吉林地区普通高中 期末联考高一语文试卷 阅读下面文字,完成小题 《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里,诗三百 篇却被尊为“经”,统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、 宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他 社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如 周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者冋僚做了什么好事或坏事,就做 首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗 来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿 士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提 在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦 风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒 歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑 这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。 不过士大夫献诗,是特地做了乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人 收集去了,才配上乐曲,达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现 成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种 “赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句 之上,来作比喻和暗示,所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫 国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经·郑 风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话 是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话:子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏” 别人看来总是为了一个叛臣 三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐 变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途 缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》
吉林地区普通高中 期末联考高一语文试卷 阅读下面文字，完成小题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百 篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、 宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他 社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如 周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一 首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗 来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿 士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦 风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒 歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑 这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。 不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人 收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现 成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种 “赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句 之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫 国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑 风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话， 是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”， 别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐 变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途 缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》
诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就 学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆 志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气 在思想和艺术上放射出夺目的光辉 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》 下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是() A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为 经典,用它来做封建教化的工具 B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的 部分仪式或娱乐宾主的节目 C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以 达到颂美或者讽谏的目的。 D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“簪献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗 以后,总是通过乐工的演唱来呈献。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟 卿士的“献诗陈志”没有什么不同 B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法, 寄托在诗中某些句子之上的 C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的 面之词令人担心,请晋侯不要听信。 D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成 纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被当作表情达意的工具, 往往能收到平常语言所无法达到的效果 B.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然 则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的 来回问答,了解彼此的立场
诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就 学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆 志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气， 在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》) 1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为 经典，用它来做封建教化的工具。 B. 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的 一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C. 所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以 达到颂美或者讽谏的目的。 D. 在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“簪献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗 以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A. 宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟 卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B. 古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法， 寄托在诗中某些句子之上的。 C. 子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一 面之词令人担心，请晋侯不要听信。 D. 到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成 纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具， 往往能收到平常语言所无法达到的效果。 B. 上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然 则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C. 古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的 来回问答，了解彼此的立场
D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不 劳而食。这就曲解了《诗经》的原意 【答案】1.A2.C3.B 【解析】 1.试题分析:此题考核筛选文中的信息能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和 文中內容的整合或转述的差别。题中A项,文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作 仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工 具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人”,选项中“并没有深刻含意”错 点睛:这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、 材料运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、 混淆范围、偷换概念等等。 2.试题分析:此题考核筛选文中的信息能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项 的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中C项,子展的意思是晋侯纵然有理由,但“人 言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣 试题分析:此题考核归纳内容要点的能力,侧重文中观点的考核。重点注意选项的表述和 文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项,文中说“庶人的作品则先是在 社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶段的耳中”,这一些作品 不一定被收入诗三百篇中,但都有曲调 、古诗文阅读 (一)文言文阅读 阅读下面的文言文,完成小题 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深 而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常 在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦 不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以 至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余 之所得也
