《道园学古录》是研究元代中后期政治、经济、文化史的一部重要的元 人文集。集中保存着大量有价值的碑、铭、墓志、行状、传、记、序、题跋、 制诏等史料,内容丰富,为史学工作者所借重。如对于仁宗朝奸臣铁木迭儿 之专权跋扈,虞集在贺胜、杨朵儿只、张珪等三人的神道碑、墓志铭中所记 甚详。他以当时人记当时事,屡赞三人刚直不阿,对研究仁宗、英宗二朝的 政治有重要的史料价值。其序、跋部分也是研究宋元文学、艺术、理学的重 要材料。此外,《道园学古录》中还保存着许多有关南方道教的资料。虞集 家居江西,深受当时龙虎山道和建康(今南京)茅山道的影响,并与玄教宗 师吴全节等道士有着密切的交往,还为他们撰写了诸多碑板记事之文,多见 于方外稿中。台湾学者孙克宽在《元代文化之活动》一文中提到《道园学古 录》的价值时这样说:“《道园学古录》全集的价值,仍在传志碑铭、序跋 之文。尤其是方外稿的全部文章,皆是元代道教史的宝贵资料”。陈垣先生 在他的《南宋初河北新道教考》一书中,以《道园学古录》中的《岳德文碑》 与吴澄所撰的《天宝宫碑》相佐证,考订了宋元之际大道教派产生和发展的 状况。再有,虞集在《道园学古录》中对元代典章制度也有别具特色的注释, 对研究元代政治制度有重要价值 《道园学古录》的版本有明景泰七年(1456)郑达、黄江翻元刊本,常 用的《四部丛刊》初编本即据此本影印 《道园类稿》50卷,是虞集传世5种文稿之一,刊刻于《道园学古录》 之后。至正六年(1346),当时任职于江西湖东道肃政廉访使的虞集门人刘 沙剌班,以所流传的《道园学古录》“字画差小、遗逸尚多”为由,责成临 川郡学重新刊印,将《道园学古录》中的在朝稿、应制录、归田稿三部分中 的篇目混合,按碑、铭、序记、题跋、应制等文体重新分卷,而删除方外稿, 总成50卷,是为《道园类稿》。欧阳玄为其作了序 尽管删除了方外稿,但对于元史研究者来说,《道园类稿》无论从数量 上还是在价值上都不次于《道园学古录》。首先,《道园类稿》按类编次, 分类清晰,在篇目安排上优于《道园学古录》,其次,从史料内容来看,《道 园类稿》总共1300多篇诗文中,《道园学古录》所未收的多达443篇,其 中重要的碑铭、序记、题跋等文字达164篇,就史料价值而言,《道园类稿》 和《道园学古录》是相辅相成、并存不废的。关于《道园类稿》在元史研究 上的价值,台湾学者刘元珠曾作过专门的论述 《道园类稿》自元至正六年初刊以来,即属罕见的古籍。在重刊的次数 和流通方面都不及《道园学古录》。清乾隆间敕修《四库全书》时,《道园 类稿》虽经地方官进呈,但却未被采用。现存版本有元抚州路儒学本,北京 图书馆馆藏,不全,卷十七至二十配清抄本。南京图书馆馆藏16册清抄本 附补遗一卷陈琦、李昌隆、黎久序。台湾中央图书馆有明初复刊元抚州路儒 ①刘元珠:《<道园类稿>在元史研究上的价值》,(台)《食货月刊》,第16卷第11、2期合刊
《道园学古录》是研究元代中后期政治、经济、文化史的一部重要的元 人文集。集中保存着大量有价值的碑、铭、墓志、行状、传、记、序、题跋、 制诏等史料，内容丰富，为史学工作者所借重。如对于仁宗朝奸臣铁木迭儿 之专权跋扈，虞集在贺胜、杨朵儿只、张珪等三人的神道碑、墓志铭中所记 甚详。他以当时人记当时事，屡赞三人刚直不阿，对研究仁宗、英宗二朝的 政治有重要的史料价值。其序、跋部分也是研究宋元文学、艺术、理学的重 要材料。此外，《道园学古录》中还保存着许多有关南方道教的资料。