们以这种方式提出这一问题时，大露虽只是被模糊地 认识到，行确实可能存在的尔种关系便会出现在我面前。鉴 于历史村料无穷无尽，繁多驳杂，我们现在的任务就是尽可能清 晰地述模糊地现于我灯面前的问题。但要完成这一任务， 则须洛我们前所论述的笼统模糊的概念抛到脑后，而竭力探究 在基督教的不同分支中历史地存在过的那些宗教恩想的各有特 性和相互差别。 然而，在着手这一工作之前，我们尚须对我们正在试图对之 作出历史说明的圳那些现象的独特牲略加论述，然后再讨论就本 书的研究范围而言，这样的说明究竟在什么意义上是可能的。 31
第二章 资本茫义情神 本章的标题用得多少有点玄乎一一资本主义精神。这究竟 是什么意思呢？要想给任何这一类的东西下一个定义，那就总 会碰到某些困难，这些困难是这类考察本身的性质所决定的。 如若“资本主义精神”这一术语具有针么可理解的意义的 话，那么这一术语所适用的任何对象都只能是一种历史个体 Chistorical individual),亦即是一种在历处实在中联结起来的 诸要素的复合体，我们是按照这些要素的文化意蕴而把它们统 一成为一个概念整体的。 然而，这样一个历史概念，正因为就其内容而言它指的是一 种由于其独一无二的个体性才具有意味的现象，所以它不能按 照“属加种差”的公式来定义，而必须遂步逐步地把那些从历史 实在中抽取出来的个别部分构成为整体，从而组成这个概念。 这样，这个概念的最后的完善形式就不能是在这种考茶的开端， 而必须是在考察之后。换句话说，我们必须在过论的过程中对 我们这里所谓的资本主义精神作出最完善的概念夫述，并把这 种概念表述作为这种讨论的最重要结果，这对于我们所感兴趣 的观点来说，是最适宜的做法。此外，我们下面将台并到的这种 观点，对于分析我们正在考察的这种历史现象来说，决不是唯一 可能的观点。如果从其它的立场出发去考察这种历史现象甚或 32
任何其它历史现象，也会获得与这些基本特征同样重要的其它 一些特征。因此，根本没有必要把资本主义精神理解成仅仅只是 作 我们这里所说的那种东西，因为我们这里所说的仅仅是对我们 分析的目的而言的。这是由各种历史概念的本性所决定的，因为 从历史撷念的方法论意义来说，这些概念并不是要以抽象的普 遍公式来把据历史实在，而是要以具体发生着的各组关系来把 握，而这些关系必然地其有·一种特别独一无二的个体性特征。1) 因此，如果我们想对我们现在试图进行分析并作出历史说 明的对象加以规定的话，那么这种规定就不能采取一种概念定 义的形成，面是至少在一一开始只能对这里所说的资本主义精神 作一暂时性的描述。然而，这样一种播述对于清晰地了解我们 所考察的对象来说却是必不可少的。为此我们现在先来看一个 关于资本主义精神的文献，这文献以近乎于典型的纯粹性保怀 着我们正在寻找的那种精神，与此同时它又具有着摆脱了与宗 教的任何直接关系的优点一这对我们的目的来说，也就是具 有摆脱了各种先入之见的优点。 安 “切记，时间就是金钱。假如一个人凭自己的劳动一天能挣 十先令，那么，如果他这天外出或闲坐毕天，即使这其间只花了 六使士，也不能认为这就是他全部的耗费：他其实花掉了、或应 说是白扔了另外五个先令。 “切记，信用就是金钱。如果有人把钱借给我，到期之后又 不取回，那么，他就是把利息给了我，或者说是把我在这段时间 里可用这笔钱获得的利息给了我。假如一个人信用好，借贷得 多并善于利用这些钱，那么他就会由此得来相当数目的钱。 “切记，金钱具有慈生繁衍性。金钱可生金钱，生的金钱 33
又可再生，如此生生不已。五先令经周转变成六先令，再周转变 成七先令三便土，如此周转下去变到一百英镑。金钱越多，每次 周转再生的钱也就越多，这样，收益也就增长得越来越快。谁若 把一口下崽的母猪杀了，实际上就是毁了它一于代。谁若是糟 踏了一个五先令的硬币，实际上就是毁了所有它本可生出的钱， 很可能是儿十英镑。” “切记下面的格言：善付钱者是别人钱袋的主人。谁若被公 认是一贯准时付钱的人，他便可以在任何时候、任何场合聚集起 他的朋友们所用不着的所有的钱。这一点时常大有裨益。除了 勤奋和节裣，在与他人的往来中守时并奉行公正原则对年轻人 立身处世最为有益；因此，楷人的钱到该还的时候一小时也不要 多留，否铡一次失信，你的朋友的线袋则会永远向你关闭 “影响信用的事，哪拍十分琐辋也得注意。如果馈权人清早 五点或晚上八点听到你的锤声，这会使他半年之内感到安心；反 之，假如他看见你在该干活的时候玩台球，或在酒馆里，他第二 天就会派人前来讨还债务，面且急于一次全部收清。 “行为谨慎还能表明你一直把欠人的东西记在心上；这样会 使你在众人心目中成为一个认真可靠的人，这就又增加了你的 信用。 “要当心，不要把你现在拥有的一切都视为己有，生活中要 量入为出。很多有借贷信用的人都犯了这个错误。要想避免这 个错误就要在一段时闻里将你的支出与收入作详细记载。如 果你在开始时花些工夫作细致的纪录，便会有这样的好处：你会 发现不起跟的小笔支出是怎样积成了一笔笔大数目，你因此也 就能知道已经省下多少钱，以及将来可以省下多少钱，而又不会 34
感到大的不便。 “假如你是个公认的节俭、诚实的人，你一年虽只有六英务 的收入，却可以使用一百哭筋。 “一个人若一关乱花四便士，一年就乱花了六个多英镑。 艺，实际土是以不能使用一百英筋为代价的。 “谁若每天虚掷了可值四便土的时间，实际上就是每天虚掷 了使用一百英镑的权益。 “谁若白白失了可值五先令的讨间，实际上就是白白失掉五 先令，这就如同故意将五光令扔进火海。 “谁若丢尖了五先令，实际上云失的便不只是这五先令，而 是丢失了这五先令在周转中会带来的所有收旅，这收益到一个 年轻人老了的时候会积成一大笔钱。”2？ 这些就是本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin)*教导我 们的话。费迪南德·古恩的格(Ferdinand Kurnberger)在其 《美国文化览胜》(Picture of American Culture)一3)中认 为，这些话是美国佬的一份自白，因而予以尖刻的城刺。毫无疑 问，这些话所表现的正是典型的资本主：义精神，但我]很难说资 本主义精神已全部包含在这些诉羽了。我们不坊停下来玩味一 下宫兰克林的这一席话。古恩伯格把美国佬的哲学概括为这么 两句话：“从牛身上刷油，从人身上刊钱。”期在必得的宗旨心所 以荀特，就在于它竞成为其有公认信誉的诚实人的理想，而1成 为一种观念：认为个人有增加月己的资本的责任，而增加资本 +本杰明·富兰克林(1706-1700)，类国早斑的政治家，科学家，形家 中译 35