传达出来的意义具有象征性,它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。掌握这些 物象的文化指向,学会利用它们来分析传 统文化的深刻内涵,就掌握了开启传统文学大门的钥匙 意象是中国文化的基因。我们来看看“柳”的意象分析,领略传统文化的特点 【文化指向】:依依惜别之情 【解说】:据《三辅黄图·桥》记载:“霸桥在长安东,跨水作桥。汉人送客至此桥, 折柳赠别。”原来,“折柳”是汉代 惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲,抒写离别行旅之苦。此曲一起,“何人不起故园情” 呢? 当然古人赠柳,寓意有二:一是柳树速长,用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂, 而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵 二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来 表现离情别绪的诗句,要早于这种“习俗 ”。早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣,杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句 种事物的文化指向是该事物的主要寓意,除此之外还有其它意象。古人除折柳送别, 还以柳喻人,大诗人白居易《长恨歌》里 的“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”是以柳比喻女子,对女子容颜娇美形容的绝句:而 宋代诗人张先的“细柳诸好处,人人道柳 身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上。所以,世人常以“柳叶眉”“柳腰身”“杨 柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。 【相关意象】 1、“柳”、“留”二字谐音,经常暗喻离别。 “今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”三句,抒写了柳永对恋人的怀念 2、“柳”多种于檐前屋后,常作故乡的象征, “一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂 3、“柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借 “试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨。”几句,形象地诠释了贺铸此 时忧愁之多之广之深。“絮”,柳絮 【相关名诗】 1、渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 王维《送元二使安西》 2、暂凭樽酒送无聊,莫损愁眉与细腰, 人世死前惟有别,春风争拟惜长条? 李商隐《离亭赋得折杨柳》 3、谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 李白《春夜洛城闻笛》 4、上马不捉鞭,反拗杨柳枝 下马吹横笛,愁杀行客人 北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝 5、黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 王之涣《凉州词》) 6、垂柳万条丝,春来织别离 行人攀折处,是妾断肠时。 唐·戴叔伦《折杨柳》 那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢?我是这样感悟的
传达出来的意义具有象征性，它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。掌握这些 物象的文化指向，学会利用它们来分析传 统文化的深刻内涵，就掌握了开启传统文学大门的钥匙。 意象是中国文化的基因。我们来看看“柳”的意象分析，领略传统文化的特点。 柳 【文化指向】：依依惜别之情。 【解 说】：据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥， 折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代 惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情” 呢？ 当然古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂， 而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵； 二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来 表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗 ”。早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。 一种事物的文化指向是该事物的主要寓意，除此之外还有其它意象。古人除折柳送别， 还以柳喻人，大诗人白居易《长恨歌》里 的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而 宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳 身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上。所以，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨 柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。 