虞集 家居江西，深受当时龙虎山道和建康（今南京）茅山道的影响，并与玄教宗 师吴全节等道士有着密切的交往，还为他们撰写了诸多碑板记事之文，多见 于方外稿中。台湾学者孙克宽在《元代文化之活动》一文中提到《道园学古 录》的价值时这样说：“《道园学古录》全集的价值，仍在传志碑铭、序跋 之文。尤其是方外稿的全部文章，皆是元代道教史的宝贵资料”。陈垣先生 在他的《南宋初河北新道教考》一书中，以《道园学古录》中的《岳德文碑》 与吴澄所撰的《天宝宫碑》相佐证，考订了宋元之际大道教派产生和发展的 状况。再有，虞集在《道园学古录》中对元代典章制度也有别具特色的注释， 对研究元代政治制度有重要价值。 《道园学古录》的版本有明景泰七年（1456）郑达、黄江翻元刊本，常 用的《四部丛刊》初编本即据此本影印。 《道园类稿》50 卷，是虞集传世 5 种文稿之一，刊刻于《道园学古录》 之后。至正六年（1346），当时任职于江西湖东道肃政廉访使的虞集门人刘 沙剌班，以所流传的《道园学古录》“字画差小、遗逸尚多”为由，责成临 川郡学重新刊印，将《道园学古录》中的在朝稿、应制录、归田稿三部分中 的篇目混合，按碑、铭、序记、题跋、应制等文体重新分卷，而删除方外稿， 总成 50 卷，是为《道园类稿》。欧阳玄为其作了序。 尽管删除了方外稿，但对于元史研究者来说，《道园类稿》无论从数量 上还是在价值上都不次于《道园学古录》。首先，《道园类稿》按类编次， 分类清晰，在篇目安排上优于《道园学古录》，其次，从史料内容来看，《道 园类稿》总共 1300 多篇诗文中，《道园学古录》所未收的多达 443 篇，其 中重要的碑铭、序记、题跋等文字达 164 篇，就史料价值而言，《道园类稿》 和《道园学古录》是相辅相成、并存不废的。关于《道园类稿》在元史研究 上的价值，台湾学者刘元珠曾作过专门的论述①。 《道园类稿》自元至正六年初刊以来，即属罕见的古籍。在重刊的次数 和流通方面都不及《道园学古录》。清乾隆间敕修《四库全书》时，《道园 类稿》虽经地方官进呈，但却未被采用。现存版本有元抚州路儒学本，北京 图书馆馆藏，不全，卷十七至二十配清抄本。南京图书馆馆藏 16 册清抄本 附补遗一卷陈琦、李昌隆、黎久序。台湾中央图书馆有明初复刊元抚州路儒 ① 刘元珠：《<道园类稿>在元史研究上的价值》，（台）《食货月刊》，第 16 卷第 11、12 期合刊
学刊本,现收入台湾新文丰出版公司刊印《元人文集珍本丛刊》第五、六辑 中 《至正集》81卷,许有壬(1287-1364)撰。有壬,延祐二年进士,自 仁宗至顺帝诸朝历任内外职近五十年,顺帝时官至中书左丞,为元后期名 臣,《元史》有传。其文章、词赋均臻上乘,与欧阳玄齐名,为时人所重 本集系在世时其门生所编,似未刊刻,流传不广,《元史》本传亦不详其卷 数。现存明、清抄本及《千顷堂书目》所著录皆81卷,《四库全书》即据 抄本收录。宣统三年聊城邹道沂始用家藏抄本石印,台湾新文丰岀版公司所 刊《元人文集珍本丛刊》将此本影印收入。有诗词赋33卷,序记14卷,碑 志26卷,公移4卷,其余为题跋、赞、颂等文。碑志多载重要人物及官署 公移22篇皆建言时政,尤以英宗时所上《风宪十事》、泰定初所上《正始 十事》议论剀切,涉及当时诸多重要政事 许有壬又有自编《圭塘小稿》13卷(圭塘为其所居安阳别墅名),别集 2卷(其弟有孚编),续集1卷(五世孙颙编),附录1卷。多有《至正集》 未收诗文,如《怯烈公(镇海)神道碑》等重要碑志
