水经注疏 唐之乌浒河,亦名缚刍河也。)地方数千里,最大国也。有商贾车船行旁国,画革旁行,(朱《笺》 曰:《前汉书》云,书革旁行。赵云:此误本《汉书》,《史记》是画字。会贞按:《御览》七百九十 三引《汉书》作画革,与此同。)为书记也。〔守敬按:安息国条,《汉书·西域传》文。师古曰,今 西方胡国及南方林邑之徒,书皆橫行,不直下也。徐松曰,《法苑珠枺》,造书凡有三人,长名梵, 其书右行;次曰亻去卢,其书左行;少者仓颉,其书下行。朱《笺》曰,元本也字下,接空须菩提 至俗与子合同四百三字,乃错简在此,今改正于后:又西迳陀卫国注或云悬钵虚下。) 河水与囗罗囗口水同注雷翥海。(朱此十三字讹作《经》,戴改《注》。戴云:今考《注》内叙葱 岭西流之水终此。全、赵改同。董佑诚曰:葱岭以西,水皆西流,不为中国河源。《注》因葱岭之源 而类及之,故亦称河水也。今葱岭之水西流者,盘曲山中,其西北入达里冈阿鄂谟者,川流较近 与安息入海之文不合。今巴达克山部落南,有水出雅布塔尔西流,东南合厄尔古一源。又西流,东 南合达里木一源。皆岀西南葱岭中。三水合而西流,迳科克伦回部南,又西迳瞻伊斯巴尔回城南, 又西迳哈扎尔巴什红帽回部南,南合一水,西北流,又南合一大水,又西北迳布哈尔部落西南,又 北流入腾吉斯鄂谟,与北注西流之河较合。腾吉斯鄂谟,周围数千里,疑即所谓雷翥海。《唐书·突 厥传》,西突厥西至雷翥海,盖其时突厥西境至此。《汉书·西域传》,捐毒西上葱岭即休循。难兜西 至无雷,北与休循,西与大月氏接。口宾东北至难兜,西北与大月氏接,大月氏西至安息,南与 宾接。安息北与康居接。更以此《注》证之,则今巴达克山,休循为其北境,难兜为其南境。痕都 斯坦北境为囗宾,科克伦诸部落为大月氏,布哈尔诸部落为安息也。《西域传》,大月氏都妫水北 安息亦临妫水,妫水其即葱岭西流之水与?)释氏《西域记》曰:口罗囗囗,出阿耨达山之北,西 迳于阗国。(朱西字在之北上,赵同,西字下旁注一句字,引全氏曰:之北犹言如北,如戴移西字于 迳字上。)《汉书·西域传》(于阗国下。)曰:于阗以西,水皆西流,注于西海。(戴改以作之,删于 之。守敬按:戴从《汉书》,然凡引书不必尽同原文也。)又西迳四大塔北。(朱此七字讹作《经》 戴改《注》,云:考《注》内言葱岭西流之水,因连及囗罗口囗水,迳于阗、四大塔、陀卫、安息 同入雷翥海,亦不得与《经》文淆紊。全、赵改同。)释法显所谓纟口尸罗国,(朱纟作竺刹,赵 据黄本改。戴作纟口。守敬按:《佛国记》,自犍陀卫国东行七日,有国名竺刹尸罗,《大典》本、明 抄本并作纟口尸罗,至全本作刹尸国,则无据也。)汉言截头也。佛为菩萨时以头施人,(会贞按 《洛阳伽蓝记》,入干陀罗国境,西行五日,至如来舍头施人处,有塔寺。)故因名国。国东有投身 饲饿虎处,皆起塔。〔赵饲作饣委,戴改。会贞按:《大典》本、明抄本并作饲。《佛国记》,自竺刹 尸罗国,东行二日,至投身饣委饿虎处。又《伽蓝记》,去乌场国城东南,山行八日,如来苦行投身 饿虎之处。高山枥,危岫入云,嘉禾灵芝,丛生其上。林泉婉丽,花彩曜目。)又西迳犍陀卫国北 〔朱此句讹作《经》,脱犍字。戴改《注》,全、赵同。赵以《法显传》校增犍字,全同。戴增犍字。 会贞按:《佛国记》,从乌苌国南下到宿呵多国,又东行五日到犍陀卫国。《北史》作干陀国,云在乌 苌国西。《伽蓝记》作干陀罗。《唐西域记》作犍驮逻。《唐书·天竺传》作干陀卫。)是阿育王孑法 益所治邑。佛为菩萨时,亦于此国以眼施人,其处亦起大塔。(会贞按:《佛国记》,犍陀卫国,是阿 育王子法益云云,此全本以为说。又《伽蓝记》,自辛头河西行三日,至佛沙伏城,复西行一日,至 如来挑眼施人处,亦有塔寺。)又有弗楼沙国。(朱弗作佛,下同。赵据《法显传》改。戴改同。会 贞按:《佛国记》,从犍陀卫国南行四日,到弗楼沙国。)天帝释变为牧牛小儿,聚土为佛塔,法王因 而成大塔,所谓四大塔也。〔会贞按:《佛国记》叙四大塔于犍陀卫之塔,竺刹尸罗之塔,及国东之 塔外,数宿呵多之塔,不数弗楼沙之塔,此参以他说。)《法显传》曰:国有佛钵,月氏王大兴兵众 来伐此国,欲持钵去,置钵象上,象不能进,更作四轮车载钵,八象共牵,复不进,王知钵缘未至 朱《笺》曰:一本无钵字。赵云:按于文应有钵字。)于是起塔,留钵供养,钵容二斗,杂色而黑 多,四际分明,厚可二分,甚光泽。贫人以少花投中便满,富人以多花供养,正复百千万斛,终亦 不满。(朱花作华,赵同,戴改。)佛国调曰:(朱无调字,赵、戴增。守敬按:盖即据本篇上卷。) 佛钵,青玉也,受三斗许,彼国宝之。供养时,愿终日香花不满,则如言。愿一把满,则亦便如言。 〔守敬按:《类聚》七十三引《西域诸国志》,佛钵在干陀越国,青玉也,云云,即此《注》所引佛