【相关意象】 1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。 “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，抒写了柳永对恋人的怀念。 2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。 “一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。 3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。 “试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此 时忧愁之多之广之深。“絮”，柳絮。 【相关名诗】 1、渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 王维《送元二使安西》 2、暂凭樽酒送无聊，莫损愁眉与细腰。 人世死前惟有别，春风争拟惜长条？ 李商隐《离亭赋得折杨柳》 3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 李白《春夜洛城闻笛》 4、上马不捉鞭，反拗杨柳枝。 下马吹横笛，愁杀行客人。 北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》 5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣《凉州词》) 6、垂柳万条丝，春来织别离。 行人攀折处，是妾断肠时。 唐·戴叔伦《折杨柳》 那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢？我是这样感悟的
【温馨感悟】: 站在水边的女子 杨柳岸,晓风残月”,最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边,用柔情的柳,作思 念的旗帜 丝柳、一寸柔情”,柳是女子,生活在古诗的河边。宋朝某个朴素的黄昏,一个女 词人在幻想中用月亮作了顶帽子,戴在柳 梢头上,与魂牵梦萦的恋人约会在浪漫的青春树下。 童话般的爱情,美得惊心动魄。 “杨柳依依”,这个薄命的女子,一低头的温柔,有着不胜凉风的娇羞。 这个缠缠绵绵的女子,从《诗经》的河边走来,水滋养出温温婉婉的性格,小鸟般柔柔 地偎依在唐诗宋词的情韵里,眼波一横, 就醉了无数离人。 翠翠绿绿一身旗袍装,是饮下王维那杯劝行的酒后,用三月春风的剪刀裁成,再镶上朱 淑贞那顶柳梢头上的月亮帽,缀一朵陆游 伤感的沈园老绵,挂几串李白玉笛声中的故园情,画两道让白居易垂泪的如柳眉,于是,柳 就在诗歌和民间行走,成为爱情、友情、 伤情、离情的代言人 水边长大的女子,古典的温柔传承至今: 那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影 在我的心头荡漾 康桥景物万千,但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵 “袅袅古堤边,青青一树烟。”如烟的女子,“绊(ban)惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈”, 柔条垂拂,体态轻盈,在春光明媚 里“忍放花如雪,青楼扑酒旗。” 这个清新的女子,玩皮的女子,翠绿的女子,含愁的女子,娇羞的女子,烟霞似的女 平平仄仄飘韵的女子… 就让她永远站在水边,隔着诗歌的河流,飘渺成在水一方的温柔。 【温馨提示】:这是我个人对该种物象的感悟,这样的感悟也许是大众化的,也许是个 性化的,但“一千个读者眼里就有一千年 哈姆雷特”,我的感悟点与同学们未必相同,所以仅作参考,如果你学会了用文化的眼光审 视事物,你也会写出充满文化品位和文化 内涵的文章。 我是用诗意的感悟代替枯燥的说教,用诗的语言点燃同学们的灵性,这在中国教育界应 该是第一次尝试,这样的尝试效果怎么样 同学们自己感悟。但愿这种以诗解诗的方法,以现代诗白话古诗的做法,能得到广大师生 乃至教育界的认可 当然文化物象是很多的,但我们从柳身上已经学会了从文化的视角去审视它,欣赏它, 品味它。要走进古典文化的殿堂,重要的 是把握“意象”这把钥匙。 意象是把钥匙 意象是文化的浓缩
【温馨感悟】： 站在水边的女子 “杨柳岸，晓风残月”，最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边，用柔情的柳，作思 念的旗帜。 “一丝柳、一寸柔情”，柳是女子，生活在古诗的河边。宋朝某个朴素的黄昏，一个女 词人在幻想中用月亮作了顶帽子，戴在柳 梢头上，与魂牵梦萦的恋人约会在浪漫的青春树下。 童话般的爱情，美得惊心动魄。 “杨柳依依”，这个薄命的女子，一低头的温柔，有着不胜凉风的娇羞。 这个缠缠绵绵的女子，从《诗经》的河边走来，水滋养出温温婉婉的性格，小鸟般柔柔 地偎依在唐诗宋词的情韵里，眼波一横， 就醉了无数离人。 翠翠绿绿一身旗袍装，是饮下王维那杯劝行的酒后，用三月春风的剪刀裁成，再镶上朱 淑贞那顶柳梢头上的月亮帽，缀一朵陆游 伤感的沈园老绵，挂几串李白玉笛声中的故园情，画两道让白居易垂泪的如柳眉，于是，柳 就在诗歌和民间行走，成为爱情、友情、 伤情、离情的代言人。 水边长大的女子，古典的温柔传承至今： 那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影 在我的心头荡漾 康桥景物万千，但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵。 “袅袅古堤边，青青一树烟。”如烟的女子，“绊(bàn)惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈”， 柔条垂拂，体态轻盈，在春光明媚 里“忍放花如雪，青楼扑酒旗。” 这个清新的女子，玩皮的女子，翠绿的女子，含愁的女子，娇羞的女子，烟霞似的女子， 平平仄仄飘韵的女子…… 就让她永远站在水边，隔着诗歌的河流，飘渺成在水一方的温柔。 【温馨提示】：这是我个人对该种物象的感悟，这样的感悟也许是大众化的，也许是个 性化的，但“一千个读者眼里就有一千年 哈姆雷特”，我的感悟点与同学们未必相同，所以仅作参考，如果你学会了用文化的眼光审 视事物，你也会写出充满文化品位和文化 内涵的文章。 我是用诗意的感悟代替枯燥的说教，用诗的语言点燃同学们的灵性，这在中国教育界应 该是第一次尝试，这样的尝试效果怎么样 ，同学们自己感悟。但愿这种以诗解诗的方法，以现代诗白话古诗的做法，能得到广大师生 乃至教育界的认可。 当然文化物象是很多的，但我们从柳身上已经学会了从文化的视角去审视它，欣赏它， 品味它。要走进古典文化的殿堂，重要的 是把握“意象”这把钥匙。 意象是把钥匙 意象是文化的浓缩