学刊本，现收入台湾新文丰出版公司刊印《元人文集珍本丛刊》第五、六辑 中。 《至正集》81 卷，许有壬（1287—1364）撰。有壬，延祐二年进士，自 仁宗至顺帝诸朝历任内外职近五十年，顺帝时官至中书左丞，为元后期名 臣，《元史》有传。其文章、词赋均臻上乘，与欧阳玄齐名，为时人所重。 本集系在世时其门生所编，似未刊刻，流传不广，《元史》本传亦不详其卷 数。现存明、清抄本及《千顷堂书目》所著录皆 81 卷，《四库全书》即据 抄本收录。宣统三年聊城邹道沂始用家藏抄本石印，台湾新文丰出版公司所 刊《元人文集珍本丛刊》将此本影印收入。有诗词赋 33 卷，序记 14 卷，碑 志 26 卷，公移 4 卷，其余为题跋、赞、颂等文。碑志多载重要人物及官署， 公移 22 篇皆建言时政，尤以英宗时所上《风宪十事》、泰定初所上《正始 十事》议论剀切，涉及当时诸多重要政事。 许有壬又有自编《圭塘小稿》13 卷（圭塘为其所居安阳别墅名），别集 2 卷（其弟有孚编），续集 1 卷（五世孙颙编），附录 1 卷。多有《至正集》 未收诗文，如《怯烈公（镇海）神道碑》等重要碑志
第二章蒙、藏、回鹘文资料 第一节蒙古文资料 蒙古文资料包括用畏兀字蒙古文和八思巴字蒙古文写成的两类。 畏兀字蒙文资料 畏兀字蒙古文创制于成吉思汗时代。据《元朝秘史》第203节载,成吉 思汗建国后,任命失吉忽秃忽为大断事官,命他“把一切领民的分配和判断 的案件都造青册写在上面”,并下令“[凡]失吉忽秃忽向我建议拟定而写 在青册白纸上的,直到子孙万代不得更改”。可见青册(K6k- deter)是 蒙元前期最重要的档案文书,可惜没有保存下来。《世界征服者史》记载说 成吉思汗命蒙古人习学畏吾字,把所颁札撒(jasa,法令)书写在卷帙上 称为札撒大全,保存在为首宗王的库藏中,每逢新汗登基、大军调动或诸王 大会,就拿出这些卷帙,依照上面的话行事°。这就是汉文史料所载的“太 祖金匮宝训”或“祖宗大札撒”。《大札撒》原本今已不存,只在汉文和 波斯、阿拉伯文史料中保留有其中的一些条款 《元朝秘史》最重要的蒙古文资料自然是始编于1228年,后又增补 了续编部分的《元朝秘史》——这是明初(洪武年间)译者根据原文书首题 记“忙豁伦纽察脱察安”( Monggo丨-unNi’uφaTob6a'an,蒙古的秘史) 转译的书题。许多学者认为其真正书名应是原文首行的“成吉思合罕纳忽札 兀儿”( Chinggis gagan- uhu ja’ur,成吉思汗的根源)。此书无疑是用畏 兀字蒙古文写成的,原本保存在元廷档案中,后为明人所得,用汉字音译全 文,逐词旁注词义,并分段(共282段)加上汉文节译。由于原本早已佚失 这部明初汉字音译本就成为此书现存唯一的完本;因其译音用字非常规范 可据以较准确地了解和恢复原文。此外,元、明间应当还有原文抄本流传在 蒙古地区,但今已不存,幸有清初成书的罗卜藏丹津《黄金史》(蒙文)从 某一抄本采录了全文的大约三分之二,虽有不少抄误、脱漏和改动之处,但 仍是我们认识原文的最好依据。本世纪三十年代以来,德国学者海涅士、苏 联学者柯津、日本学者白鸟库吉、法国学者伯希和、匈牙利学者李盖提、澳 大利亚学者罗依果先后发表了原文(根据汉字音译)的拉丁字音译本。1987 年,我国学者亦邻真在充分研究汉字音译本和《黄金史》所抄录的原文,以 ①《世界征服者史》汉译本上册,页28 ①《元史》卷一三六《拜住传》:柯九思《宫词》注。 ②参看梁赞诺夫斯基:《蒙古诸部习惯法》,1929年哈尔滨出版(英文本):拉契涅夫斯基:《成吉思汗 的札撒及某问题》,第12届国际亚洲学会报告集