水经注疏 26 唐之乌浒河，亦名缚刍河也。）地方数千里，最大国也。有商贾车船行旁国，画革旁行，（朱《笺》 曰：《前汉书》云，书革旁行。赵云：此误本《汉书》，《史记》是画字。会贞按：《御览》七百九十 三引《汉书》作画革，与此同。）为书记也。（守敬按：安息国条，《汉书·西域传》文。师古曰，今 西方胡国及南方林邑之徒，书皆横行，不直下也。徐松曰，《法苑珠林》，造书凡有三人，长名梵， 其书右行；次曰亻去卢，其书左行；少者仓颉，其书下行。朱《笺》曰，元本也字下，接空须菩提 至俗与子合同四百三字，乃错简在此，今改正于后：又西迳陀卫国注或云悬钵虚下。） 河水与�罗��水同注雷翥海。（朱此十三字讹作《经》，戴改《注》。戴云：今考《注》内叙葱 岭西流之水终此。全、赵改同。董佑诚曰：葱岭以西，水皆西流，不为中国河源。《注》因葱岭之源 而类及之，故亦称河水也。今葱岭之水西流者，盘曲山中，其西北入达里冈阿鄂谟者，川流较近， 与安息入海之文不合。今巴达克山部落南，有水出雅布塔尔西流，东南合厄尔古一源。又西流，东 南合达里木一源。皆出西南葱岭中。三水合而西流，迳科克伦回部南，又西迳瞻伊斯巴尔回城南， 又西迳哈扎尔巴什红帽回部南，南合一水，西北流，又南合一大水，又西北迳布哈尔部落西南，又 北流入腾吉斯鄂谟，与北注西流之河较合。腾吉斯鄂谟，周围数千里，疑即所谓雷翥海。《唐书·突 厥传》，西突厥西至雷翥海，盖其时突厥西境至此。《汉书·西域传》，捐毒西上葱岭即休循。难兜西 至无雷，北与休循，西与大月氏接。�宾东北至难兜，西北与大月氏接，大月氏西至安息，南与� 宾接。安息北与康居接。更以此《注》证之，则今巴达克山，休循为其北境，难兜为其南境。痕都 斯坦北境为�宾，科克伦诸部落为大月氏，布哈尔诸部落为安息也。《西域传》，大月氏都妫水北， 安息亦临妫水，妫水其即葱岭西流之水与？）释氏《西域记》曰：�罗��，出阿耨达山之北，西 迳于阗国。（朱西字在之北上，赵同，西字下旁注一句字，引全氏曰：之北犹言如北，如戴移西字于 迳字上。）《汉书·西域传》（于阗国下。）曰：于阗以西，水皆西流，注于西海。（戴改以作之，删于 之。守敬按：戴从《汉书》，然凡引书不必尽同原文也。）又西迳四大塔北。（朱此七字讹作《经》， 戴改《注》，云：考《注》内言葱岭西流之水，因连及�罗��水，迳于阗、四大塔、陀卫、安息， 同入雷翥海，亦不得与《经》文淆紊。全、赵改同。）释法显所谓纟�尸罗国，（朱纟�作竺刹，赵 据黄本改。戴作纟�。守敬按：《佛国记》，自犍陀卫国东行七日，有国名竺刹尸罗，《大典》本、明 抄本并作纟�尸罗，至全本作刹尸国，则无据也。）汉言截头也。佛为菩萨时以头施人，（会贞按： 《洛阳伽蓝记》，入干陀罗国境，西行五日，至如来舍头施人处，有塔寺。）故因名国。国东有投身 饲饿虎处，皆起塔。（赵饲作饣委，戴改。会贞按：《大典》本、明抄本并作饲。《佛国记》，自竺刹 尸罗国，东行二日，至投身饣委饿虎处。又《伽蓝记》，去乌场国城东南，山行八日，如来苦行投身 饿虎之处。高山あだ，危岫入云，嘉禾灵芝，丛生其上。林泉婉丽，花彩曜目。）又西迳犍陀卫国北， （朱此句讹作《经》，脱犍字。戴改《注》，全、赵同。赵以《法显传》校增犍字，全同。戴增犍字。 会贞按：《佛国记》，从乌苌国南下到宿呵多国，又东行五日到犍陀卫国。《北史》作干陀国，云在乌 苌国西。《伽蓝记》作干陀罗。《唐西域记》作犍驮逻。《唐书·天竺传》作干陀卫。）是阿育王子法 益所治邑。佛为菩萨时，亦于此国以眼施人，其处亦起大塔。（会贞按：《佛国记》，犍陀卫国，是阿 育王子法益云云，此全本以为说。又《伽蓝记》，自辛头河西行三日，至佛沙伏城，复西行一日，至 如来挑眼施人处，亦有塔寺。）又有弗楼沙国。（朱弗作佛，下同。赵据《法显传》改。戴改同。会 贞按：《佛国记》，从犍陀卫国南行四日，到弗楼沙国。）天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因 而成大塔，所谓四大塔也。（会贞按：《佛国记》叙四大塔于犍陀卫之塔，竺刹尸罗之塔，及国东之 塔外，数宿呵多之塔，不数弗楼沙之塔，此参以他说。）