一滴露,一茎草,一弯月,一段风,都蕴含着文化或文学的内涵。 读懂意象、典故,诗才明明白白袒露心灵 所谓意象,“象”是视觉形象,指诗歌所借之景与物。“意”,即人的主观情感。意象, 即是将主观思想感情与外在物象的统一 但我们读诗只看到排列的文字物象,意却在物象的包裹中,不解意象的人,将被排拒在 诗歌的门外。 梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德,美丽的明月却寄托着思乡之情,柔情万千的柳牵着 离人的愁,轻盈的燕子滑翔在春天与爱情 的天空。世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情,让后人也在其中挣扎 梧桐细雨,草木摇落,蝉鸣髙远,杜鹃啼血,猿猴哀啸,松柏傲霜,鸿雁传书,红豆相 思……全部进行了文化“打包”,没有意 象“解压”,是无法释放其中的深刻内涵的 意象其实就象文化操作系统的RAR或ZP软件,可以把压缩过的诗歌的情感文件全部 释放 所以要进入古文化的大门,首先掌握意象的钥匙。 第三讲文化作文的写作积累(下) 、诗词积累 文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴,那么诗词名句自然是写作的必备素材。中国是 诗的王国,从《诗经》开始,几千年历史 由诗歌堆积而成,仅唐诗就达到九万多首。那么怎样才能最有效地积累和理解诗词,便于高 效地引用和化用呢?一般说来最有效的是 进行分类积累,记住诗句和诗人,如果同时还能记住作品名称当然更好。不过大体了解诗人 作品风格、思想性格、人生追 求等情况,对理解、背记、和写作运用都有很大帮助。阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词 意象的有关知识,赏析重要名句意境,个 性地运用和表达这些名句潜在的亮点。 分类积累可以按不同的标准分类 比如:我们可以按事物分类可分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等,可以按作家分 类如“李白名句”、“屈原名句”等 可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理,这样同学们容易背记和 管理 比如按作品分类 《诗经》中的名句 1、窈窕淑女,君子好逑。(诗经·周南·关雎) 2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经·王风·黍离) 3、一日不见,如三秋兮。(诗经·王风·采葛 4、青青子衿,悠悠我心。(诗经·郑风·子衿) 所谓伊人,在水一方。(诗经·秦风·蒹葭) 6、巧笑倩兮,美目盼兮。(诗经·卫风·硕人) 7、投我以桃,报之以李。(诗经·大雅·抑)等等 比如按作家分类: 辛弃疾的名句: 1.青山遮不住,毕竟东流去。(宋·辛弃疾·菩萨蛮)
一滴露，一茎草，一弯月，一段风，都蕴含着文化或文学的内涵。 读懂意象、典故，诗才明明白白袒露心灵。 所谓意象，“象”是视觉形象，指诗歌所借之景与物。“意”，即人的主观情感。意象， 即是将主观思想感情与外在物象的统一 。 但我们读诗只看到排列的文字物象，意却在物象的包裹中，不解意象的人，将被排拒在 诗歌的门外。 梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德，美丽的明月却寄托着思乡之情，柔情万千的柳牵着 离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情 的天空。世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情，让后人也在其中挣扎。 梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，鸿雁传书，红豆相 思……全部进行了文化“打包”，没有意 象“解压”，是无法释放其中的深刻内涵的。 意象其实就象文化操作系统的 RAR 或 ZiP 软件，可以把压缩过的诗歌的情感文件全部 释放。 所以要进入古文化的大门，首先掌握意象的钥匙。 第三讲 文化作文的写作积累(下) 一、诗词积累 文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴，那么诗词名句自然是写作的必备素材。中国是 诗的王国，从《诗经》开始，几千年历史 由诗歌堆积而成，仅唐诗就达到九万多首。那么怎样才能最有效地积累和理解诗词，便于高 效地引用和化用呢？一般说来最有效的是 进行分类积累，记住诗句和诗人，如果同时还能记住作品名称当然更好。不过大体了解诗人 作品风格、思想性格、人生追 求等情况，对理解、背记、和写作运用都有很大帮助。阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词 意象的有关知识，赏析重要名句意境，个 性地运用和表达这些名句潜在的亮点。 分类积累可以按不同的标准分类。 比如：我们可以按事物分类可分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等，可以按作家分 类如“李白名句”、“屈原名句”等 ，可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理，这样同学们容易背记和 管理。 比如按作品分类： 《诗经》中的名句： 1、窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎) 2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 (诗经·王风·黍离) 3、一日不见，如三秋兮。 (诗经·王风·采葛) 4、青青子衿，悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿) 5、所谓伊人，在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭) 6、巧笑倩兮，美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人) 7、投我以桃，报之以李。 (诗经·大雅·抑) 等等 比如按作家分类： 辛弃疾的名句： 1.青山遮不住，毕竟东流去。 (宋·辛弃疾·菩萨蛮)