第二章 蒙、藏、回鹘文资料 第一节 蒙古文资料 蒙古文资料包括用畏兀字蒙古文和八思巴字蒙古文写成的两类。 畏兀字蒙文资料 畏兀字蒙古文创制于成吉思汗时代。据《元朝秘史》第 203 节载，成吉 思汗建国后，任命失吉忽秃忽为大断事官，命他“把一切领民的分配和判断 的案件都造青册写在上面”，并下令“[凡] 失吉忽秃忽向我建议拟定而写 在青册白纸上的，直到子孙万代不得更改”。可见青册（Kökö-debter）是 蒙元前期最重要的档案文书，可惜没有保存下来。《世界征服者史》记载说， 成吉思汗命蒙古人习学畏吾字，把所颁札撒（jasaq，法令）书写在卷帙上， 称为札撒大全，保存在为首宗王的库藏中，每逢新汗登基、大军调动或诸王 大会，就拿出这些卷帙，依照上面的话行事①。这就是汉文史料所载的“太 祖金匮宝训”或“祖宗大札撒”①。《大札撒》原本今已不存，只在汉文和 波斯、阿拉伯文史料中保留有其中的一些条款②。 《元朝秘史》 最重要的蒙古文资料自然是始编于 1228 年，后又增补 了续编部分的《元朝秘史》——这是明初（洪武年间）译者根据原文书首题 记“忙豁伦纽察脱察安”（Monggol-un Ni’uфaTobбá’an，蒙古的秘史） 转译的书题。许多学者认为其真正书名应是原文首行的“成吉思合罕纳忽札 兀儿”（Cinggis qaqan-uHuja’ur，成吉思汗的根源）。此书无疑是用畏 兀字蒙古文写成的，原本保存在元廷档案中，后为明人所得，用汉字音译全 文，逐词旁注词义，并分段（共 282 段）加上汉文节译。由于原本早已佚失， 这部明初汉字音译本就成为此书现存唯一的完本；因其译音用字非常规范， 可据以较准确地了解和恢复原文。此外，元、明间应当还有原文抄本流传在 蒙古地区，但今已不存，幸有清初成书的罗卜藏丹津《黄金史》（蒙文）从 某一抄本采录了全文的大约三分之二，虽有不少抄误、脱漏和改动之处，但 仍是我们认识原文的最好依据。本世纪三十年代以来，德国学者海涅士、苏 联学者柯津、日本学者白鸟库吉、法国学者伯希和、匈牙利学者李盖提、澳 大利亚学者罗依果先后发表了原文（根据汉字音译）的拉丁字音译本。1987 年，我国学者亦邻真在充分研究汉字音译本和《黄金史》所抄录的原文，以 ① 《世界征服者史》汉译本上册，页 28。 ① 《元史》卷一三六《拜住传》；柯九思《宫词》注。 ② 参看梁赞诺夫斯基：《蒙古诸部习惯法》，1929 年哈尔滨出版（英文本）；拉契涅夫斯基：《成吉思汗 的札撒及某问题》，第 12 届国际亚洲学会报告集
及中古蒙古语诸文献的基础上,完成了《元朝秘史》的畏兀字蒙古文复原工 作(内蒙古大学出版社刊行),这是本书第一部完善的复原本。本书有各种 文字译本多种。今列《元朝秘史》文献要目如下 明初翰林译员《元朝秘史》——忙豁仑纽察脱察安,汉字音写、汉文傍 译及总译 866(俄)n.Kaφapo6: CTapwHHoe MOHronb C Ko e cκ-a3 a Hue o uhRc aHe俄文译本(据汉文 总译) 1907(日)那珂通世:《成吉思汗实录》日文译注本* 1935(德)B. Haen i sch: Mangho| un Niuca Toba'an拉丁字音写本 1941(德)B. Haenisch: Gehe ime Geschichte der Mong-olen德文译注 本 