《法显传》曰：国有佛钵，月氏王大兴兵众， 来伐此国，欲持钵去，置钵象上，象不能进，更作四轮车载钵，八象共牵，复不进，王知钵缘未至， （朱《笺》曰：一本无钵字。赵云：按于文应有钵字。）于是起塔，留钵供养，钵容二斗，杂色而黑 多，四际分明，厚可二分，甚光泽。贫人以少花投中便满，富人以多花供养，正复百千万斛，终亦 不满。（朱花作华，赵同，戴改。）佛国调曰：（朱无调字，赵、戴增。守敬按：盖即据本篇上卷。） 佛钵，青玉也，受三斗许，彼国宝之。供养时，愿终日香花不满，则如言。愿一把满，则亦便如言。 （守敬按：《类聚》七十三引《西域诸国志》，佛钵在干陀越国，青玉也，云云，即此《注》所引佛
水经注疏 图调之说,然则调书名《西域诸国志》。)又按道人竺法维所说:佛钵在大月支国,起浮图,高三十 丈,七层,钵处第二层,金络络钅巢县钵,(戴钅巢作锁。)钵是青石。(会贞按:《类聚》七十三引 支僧载《外国事》,佛钵在大月氏国,起浮图,高四丈,七层,四壁里有金银佛像,像悉如人高。钵 处中央,在第二层,上作金络络钵炼悬钵,钵是石也,其色青。与此所引《法维》说,可参异同。 或云:悬钵虚空。(戴云:按为书记也为字起,至此句虚字止,近刻讹在后俗与子合同下,河水又东 迳皮山国北之前。会贞按:戴所谓讹,即前朱《笺》所谓错简。特朱就空字以下说,戴就虚字以上 说异耳。为书记也为字起,疑是为书记也下河字起之误。)须菩提置钵在金机上,(朱机作机。赵改 云:《瑞应本起经》日,梵释下侍,四天王接菩萨身,置金机上。杌当作机,全、戴改同。)佛一足 迹与钵共在一处。国王臣民,悉持梵香七宝璧玉,供养塔迹。佛牙、袈裟、顶相舍利,(朱裟作娑。 赵改云:袈娑之娑,并当从衣,不从女。《广韵》,袈娑,胡衣也。下佛袈娑王城亦同此误。戴改同。 会贞按:黄本作裟,玄应《四分律音义》曰,袈裟,《韵集》音加沙,字本从毛作[毛]沙毛]。葛 洪作《字苑》始改从衣。外国通称袈裟,或言缁衣。)悉在弗楼沙囯。释氏《西域记》曰:犍陀越王 城西北,〔朱犍讹作捷,下同。赵据何焯本校改犍,戴作犍。守敬按∷上卷迦维罗卫,又作迦维罗 越,则此犍陀越与上犍陀卫,亦一国之通称矣。《道行般若经》作干又越。)有钵吐罗越城,(守敬按 《唐西域记》三,乌仗那国,瞢揭囗城东北,逾山越谷,逆上信度河,行千余里,至达丽罗川,从 此东行五百余里,至钵露罗国,北印度境,在大雪山间。盖即钵吐罗越也。)佛袈裟王城也。东有寺。 重复寻川水西北十里,有河步罗龙渊,(守敬按:《唐西域记》三,乌仗那国,瞢揭囗城,东北行二 百五六十里,入大山,至阿波逻罗龙泉,即苏婆代囗堵河之源也。此龙者,迦叶波佛时,生在人趣 名曰囗克囗,深闲咒术,禁御恶龙,不令暴雨,国人赖之,以蓄余粮。家税斗谷以馈,或有逋课 囗克囗含怒,愿为毒龙暴行风雨,捐伤苗稼。命终之后为此池龙。泉流白水,捐伤地利。释迦如来, 降神至此,欲化暴龙,执金刚杵击山崖,龙王震惧乃出归依。龙曰,愿十二岁一收粮储。故今十二 年一遭白水之灾。)佛到渊上浣衣处,〔朱到下脱渊字。全校增,赵、戴增同。守敬按:《唐西域记》 三,阿波逻罗龙泉西南三十余里,又顺流而下三十余里,至如来濯衣石,袈裟之文,焕焉如镂。据 记文是浣衣处去渊数十里,与此异。)浣石尚存。其水至安息,注雷翥海。(戴云:按《注》内叙 罗囗囗水终于此。董佑诚曰:葱岭西流之水,南合二水,其源出和斯替恒占诸部落,皆不迳于阗。 于阗西南二面,葱岭环带,亦无西流之水。囗罗口口,无可指证。自新头河以下,地处荒远,传记 缺略,惟有释典,未可为据,今并阙疑。)又曰:犍陀越西,西海中有安息国。竺芝《扶南记》曰 〔朱芝作枝,戴同,赵改。守敬按:明抄本作芝,芝字是也。说见上卷。)安息国去私诃条国二万里 〔守敬按:私诃条详上卷。)国土临海上,即《汉书》安息国也。(朱安息上有天竺二字。赵、戴同 守敬按:《注》叙安息,与天竺无涉。安息近西海,天竺不近西海,与上亦不应,且《汉书·西域传》 并无天竺国。《张骞传》名身毒,《后汉书》始名天竺,此天竺二字为衍文无疑,今删。)户近百万 最大国也。(守敬按:《汉书·西域传》,安息地方数千里,最大国也。无户近百万字。《后汉书》,户 口胜兵,最为殷盛。)《汉书·西域传》又云:犁囗干、条支临西海。)戴改犁作梨。守敬按:《汉书》 本作犁口干也。又《张骞传》作囗口干,又《史记》作黎轩,《后汉书》作犁囗。皆以形声并近错出 《汉书》,乌弋山离国西与犁囗干、条支接。