2明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。(宋·辛弃疾·西江月) 3事如芳草春长在,人似浮云影不留。(宋·辛弃疾·鹧鸪天) 4众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。(宋·辛弃疾·青玉案) 5想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。(宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古) 6.千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流。(宋·辛弃疾·南乡子) 比如按系统分类 比如“诗中别”,可进行如此归纳: 自古以来,分别都是痛苦的。“黯然销魂者,唯别而已矣”。“风萧萧兮易水寒,壮士 去兮不复还”,这是燕太子丹与刺客荆 轲之间的“壮别”;“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”,这是高适与董大之间的“慰别”; 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 ”,这是王维与友人元二之间的“酒别”:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,这是李白与 孟浩然之间的“景别”;“桃花潭水 深千尺,不及汪伦送我情”,这是李白与汪伦之间的“情别”;“世情已逐浮云去,离恨空随 江水长”,这是贾至与王八员外之间的 愁别”“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”,这是白居易与客人之间的“慘别”:“多情 自古伤离别,更那堪冷落清秋节”, 这是词人柳永与恋人之间的“伤别”:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,这是杜牧与妙 龄歌女之间的“泪别”;“十年生死两 茫茫,不思量,自难忘”,这是苏轼与其亡妻之间的“梦别”;“听得道一声‘去也’,松了金 钏:遥望见十里长亭,减了玉肌”, 这是崔莺莺与张生之间的“苦别” 相信学生对离别的认识会因此而深刻。 二、历史文化名人 历史文化名人的重要事迹或相关轶事,主要作品内容、风格,表现其精神品质和艺术品 位的名句等等,在文化作文的写作中经常 综合运用,因此对历史文化名人的掌握显得相当重要。一般说来要掌握他们的“生平简介” 相关事迹”、“主要作品”、“重要 名句”以及“名人评价”。对历史文化名人有了全方位了解,写作时可随意剪裁取舍,很快 就会写出满意的文章 现以“陶渊明”为例,谈谈对历史文化名人的素材掌握 陶渊明 【生平简介】:陶渊明(365-427)字元亮,名潜,字渊明,东晋文学家。浔阳柴桑(今江 西九江)人。有《陶渊明集》。他的曾 祖陶侃(kan)是东晋初名将,握强兵镇守长江中游,都督八州军事,封长沙郡公,声威煊赫 时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太 守,父亲也曾做官。陶氏为东晋元勋之后,地位虽不如南下名族高贵,也是浔阳的大族。只
2.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 (宋·辛弃疾·西江月) 3.事如芳草春长在，人似浮云影不留。 (宋·辛弃疾·鹧鸪天) 4.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 (宋·辛弃疾·青玉案) 5.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 (宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古) 6.千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 (宋·辛弃疾·南乡子) 比如按系统分类 比如“诗中别”，可进行如此归纳： 自古以来，分别都是痛苦的。“黯然销魂者，唯别而已矣”。“风萧萧兮易水寒，壮士一 去兮不复还”，这是燕太子丹与刺客荆 轲之间的“壮别”；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是高适与董大之间的“慰别”； “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 ”，这是王维与友人元二之间的“酒别”；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是李白与 孟浩然之间的“景别”；“桃花潭水 深千尺，不及汪伦送我情”，这是李白与汪伦之间的“情别”；“世情已逐浮云去，离恨空随 江水长”，这是贾至与王八员外之间的 “愁别”；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，这是白居易与客人之间的“惨别”；“多情 自古伤离别，更那堪冷落清秋节”， 这是词人柳永与恋人之间的“伤别”；“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，这是杜牧与妙 龄歌女之间的“泪别”；“十年生死两 茫茫，不思量，自难忘”，这是苏轼与其亡妻之间的“梦别”；“听得道一声‘去也’，松了金 钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”， 这是崔莺莺与张生之间的“苦别”。 