1941(俄)C.AKo3MH:Coκ po BeHHo e c Ka3aH we拉丁字音写及俄文译本 1941(日)小林高四郎:《蒙古⑩秘史》日文译本 1943(日)白鸟库吉:《音译蒙文元朝秘史》拉丁字音写、校注本 1947(蒙)Ts. Damdinsuren: Mongho I un Nihucha To- bchi yan近代蒙 文译本* 1949(法)P. Pelliot: Histoire Secrete des mongnIs拉丁字音写及 法译(前六卷)本* 1949(土) Ahmed Temir: Mong lar in gili tar ihi土耳其语译本 1950(伊朗): Tar ikh- I sirri- ye mogu l an波斯文译本(据 PeI liot 法译) 1951(中)谢再善:《蒙古秘史》汉文译本 1955(捷)P. Pouch: Tajna Kron ka mongo lu捷克语译本 1956(中)谢再善:《蒙古秘史》汉文译本(据 Damdinsuren) 1957(蒙)凵.具 a M MHc y p3H MOHro n bl HH yy y To6oo新蒙文译本(1976年再版改订) 960-61(中)姚从吾、札奇斯钦:汉字蒙音蒙古秘史—一新译并注, 汉文译注本* 1962(匈)L.Lige■ A Mongo lok Titkos Tortenete匈牙利文译注本 1963(E)A Waley: The Secret History of the Mongo l sand other Pieces 英文译本(前十卷) 1970-76(日)村上正二:《乇∽儿秘史——于∽弓又·力>物语》 日文译注本* ①下列诸译本据括注者外,均系据汉字音写蒙文译出。有*号者为重要文献。本表参阅了原山煌编:《元朝 秘史文献目录》,日本蒙古学会,1978年
及中古蒙古语诸文献的基础上，完成了《元朝秘史》的畏兀字蒙古文复原工 作（内蒙古大学出版社刊行），这是本书第一部完善的复原本。本书有各种 文字译本多种①。今列《元朝秘史》文献要目如下： 明初翰林译员《元朝秘史》——忙豁仑纽察脱察安，汉字音写、汉文傍 译及总译 1866（俄）П.Кафароб：Старинное монгол ь ское ск-азание о Чингисхане俄文译本（据汉文 总译） 1907（日）那珂通世：《成吉思汗实录》日文译注本* 1935（德）B.Haenisch：Manghol un Niuca Tobca’an 拉丁字音写本 1941（德）B.Haenisch：Geheime Geschiehte der Mong-olen 德文译注 本* 1941（俄）C.A.Козин：Сокровенное сказан ие拉丁字音写及俄文译本 1941（日）小林高四郎：《蒙古の秘史》日文译本 1943（日）白鸟库吉：《音译蒙文元朝秘史》拉丁字音写、校注本 1947（蒙）Ts.Damdinsuren：Monghol un Nihucha To-bchiyan 近代蒙 文译本* 1949（法）P.Pelliot：Histoire Secrete des Mongnls 拉丁字音写及 法译（前六卷）本* 1949（土）Ahmed Temir：Mongllarin Gizli Tarihi 土耳其语译本 1950（伊朗）：Tarikh-i sirri-ye moghulan 波斯文译本（据 Pelliot 法译） 1951（中）谢再善：《蒙古秘史》汉文译本 1955（捷）P.Poucha：Tajna Kronika mongolu 捷克语译本 1956（中）谢再善：《蒙古秘史》汉文译本（据 Damdinsuren） 1957（蒙）Ц.