行可百余日,乃至条支,国临西海。以下言暑湿田稻及 往往有小君长安息役属之,皆叙条支事。是《汉书》所云临西海者,但指条支一国勃氏连上文加 犁囗干二字于条支之上,此笔误也。)长老传闻,条支有弱水,西王母,亦未尝见。自条支乘水西行 可百余日,近日所入也。(朱《笺》日:古本作西行可月余日,近可十日,日所入也。赵云:按所谓 古本,即黄本也。是《注》原文校《汉书·西域传》,悉无舛讹,无缘更引后人误本改易古书,凡遇 此等,皆所不取。会贞按:《后汉书》引班,作西行二百余日。王先谦谓可字是二字之讹,然此与班 同,疑范《书》讹。)或河水所通西海矣。(会贞按:此应上《汉书》于阗之西,水皆西流注西海说。) 故《凉土异物志》(会贞按:《隋志》,《凉州异物志》一卷。《新唐志》,二卷,皆不着撰人名。)日 葱岭之水,分流东西,西入大海,东为河源。《禹记》所云昆仑者焉。(守敬按:《史记·大宛传》 太史公曰,《禹本纪》言河出昆仑,昆仑其高二千五百余里,日月所相隐避为光明也。据下称张骞空 27
水经注疏 27 图调之说，然则调书名《西域诸国志》。）又按道人竺法维所说：佛钵在大月支国，起浮图，高三十 丈，七层，钵处第二层，金络络钅巢县钵，（戴钅巢作锁。）钵是青石。（会贞按：《类聚》七十三引 支僧载《外国事》，佛钵在大月氏国，起浮图，高四丈，七层，四壁里有金银佛像，像悉如人高。钵 处中央，在第二层，上作金络络钵炼悬钵，钵是石也，其色青。与此所引《法维》说，可参异同。） 或云：悬钵虚空。（戴云：按为书记也为字起，至此句虚字止，近刻讹在后俗与子合同下，河水又东 迳皮山国北之前。会贞按：戴所谓讹，即前朱《笺》所谓错简。特朱就空字以下说，戴就虚字以上 说异耳。为书记也为字起，疑是为书记也下河字起之误。）须菩提置钵在金机上，（朱机作杌。赵改 云：《瑞应本起经》曰，梵释下侍，四天王接菩萨身，置金机上。杌当作机，全、戴改同。）佛一足 迹与钵共在一处。国王臣民，悉持梵香七宝璧玉，供养塔迹。佛牙、袈裟、顶相舍利，（朱裟作娑。 赵改云：袈娑之娑，并当从衣，不从女。《广韵》，袈娑，胡衣也。下佛袈娑王城亦同此误。戴改同。 会贞按：黄本作裟，玄应《四分律音义》曰，袈裟，《韵集》音加沙，字本从毛作[�毛][沙毛]。葛 洪作《字苑》始改从衣。外国通称袈裟，或言缁衣。）悉在弗楼沙国。释氏《西域记》曰：犍陀越王 城西北，（朱犍讹作捷，下同。赵据何焯本校改犍，戴作犍。守敬按：：上卷迦维罗卫，又作迦维罗 越，则此犍陀越与上犍陀卫，亦一国之通称矣。《道行般若经》作干ヌ越。）有钵吐罗越城，（守敬按： 《唐西域记》三，乌仗那国，瞢揭�城东北，逾山越谷，逆上信度河，行千余里，至达丽罗川，从 此东行五百余里，至钵露罗国，北印度境，在大雪山间。盖即钵吐罗越也。）佛袈裟王城也。东有寺。 重复寻川水西北十里，有河步罗龙渊，（守敬按：《唐西域记》三，乌仗那国，瞢揭�城，东北行二 百五六十里，入大山，至阿波逻罗龙泉，即苏婆代�堵河之源也。此龙者，迦叶波佛时，生在人趣， 名曰�克�，深闲咒术，禁御恶龙，不令暴雨，国人赖之，以蓄余粮。家税斗谷以馈，或有逋课。 �克�含怒，愿为毒龙暴行风雨，捐伤苗稼。命终之后为此池龙。泉流白水，捐伤地利。释迦如来， 降神至此，欲化暴龙，执金刚杵击山崖，龙王震惧乃出归依。龙曰，愿十二岁一收粮储。故今十二 年一遭白水之灾。）佛到渊上浣衣处，（朱到下脱渊字。全校增，赵、戴增同。守敬按：《唐西域记》 三，阿波逻罗龙泉西南三十余里，又顺流而下三十余里，至如来濯衣石，袈裟之文，焕焉如镂。据 记文是浣衣处去渊数十里，与此异。）浣石尚存。其水至安息，注雷翥海。（戴云：按《注》内叙� 罗��水终于此。董佑诚曰：葱岭西流之水，南合二水，其源出和斯替恒占诸部落，皆不迳于阗。 于阗西南二面，葱岭环带，亦无西流之水。�罗��，无可指证。自新头河以下，地处荒远，传记 缺略，惟有释典，未可为据，今并阙疑。）又曰：犍陀越西，西海中有安息国。竺芝《扶南记》曰： （朱芝作枝，戴同，赵改。守敬按：明抄本作芝，芝字是也。说见上卷。）安息国去私诃条国二万里， （守敬按：私诃条详上卷。）国土临海上，即《汉书》安息国也。（朱安息上有天竺二字。赵、戴同。 守敬按：《注》叙安息，与天竺无涉。安息近西海，天竺不近西海，与上亦不应，且《汉书·西域传》 并无天竺国。《张骞传》名身毒，《后汉书》始名天竺，此天竺二字为衍文无疑，今删。）户近百万， 最大国也。