D. 孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不 劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 【答案】1. A 2. C 3. B 【解析】 ........................ 点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、 材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、 混淆范围、偷换概念等等。 2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项 的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中 C 项，子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人 言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重文中观点的考核。重点注意选项的表述和 文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B 项，文中说“庶人的作品则先是在 社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中”，这一些作品 不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深 而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常 在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦 不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以 至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余 之所得也
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者 不可以不深思而慎取之也 (节选自王安石《游褒禅山记〉) 4.下列句中加点的虚词含义和用法相同的一项是、() A.夫夷以近,则游者众 亦足以畅叙幽情 B.其孰能讥之乎 此余之所得也 C.余于仆碑,又以悲夫古书之不存古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 D.有志与力,而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之 下列各项中,不属于“此余之所得也”的“得”的是( A.世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远 B.故非有志者不能至也 C.然力不足者,亦不能至也 D.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也 6.下列对这段文字的解说,不正确的一项是() A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,需要志、力、物,三者之中,志最重要 B.作者认为只要尽了“吾志”,即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,也是没有什么 值得后悔的。 C.平和近的地方,游览的人多,但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。 D.作者对古人求思之深作了赞扬,但古人没有得出自己这样深刻的结论,也可惋惜。 7.翻译下列句子 (1)后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉! (2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【答案】4.C5.A6.D 7.(1)后世之人弄错了它流传的文字,而没有人能说明白(它们的真相)的情况,哪里能 说得完啊 (2)这就是求学的人不可以不深入思考并且谨慎采取的缘故啊。 【解析】试题分析: 4.C介词,对于;A连词,表并列/介词,用:B代词,他/助词,的:D连词,并且/连词, 【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者 不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记>） 4. 下列句中加点的虚词含义和用法相同的一项是、（ ） A. 夫夷以．近，则游者众 亦足以．畅叙幽情 B. 其孰能讥之．乎 此余之．所得也 C. 余于．仆碑，又以悲夫古书之不存 古人之观于．天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 D. 有志与力，而．又不随以怠 至于幽暗昏惑而．无物以相之 5. 下列各项中，不属于“此余之所得也”的“得”的是（ ） A. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 B. 故非有志者不能至也 C. 然力不足者，亦不能至也 D. 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也 6. 下列对这段文字的解说，不正确的一项是（ ） A. 作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。 B. 作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么 值得后悔的。 C. 平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。 D. 作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。 7. 翻译下列句子。 （1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉! （2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【答案】4. C 5. A 6. D 7. （1）后世之人弄错了它流传的文字，而没有人能说明白（它们的真相）的情况，哪里能 说得完啊! （2）这就是求学的人不可以不深入思考并且谨慎采取的缘故啊。 【解析】试题分析： 4. C 介词，对于；A 连词，表并列/介词，用；B 代词，他/助词，的；D 连词，并且/连词， 却。 【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B
【名师点睛】这是一道文言虚词的辨析的此题,注意文言虚词的意义和用法,重点记忆考纲 规定的18个文言虚词的用法和意义,还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一 句课本中,依据文本中的,如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的 含义,然后把课本中的带入到文本中的句子当中,看手法通顺,即所谓的代入法。此题均考 核课本的虚词,注意积累 5.A“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”普遍的道理,不是作者的心得。 【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。 【技巧点拨】文言文信息筛选的题目,大多是人物性格分析,答题时注意题干的要求是,注 意运用排除法作答。此题注意题干是作者“所得”,A“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于 险远”普遍的道理,不是作者的心得 6.“但古人没有得出自己这样深刻的结论,也可惋惜”无中生有,作者惋惜的是“悲夫古书 之不存,后世之谬其传而莫能名者” 【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C 【名师点睛】归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多 以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译 错误而出现误判,有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及 到的上下文,注意核实这些情节,手法上注意手法是否正确,效果分析是否合理。如此题选 项D“但古人没有得出自己这样深刻的结论,也可惋惜”无中生有,作者惋惜的是“悲夫古书 之不存,后世之谬其传而莫能名者” 7.重点词语:“谬”“传”“胜道”“所以”“学者”“慎取” 【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容,翻译注意直译,把句子中的每一个字都要 落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分 时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实,如此题中的 “谬”“传”“胜道”“所以”“学者”“慎取”等实词,同时注意一些特殊的文言现象, 如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译,如(2)中的判断句的翻译。还要注意翻译完之 后一定要注意对句子进行必要的整理,使句意通顺 (二)古代诗歌阅读(10分 阅读下面这首诗,完成小题 登原州城呈张贲从事
【名师点睛】这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲 规定的 18 个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一 句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的 含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。此题均考 核课本的虚词，注意积累。 5. A“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”普遍的道理，不是作者的心得。 【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为 C。 【技巧点拨】文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是，注 意运用排除法作答。此题注意题干是作者“所得”，A“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于 险远”普遍的道理，不是作者的心得。 6. “但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜”无中生有，作者惋惜的是“悲夫古书 之不存，后世之谬其传而莫能名者”。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多 以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译 错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及 到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选 项 D“但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜”无中生有，作者惋惜的是“悲夫古书 之不存，后世之谬其传而莫能名者”。 7. 重点词语：“谬”“传”“胜道”“所以”“学者”“慎取”。 【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。 【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要 落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平 时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的 “谬”“传”“胜道”“所以”“学者”“慎取”等实词，同时注意一些特殊的文言现象， 如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（2）中的判断句的翻译。还要注意翻译完之 后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。 （二）古代诗歌阅读（10 分） 阅读下面这首诗，完成小题。 登原州城呈张贲从事