相信学生对离别的认识会因此而深刻。 二、历史文化名人 历史文化名人的重要事迹或相关轶事，主要作品内容、风格，表现其精神品质和艺术品 位的名句等等，在文化作文的写作中经常 综合运用，因此对历史文化名人的掌握显得相当重要。一般说来要掌握他们的“生平简介”、 “相关事迹”、“主要作品”、“重要 名句”以及“名人评价”。对历史文化名人有了全方位了解，写作时可随意剪裁取舍，很快 就会写出满意的文章。 现以“陶渊明”为例，谈谈对历史文化名人的素材掌握。 陶渊明 【生平简介】：陶渊明(365—427) 字元亮，名潜，字渊明，东晋文学家。浔阳柴桑(今江 西九江)人。有《陶渊明集》。他的曾 祖陶侃(kǎn)是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫 一时。 死后追赠大司马。祖父陶茂官至太 守，父亲也曾做官。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只
是陶渊明这一支,因他年幼时父亲就去世 了,家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕,任江州祭酒,不久就归隐。后陆续做过镇 军、参军、建威参军等地位不高的官职, 过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。 【相关事迹】: 陶渊明的一生,简单地说,可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段 初次做官:陶渊明二十九岁出任江州祭酒,出仕的原因可能有二。 可能与他渴望 建功立业的早年抱负有关。现在我们心目 中的陶渊明往往是一个淡薄名利的隐士,这大体上不错,但实际上并不完全,最起码早年的 陶渊明曾颇有壮志,他的《杂诗》说:“ 忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞(qan)翮(he)思远翥(zh)”,而他的《拟古》则 云:“少时壮且厉,抚剑独行游,谁 言行游近?张掖(ye)至幽州。”表现一种任侠的精神。第二,与亲老家贫有关。这一点他诗 文中并不讳言:“畴昔苦长饥,投耒( i)去学仕。将养不得节,冻馁固缠己。是时向年立,志意多所耻,……”(《饮酒》)说自己 是由于生活困难,年近而立,不得已而出 仕的。但这次出仕时间并不长,不久即以不堪吏职而辞职,后来江州又召他为主薄,他也未 就任。 第二次做官:约在三十五岁时,他出仕到江陵,担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓 玄是一个有野心的军阀,他占据长江中上 游,对晋室虎视眈眈,图谋篡夺。陶渊明至江州后,可能看到桓(huωn)玄并不能帮助自己实 现自己的理想,同时对于他企图篡弑的丑 剧也很憎恶,于是又产生了归隐之念,在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿》诗 中就说道:“目倦川涂异,心念山泽居 聊且凭化迁,终归班生庐。”任建威参军时所作的诗又说:“园田日梦想,安得久离析?”可 见早已是身在仕途,心在园田。恰好在 他三十七岁这一年,他的母亲去逝,按古代丁忧规矩,陶渊明便辞职回家了,守丧(sdng)三
是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世 了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久就归隐。后陆续做过镇 军、参军、建威参军等地位不高的官职， 过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。 【相关事迹】： 陶渊明的一生，简单地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。 初次做官：陶渊明二十九岁出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能与他渴望 建功立业的早年抱负有关。现在我们心目 中的陶渊明往往是一个淡薄名利的隐士，这大体上不错，但实际上并不完全，最起码早年的 陶渊明曾颇有壮志，他的《杂诗》说：“ 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞(qiān)翮(hé）思远翥(zhù）”，而他的《拟古》则 云：“少时壮且厉，抚剑独行游，谁 言行游近？张掖(yè）至幽州。”表现一种任侠的精神。第二，与亲老家贫有关。这一点他诗 文中并不讳言：“畴昔苦长饥，投耒(lě i)去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向年立，志意多所耻，……”(《饮酒》)说自己 是由于生活困难，年近而立，不得已而出 仕的。但这次出仕时间并不长，不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主薄，他也未 就任。 第二次做官：约在三十五岁时，他出仕到江陵，担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓 玄是一个有野心的军阀，他占据长江中上 游，对晋室虎视眈眈，图谋篡夺。陶渊明至江州后，可能看到桓(huán)玄并不能帮助自己实 现自己的理想，同时对于他企图篡弑的丑 剧也很憎恶，于是又产生了归隐之念，在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿》诗 中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。 聊且凭化迁，终归班生庐。”任建威参军时所作的诗又说：“园田日梦想，安得久离析？”可 见早已是身在仕途，心在园田。恰好在 他三十七岁这一年，他的母亲去逝，按古代丁忧规矩，陶渊明便辞职回家了，守丧(sāng)三 年