（守敬按：《汉书·西域传》，安息地方数千里，最大国也。无户近百万字。《后汉书》，户 口胜兵，最为殷盛。）《汉书·西域传》又云：犁�干、条支临西海。）戴改犁作梨。守敬按：《汉书》， 本作犁�干也。又《张骞传》作��干，又《史记》作黎轩，《后汉书》作犁�。皆以形声并近错出。 《汉书》，乌弋山离国西与犁�干、条支接。行可百余日，乃至条支，国临西海。以下言暑湿田稻及 往往有小君长安息役属之，皆叙条支事。是《汉书》所云临西海者，但指条支一国 勃氏连上文加 犁�干二字于条支之上，此笔误也。）长老传闻，条支有弱水，西王母，亦未尝见。自条支乘水西行， 可百余日，近日所入也。（朱《笺》曰：古本作西行可月余日，近可十日，日所入也。赵云：按所谓 古本，即黄本也。是《注》原文校《汉书·西域传》，悉无舛讹，无缘更引后人误本改易古书，凡遇 此等，皆所不取。会贞按：《后汉书》引班，作西行二百余日。王先谦谓可字是二字之讹，然此与班 同，疑范《书》讹。）或河水所通西海矣。（会贞按：此应上《汉书》于阗之西，水皆西流注西海说。） 故《凉土异物志》（会贞按：《隋志》，《凉州异物志》一卷。《新唐志》，二卷，皆不着撰人名。）曰： 葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源。《禹记》所云昆仑者焉。（守敬按：《史记·大宛传》， 太史公曰，《禹本纪》言河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相隐避为光明也。据下称张骞空
水经注疏 河源,谓极于此而不达于昆仑,则郦氏不以葱岭为昆仑,安得指为《禹记》所云之昆仑?《禹记》 上当脱非字。)张骞使大宛而穷河源,〔守敬按:《史记·大宛传》,张骞卒后,汉使穷河源。《汉书·骞 传》同。故马、班论赞,亦均云,自张骞使大夏之后,穷河源。此以穷河源属之骞,乃删节之过。 至此作使大宛异者,骞亦至大宛,无妨通称也。)谓极于此而不达于昆仑者(戴删者字。)也 河水自葱岭分源,东迳伽含罗国。(戴改伽作迦。董佑诚曰:当在今喀什噶尔极西葱岭中。《大 唐西域记》称,口盘陀国大囗东北,至奔攘舍罗葱岭东冈,四山之中。商旅往来,从此东下葱岭。 《唐志》,疏勒西南,葱岭守捉,故羯盘陀囯。羯盘陀国为今叶尔羌所属喀尔楚迤西地。河源之哈拉 库尔,正当其北。《注》引释氏《西域记》,称为万国要道。盖由此东下葱岭。奔攘舍罗,当即迦舍 罗矣。)释氏《西域记》曰:有国名伽舍罗逝,此国狭小,而总万国之要道无不由。城南有水,东北 流岀罗逝西山,山即葱岭也。迳岐沙谷,出谷分为二水。(董佑诚曰:案今哈拉库尔水东流,迳喀什 噶尔南,为喀什噶尔河,即《注》所言北河。其自叶尔羌西南绕城者,为叶尔羌河,即《注》所言 南河。二水异源,而《注》称一水所分,与今水道不合。今喀什噶尔自西迤南,至英吉沙尔,西迤 东南,至叶尔羌西南之山,回语呼为塔尔塔什达巴罕,即古葱岭。岐沙谷当即在今喀什噶尔之西葱 岭中,自此以东,出山即为平地。英吉沙尔民,多引渠以灌田,或旧有水傍山东下,与叶尔羌河相 通,后更湮塞与?)一水东流,迳无雷国北,(董佑诚曰:此南河也。《汉书·西域传》,无雷南至蒲 犁、乌口乇,北与捐毒接,盖在葱岭上。其难兜国下言,西至无雷者,误字也,无雷当今西布鲁特 部落之南,博罗尔部落之北,什噶尔西边地。分流之水,当即傍山东南流迳其北也。守敬按:《汉书·西 域传》,难兜西至无雷三百四十里,董氏知西为误字,而未明言。今就《西域传》对勘,知为东字之 误。厥有数证,无雷东北至都护治所二千四百六十五里,难兜东北至都护治所二千八百五十里,则 无雷在难兜之东,其证一。无雷南与乌囗乇接,难兜西南至囗宾,考乌口乇西与难兜接,口宾东北 至难兜,则无雷在难兜之东,其证二。无雷北与捐毒接,难兜北与休循接,考捐毒西上葱岭为休循 则无雷在难兜之东,其证三。徐松不知西为东之误,故言无雷之东为难兜、乌囗乇,越难兜而接无 雷,无雷又北有大月氏境,差廖层出。《西域图考》云,无雷,今噶勒察回之八达克山部东北境。) 治卢城。〔守敬按:《汉书·西域传》作卢城,同。王念孙曰,本作无雷国王治无雷城,犹之且末国 王治且末城,精绝国王治精绝城也。隶书卢字作[雷皿],其上半与雷相似,故雷讹作卢,又脱无字耳。 《御览》四夷部十八引《汉书》,正作无雷城。然则此注作卢城,乃后人据误本《汉书》改。)其俗 与西夜子合同。(朱其字讹在俗与下,《笺》曰:当作其俗与西夜。