Дамдинсурзн：Монголын нууц тобЧоо新蒙文译本（1976 年再版改订） 1960-61（中）姚从吾、札奇斯钦：汉字蒙音蒙古秘史——新译并注， 汉文译注本* 1962（匈）L.Lige■A Mongolok Titkos Törtenete 匈牙利文译注本 1963（英）A.Waley：The Secret History of the Mongolsand other Pieces 英文译本（前十卷） 1970-76（日）村上正二：《モンゴル秘史——チンラス·カン物语》 日文译注本* ① 下列诸译本据括注者外，均系据汉字音写蒙文译出。有*号者为重要文献。本表参阅了原山煌编：《元朝 秘史文献目录》，日本蒙古学会，1978 年
1971(匈)L. Ligeti: Histoire secrete des mongols拉丁字音写本* 1971-83(ig)I de Rachewi ltz: The Secret Hi story ofthe Mongds 英文译注本* 1972( ig)Ide Rachewitz: index to the secret hisr-tory of the ngoS(附)拉丁字音写本>于 1979(中)道润梯步:《新译简注蒙古秘史》汉文译注本 1981(中)巴雅尔:《蒙古秘史》古蒙文复原、近代蒙文译本 1982(美)F.W.C|e eaves The Secret History of the Mongo Is英文译 1987(中)亦邻真:《元朝秘史》(畏兀体蒙古文)复原本* 碑铭及其他现存最早的畏兀字蒙古文资料是1225年所立的一块石刻 (国外学者称之为“成吉思汗石”),文仅5行21个词,述成吉思汗西征 归来,大聚会时,移相哥(成吉思汗弟合撒儿之子)射中远的。其后有1240 年河南济源紫微宫碑上的三行蒙文:1246年贵由汗谕教皇信(波斯文)上所 钤蒙文印玺;1257年外剌部驸马所立释迦院碑上的蒙文碑记;1259年、1261 年和1268年的少林寺圣旨碑等。至元六年(1269)颁行蒙古新字即八思巴 字以后,规定凡元廷诏敕及其他官文书均用新字。但在其他场合,特别是蒙 古地区和各汗国,仍继续通用畏兀字蒙古文。现存文献有碑铭、汉籍和佛经 的蒙文译本、牌子、伊利汗文书等。中外学者对这些文献分别做过大量研究 (详本书“元史的研究”篇)。1971年,匈牙利学者李盖提所编的《蒙古语 文献汇编》( Monumenta linguae mongol icae col lecta)第二部《前古典 时期文献,I,13和14世纪》于布达佩斯出版,此书收集了世界各地发现 的畏兀字蒙古文遗物六十多件,原文均用拉丁字音写,并说明其形状、来源、 保存地和年代,附有参考文献书目。这是迄今最完全的一部蒙元时代畏兀字 蒙古文文献总汇。1983年,北京民族出版社出版了我国学者道布编辑、注释 的《回鹘式蒙古文文献汇编》(蒙文)。 八思巴字蒙文资料 八思巴字的正式名称是“蒙古国字”(初称蒙古新字)。忽必烈即位后 鉴于辽、金朝都制有“国字”,遂令国师八思巴制作蒙古字,以代替原先借 用的畏吾字拼写蒙古语,并作为通用字母译写各民族文字。八思巴及其助手 们依据藏文字母,参照蒙古语音、汉语语音并仿汉文方体字型加以改造,制 成字母41个,至元六年下诏颁行,定为“国字”。此后,凡诏敕及诸王后 妃令旨、懿旨,印信、牌符文字,省、部、台、院的奏章及行移文书事目等, 规定都要用蒙古字书写,为此在中央置蒙古翰林院,各机关都设了蒙古必阁 赤。大都设蒙古国子学(上都设分学),诸王位下、各蒙古千户及各路均设 蒙古学校,用蒙古字译《通鉴节要》等典籍作为教材推广教习。用八思巴字
