多。只是，我没想到这家房屋的 主人也会没有。不好意思，打扰您了。”说罢，抬腿欲走。那溢于言表的鄙薄与不屑令在场的人 都很难堪
一直在一旁不动声色的申小姐急忙走上去,将随身携带的一本文摘读物递给乞丐,和颜悦色 地说:“也许,你会喜欢这本书,不妨读读吧 乞丐接过,连声道谢,然后席地而坐,旁若无人地读了起来。这天送走申小姐后,方先生满腹心 不久的一天,方先生突然做出决定:“阿伟,送我去书店。 在书店经理室,方先生将一张2万元的支票拍在办公桌上,对接待他的小姐说:“愿意与 我做一笔大生意吗?”小姐说:“当然愿意。不过,我们这儿没什么大生意,只有书,您任意选 方先生将支票扔到小姐面前,说:“我才懒得选,拜托你了。下午两点,我来取货。 小姐惊奇地盯着眼前这个财大气粗的人,不知如何应付。当方先生准备掉头而去时,她才醒 过神来追问道:“您想要一些什么书呢? “只要是书,只要有名气。“方先生头也不回地说。 下午两点,我们驱车来到书店。那位小姐走了过来,将支票给方先生,并说:“很抱歉,我 们经理不想接受这笔生意。” 方先生再一次愣住了。他咆哮道:“你们的经理呢?让他出来见我。 不必了。”小姐笑笑,“我们经理看过支票,就知道您是谁了。他要我定转告您:本书 店没有一本书是做摆设的废书。每一本书都是有灵魂的生命,最终总会归属于那些真正爱书的 12.对这篇小说的赏析、评价,不正确的两项是()()(5分) A.这篇小说主要采用语言对话和行为动作描写来表现人物性格。 B.文中的方先生财大气粗,目空一切,认为有钱就能办到任何事情。没有想到因为不读书而 连续碰壁。 C.文章表明了物质财富的充裕并不等于精神的富有,人们在追求物质生活的同时还应追求崇 高的精神生活。 D.乞丐的形象表明了精神生活的享受必须建立在物质生活富裕的基础上,即经济基础决定上 层建筑。 E.小说的结尾让我们知道了那个乞丐原来就是书店的经理,使这篇小说的构思显得很巧妙。 13.根据方先生对乞丐说话时的语气、动作和心理,请你写出当乞丐讨要一本书,方先生为什么 “惊奇”、“羞愧”和“窘迫”。(4分)
一直在一旁不动声色的申小姐急忙走上去，将随身携带的一本文摘读物递给乞丐，和颜悦色 地说：“也许，你会喜欢这本书，不妨读读吧。” 乞丐接过，连声道谢，然后席地而坐，旁若无人地读了起来。这天送走申小姐后，方先生满腹心 事。 不久的一天，方先生突然做出决定：“阿伟，送我去书店。” 在书店经理室，方先生将一张 2 万元的支票拍在办公桌上，对接待他的小姐说：“愿意与 我做一笔大生意吗？”小姐说：“当然愿意。不过，我们这儿没什么大生意，只有书，您任意选 吧。” 方先生将支票扔到小姐面前，说：“我才懒得选，拜托你了。下午两点，我来取货。” 小姐惊奇地盯着眼前这个财大气粗的人，不知如何应付。当方先生准备掉头而去时，她才醒 过神来追问道：“您想要一些什么书呢？” “只要是书，只要有名气。”方先生头也不回地说。 下午两点，我们驱车来到书店。那位小姐走了过来，将支票给方先生，并说：“很抱歉，我 们经理不想接受这笔生意。” 方先生再一次愣住了。他咆哮道：“你们的经理呢？让他出来见我。” “不必了。”小姐笑笑，“我们经理看过支票，就知道您是谁了。他要我一定转告您：本书 店没有一本书是做摆设的废书。每一本书都是有灵魂的生命，最终总会归属于那些真正爱书的 人。” 12．对这篇小说的赏析、评价，不正确的两项是 （ ）( ) （5 分） A．这篇小说主要采用语言对话和行为动作描写来表现人物性格。 B．文中的方先生财大气粗，目空一切，认为有钱就能办到任何事情。没有想到因为不读书而 连续碰壁。 C．文章表明了物质财富的充裕并不等于精神的富有，人们在追求物质生活的同时还应追求崇 高的精神生活。 D．乞丐的形象表明了精神生活的享受必须建立在物质生活富裕的基础上，即经济基础决定上 层建筑。 E．小说的结尾让我们知道了那个乞丐原来就是书店的经理，使这篇小说的构思显得很巧妙。 13．根据方先生对乞丐说话时的语气、动作和心理，请你写出当乞丐讨要一本书，方先生为什么 “惊奇”、“羞愧”和“窘迫”。 (4 分)