守敬按:《汉书·西域传》无雷国 下文,无西夜二字。又《传》,西夜国王号子合王。《后汉书》有西夜、子合二国,驳前书西夜子合 为一国之误。《西域图考》云,西夜在皮山西,今干竺特之西境,子合在西夜西,今噶勒察回之博洛 尔部南境。) 又东流迳依耐国北,(董佑诚曰:《汉书·西域传》,依耐囯北至疏勒。此《注》在无雷之东,蒲 犁之西,当在今英吉沙尔南界中。《西域图考》云,今簿洛尔之北境。)去无雷五百四十里,俗同子 合。(守敬按:《汉书·西域传》文。)又东(朱东字下有流字,赵同,戴删。守敬按∶黄本无流字。) 迳蒲犁国北,(董佑诚曰:《汉书·西域传》,蒲犁东至莎车,北至疏勒,证以此《注》,在今英吉沙 尔、叶尔羌之间,分流之水,当自此东流,至叶尔羌,合叶尔羌河。今叶尔羌河自叶尔羌西南徼外, 曲流东北,迳拉虎尔、克什米尔诸部落,左合米勒台玉山。一水东北,岐为二支,环叶尔羌城而东 复合。回语为叶尔羌谔斯腾,谔斯腾者,译言口成之河。自此以下,即《注》所言南河矣。守敬按 王先谦曰,莎车国西经蒲犁,汉后无考。《西域图考》云,蒲犁在今干竺特部北境。)治蒲犁合,(守 敬按∶徐松曰,盖亦葱岭谷。)北去疏勒五百五十里,俗与子合同。(守敬按:《汉书·西域传》文。) 河水又东,迳皮山国北,(朱此九字讹作《经》戴改《注》云:考《注》文,葱岭河自歧沙谷 分为二,此先叙南河,迳无雷、依耐、蒲犁、皮山而东合于阗河,不得与《经》淆紊,全、赵改同。 今改正。守敬按:王先谦曰,《后汉书》云,皮山为于阗所统,后复立,亦见于囗、《德若传》下。 《后魏书》作蒲山,属于阗。董佑诚曰,《汉书·西域传》,皮山西南至乌囗乇,南与天笃接,北至 姑墨千四百五十里。《唐志》,于阗西南三百八十里,有皮山城。当在今叶尔羌之东南,和阗之西。)
水经注疏 28 河源，谓极于此而不达于昆仑，则郦氏不以葱岭为昆仑，安得指为《禹记》所云之昆仑？《禹记》 上当脱非字。）张骞使大宛而穷河源，（守敬按：《史记·大宛传》，张骞卒后，汉使穷河源。《汉书·骞 传》同。故马、班论赞，亦均云，自张骞使大夏之后，穷河源。此以穷河源属之骞，乃删节之过。 至此作使大宛异者，骞亦至大宛，无妨通称也。）谓极于此而不达于昆仑者（戴删者字。）也。 河水自葱岭分源，东迳伽含罗国。（戴改伽作迦。董佑诚曰：当在今喀什噶尔极西葱岭中。《大 唐西域记》称，�盘陀国大�东北，至奔攘舍罗葱岭东冈，四山之中。商旅往来，从此东下葱岭。 《唐志》，疏勒西南，葱岭守捉，故羯盘陀国。羯盘陀国为今叶尔羌所属喀尔楚迤西地。河源之哈拉 库尔，正当其北。《注》引释氏《西域记》，称为万国要道。盖由此东下葱岭。奔攘舍罗，当即迦舍 罗矣。）释氏《西域记》曰：有国名伽舍罗逝，此国狭小，而总万国之要道无不由。城南有水，东北 流出罗逝西山，山即葱岭也。迳岐沙谷，出谷分为二水。（董佑诚曰：案今哈拉库尔水东流，迳喀什 噶尔南，为喀什噶尔河，即《注》所言北河。其自叶尔羌西南绕城者，为叶尔羌河，即《注》所言 南河。二水异源，而《注》称一水所分，与今水道不合。今喀什噶尔自西迤南，至英吉沙尔，西迤 东南，至叶尔羌西南之山，回语呼为塔尔塔什达巴罕，即古葱岭。岐沙谷当即在今喀什噶尔之西葱 岭中，自此以东，出山即为平地。英吉沙尔民，多引渠以灌田，或旧有水傍山东下，与叶尔羌河相 通，后更湮塞与？）一水东流，迳无雷国北，（董佑诚曰：此南河也。《汉书·西域传》，无雷南至蒲 犁、乌�乇，北与捐毒接，盖在葱岭上。其难兜国下言，西至无雷者，误字也，无雷当今西布鲁特 部落之南，博罗尔部落之北，什噶尔西边地。分流之水，当即傍山东南流迳其北也。守敬按：《汉书·西 域传》，难兜西至无雷三百四十里，董氏知西为误字，而未明言。今就《西域传》对勘，知为东字之 误。厥有数证，无雷东北至都护治所二千四百六十五里，难兜东北至都护治所二千八百五十里，则 无雷在难兜之东，其证一。无雷南与乌�乇接，难兜西南至�宾，考乌�乇西与难兜接，�宾东北 至难兜，则无雷在难兜之东，其证二。无雷北与捐毒接，难兜北与休循接，考捐毒西上葱岭为休循， 则无雷在难兜之东，其证三。徐松不知西为东之误，故言无雷之东为难兜、乌�乇，越难兜而接无 雷，无雷又北有大月氏境，差廖层出。《西域图考》云，无雷，今噶勒察回之八达克山部东北境。） 治卢城。（守敬按：《汉书·西域传》作卢城，同。王念孙曰，本作无雷国王治无雷城，犹之且末国 王治且末城，精绝国王治精绝城也。