1971（匈）L.Ligeti：Histoire secrete des Mongols 拉丁字音写本* 1971-83（澳）I.de Rachewiltz：The Secret History ofthe Mongds 英文译注本* 1972（澳）I.de Rachewitz：Index to the Secret Hisr-tory of the Mongols（附）拉丁字音写本ンンチ 1979（中）道润梯步：《新译简注蒙古秘史》汉文译注本 1981（中）巴雅尔：《蒙古秘史》古蒙文复原、近代蒙文译本 1982（美）F.W.Cleaves：The Secret History of theMongols 英文译 本* 1987（中）亦邻真：《元朝秘史》（畏兀体蒙古文）复原本* 碑铭及其他 现存最早的畏兀字蒙古文资料是 1225 年所立的一块石刻 （国外学者称之为“成吉思汗石”），文仅 5 行 21 个词，述成吉思汗西征 归来，大聚会时，移相哥（成吉思汗弟合撒儿之子）射中远的。其后有 1240 年河南济源紫微宫碑上的三行蒙文：1246 年贵由汗谕教皇信（波斯文）上所 钤蒙文印玺；1257 年外剌部驸马所立释迦院碑上的蒙文碑记；1259 年、1261 年和 1268 年的少林寺圣旨碑等。至元六年（1269）颁行蒙古新字即八思巴 字以后，规定凡元廷诏敕及其他官文书均用新字。但在其他场合，特别是蒙 古地区和各汗国，仍继续通用畏兀字蒙古文。现存文献有碑铭、汉籍和佛经 的蒙文译本、牌子、伊利汗文书等。中外学者对这些文献分别做过大量研究 （详本书“元史的研究”篇）。1971 年，匈牙利学者李盖提所编的《蒙古语 文献汇编》（Monumenta Linguae Mongolicae Collecta）第二部《前古典 时期文献，Ⅰ，13 和 14 世纪》于布达佩斯出版，此书收集了世界各地发现 的畏兀字蒙古文遗物六十多件，原文均用拉丁字音写，并说明其形状、来源、 保存地和年代，附有参考文献书目。这是迄今最完全的一部蒙元时代畏兀字 蒙古文文献总汇。1983 年，北京民族出版社出版了我国学者道布编辑、注释 的《回鹘式蒙古文文献汇编》（蒙文）。 八思巴字蒙文资料 八思巴字的正式名称是“蒙古国字”（初称蒙古新字）。忽必烈即位后， 鉴于辽、金朝都制有“国字”，遂令国师八思巴制作蒙古字，以代替原先借 用的畏吾字拼写蒙古语，并作为通用字母译写各民族文字。八思巴及其助手 们依据藏文字母，参照蒙古语音、汉语语音并仿汉文方体字型加以改造，制 成字母 41 个，至元六年下诏颁行，定为“国字”。此后，凡诏敕及诸王后 妃令旨、懿旨，印信、牌符文字，省、部、台、院的奏章及行移文书事目等， 规定都要用蒙古字书写，为此在中央置蒙古翰林院，各机关都设了蒙古必阇 赤。大都设蒙古国子学（上都设分学），诸王位下、各蒙古千户及各路均设 蒙古学校，用蒙古字译《通鉴节要》等典籍作为教材推广教习。用八思巴字