隶书卢字作[雷皿]，其上半与雷相似，故雷讹作卢，又脱无字耳。 《御览》四夷部十八引《汉书》，正作无雷城。然则此注作卢城，乃后人据误本《汉书》改。）其俗 与西夜子合同。（朱其字讹在俗与下，《笺》曰：当作其俗与西夜。守敬按：《汉书·西域传》无雷国 下文，无西夜二字。又《传》，西夜国王号子合王。《后汉书》有西夜、子合二国，驳前书西夜子合 为一国之误。《西域图考》云，西夜在皮山西，今干竺特之西境，子合在西夜西，今噶勒察回之博洛 尔部南境。） 又东流迳依耐国北，（董佑诚曰：《汉书·西域传》，依耐国北至疏勒。此《注》在无雷之东，蒲 犁之西，当在今英吉沙尔南界中。《西域图考》云，今簿洛尔之北境。）去无雷五百四十里，俗同子 合。（守敬按：《汉书·西域传》文。）又东（朱东字下有流字，赵同，戴删。守敬按：黄本无流字。） 迳蒲犁国北，（董佑诚曰：《汉书·西域传》，蒲犁东至莎车，北至疏勒，证以此《注》，在今英吉沙 尔、叶尔羌之间，分流之水，当自此东流，至叶尔羌，合叶尔羌河。今叶尔羌河自叶尔羌西南徼外， 曲流东北，迳拉虎尔、克什米尔诸部落，左合米勒台玉山。一水东北，岐为二支，环叶尔羌城而东， 复合。回语为叶尔羌谔斯腾，谔斯腾者，译言�成之河。自此以下，即《注》所言南河矣。守敬按： 王先谦曰，莎车国西经蒲犁，汉后无考。《西域图考》云，蒲犁在今干竺特部北境。）治蒲犁合，（守 敬按：徐松曰，盖亦葱岭谷。）北去疏勒五百五十里，俗与子合同。（守敬按：《汉书·西域传》文。） 河水又东，迳皮山国北，（朱此九字讹作《经》。戴改《注》云：考《注》文，葱岭河自歧沙谷 分为二，此先叙南河，迳无雷、依耐、蒲犁、皮山而东合于阗河，不得与《经》淆紊，全、赵改同。 今改正。守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，皮山为于阗所统，后复立，亦见于�、《德若传》下。 《后魏书》作蒲山，属于阗。董佑诚曰，《汉书·西域传》，皮山西南至乌�乇，南与天笃接，北至 姑墨千四百五十里。《唐志》，于阗西南三百八十里，有皮山城。当在今叶尔羌之东南，和阗之西。）
水经注疏 治皮山城,西北去莎车三百八十里。〔守敬按:《汉书·西域传》文。朱《笺》曰,按宋本,下文其 源接此八十里下。赵云,《禹贡锥指》曰,按自囗宾至陀卫,皆西流注西海之水。《水经》乃拙手 所作,提挈不清,赖有郦《注》为之发明,人始知有葱岭之河东西分流。不然,则似河水自葱岭西 行,至陀卫而复东行以入葱岭,大惑不解矣。一清按,《水经》世传脱误,兼《经》《注》混淆,此 篇尤甚。一为改正,眼界豁然,觉东樵之言犹为唐突前人也。)其一源出于阗国南山,北流,与葱岭 河合,东注蒲昌海。(戴据《通典》,河上,增所岀二字,东上,增又字。守敬按:《汉书·西域传》 河有两原,一出葱岭山上,一出于阗。于阗在南山下,其河北流,与葱岭河合,东注蒲昌海。乃本 《汉书》,无脱文。[《注》:即《经》所谓北注葱岭河也。正释《经》葱岭河句。]戴据《通典》 增字,非也。《通鉴》汉元狩元年《注》引《水经》无所出二字及又字,可证。) 河水又东与于阗河合。(朱此九字讹作《经》,《笺》曰:谢兆申云,疑其一源以下,至与于阗河 合三十字,是《注》口韦按:《玉海》引《水经》,其一源以下至蒲昌海,皆《经》文,河水又东与 于阗河合,是《注》文。戴改《注》,全、赵同。赵云:按《玉海》所引,是也。谢说非也。自此以 下至又东入塞以上,惟此条其一源至东注蒲昌海二十一字是《经》,余皆是《注》。观下河水又东注 于氵幼泽,即《经》所谓蒲昌海也。《经》云蒲昌海,《注》以氵幼泽释之,若如今本不几复与?董 佑诚曰:此南河也。)南源导于阗南山,俗谓之仇摩置。(董佑诚日:今和阗南大雪山,绵亘数千里, 东达库尔坤,南接冈底斯,西迤北为葱岭。《史记·大宛传》,天子案古图书,名河所出为昆仑,即 此山也,盖山脉绵亘,河水所出,通为昆仑。梵书则同为阿耨达山矣。今和阗河,回语为和阗达里 雅,源出和阗所属皮什雅南五十里南山中。北流上源,东为玉咙哈什河,西为哈拉哈什河。)自置北 流,迳于阗国西。(守敬按:王先谦曰,《后汉书》有传,亦见《魏志》注。晋、梁、后魏、周、隋 后晋、汉、宋、明纪传,皆作于阗,或作于囗。《唐书·西域传》,于阗或曰瞿萨旦那,亦曰涣那 屈丹,北狄曰于遁,诸胡曰豁旦,今为和阗直隶州。董佑诚曰,《魏书·西域传》,于阗国城东二 十里有大水,北流,号树枝水,即黄河也,一名计式水,城西五十五里,亦有大水,名达利水,与 树枝水会,俱北流,今和阗城东为玉咙哈什河,城西为哈拉哈什河,并北流,至喀提里什合,与《魏 书》正同。此云迳于阗国西,是以哈拉哈什河为正流也。)治西城,(朱《笺》曰:旧本作西域。赵 云:杭世骏云,西城见《汉书·西域传》。作西域者,误。守敬按∶徐松曰,《后魏书》云,其地方 亘千里,连山相次,所都城方八九里。《新唐书》,其居曰西山城。会贞按:《寰宇记》亦作西山城。) 山多玉石。(朱山讹作上。戴、赵改土。守敬按:非也。《西域传》但云多玉石,《张骞传》亦云,其 山多玉石,与《史记·大宛传》同。知郦氏据增山字,传抄误山为上也,今订。)西去皮山三百八十 里,(守敬按:《汉书·西域传》文。)东去阳关五千余里。释法显自乌夷(朱作乌帝,《笺》日:《佛 国记》作亻舄夷,戴仍,赵改。守敬按:《佛国记》,从鄯善国西北行十五日,到亻舄夷国。黄本作 乌夷。乌夷又见后。)西南行,路中无人民,沙行艰难,(朱《笺》日:沙行,一本作涉行。赵云 按沙行,言行沙碛中也。涉字义非。守敬按:《佛国记》作涉。)所迳之苦,人理莫比。在道一月五 日,得达于阗,其国殷庶,民笃信,(守敬按:《佛国记》作尽皆奉法勃氏抄变其辞,信下当有法 字。)多大乘学,威仪齐整,器钵无声。(守敬按:《佛国记》止此。)城南一十五里,(朱城南讹作南 城,眀抄本、何焯校本及戴并作城南。)有利刹寺,中有石囗华,(会贞按:《酉阳杂俎》十,于阗国 刹利寺有石囗华,作刹利是也。)石上有足迹。彼俗言是辟支佛迹,法显所不传,疑非佛迹也。(守 敬按:郦氏因《佛国记》不载此事,疑其非实,至为矜慎。而《北史·西域传》云,城南五十里有 赞摩寺,即昔罗汉比丘卢旃,为其王造覆盆浮屠之所,石上有辟支佛跣处,双迹犹存,则直以流俗 为据矣。又五十里与此十五里异。)又西北流注于河。(朱此七字讹作《经》,戴改《注》云:今考上 下文,乃《注》内叙于阗河入葱岭南河。全、赵改同。董佑诚曰:今自喀提里什合为和阗达里雅, 又北流五百里,会叶尔羌河,即南河也。惟今叶尔羌河右合和阗河,即左与北河会,通为塔里木河。 而《注》叙南河合北河,在合且末水之下,与今水道不合。盖塔里木河所经,皆戈壁沮如之地,水 道或有改易矣。会贞按:《注》先叙于阗河西北合葱岭河南派,后叙南河东迳于阗,则合处确在于阗 之西北。今和阗河入南河在和阗东北,知水道有变迁矣。至董氏谓《注》叙南河合北河在合且末水
水经注疏 29 治皮山城，西北去莎车三百八十里。（守敬按：《汉书·西域传》文。朱《笺》曰，按宋本，下文其 一源接此八十里下。赵云，《禹贡锥指》曰，按自�宾至陀卫，皆西流注西海之水。《水经》乃拙手 所作，提挈不清，赖有郦《注》为之发明，人始知有葱岭之河东西分流。不然，则似河水自葱岭西 行，至陀卫而复东行以入葱岭，大惑不解矣。一清按，《水经》世传脱误，兼《经》、《注》混淆，此 篇尤甚。一为改正，眼界豁然，觉东樵之言犹为唐突前人也。）其一源出于阗国南山，北流，与葱岭 河合，东注蒲昌海。（戴据《通典》，河上，增所出二字，东上，增又字。守敬按：《汉书·西域传》， 河有两原，一出葱岭山上，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。乃本 《汉书》，无脱文。[ 《注》：即《经》所谓北注葱岭河也。正释《经》葱岭河句。] 戴据《通典》 增字，非也。《通鉴》汉元狩元年《注》引《水经》无所出二字及又字，可证。） 河水又东与于阗河合。（朱此九字讹作《经》，《笺》曰：谢兆申云，疑其一源以下，至与于阗河 合三十字，是《注》�韦按：《玉海》引《水经》，其一源以下至蒲昌海，皆《经》文，河水又东与 于阗河合，是《注》文。戴改《注》，全、赵同。赵云：按《玉海》所引，是也。谢说非也。自此以 下至又东入塞以上，惟此条其一源至东注蒲昌海二十一字是《经》，余皆是《注》。观下河水又东注 于氵幼泽，即《经》所谓蒲昌海也。《经》云蒲昌海，《注》以氵幼泽释之，若如今本不几复与？董 佑诚曰：此南河也。）南源导于阗南山，俗谓之仇摩置。（董佑诚曰：今和阗南大雪山，绵亘数千里， 东达库尔坤，南接冈底斯，西迤北为葱岭。《史记·大宛传》，天子案古图书，名河所出为昆仑，即 此山也，盖山脉绵亘，河水所出，通为昆仑。梵书则同为阿耨达山矣。今和阗河，回语为和阗达里 雅，源出和阗所属皮什雅南五十里南山中。北流上源，东为玉咙哈什河，西为哈拉哈什河。）自置北 流，迳于阗国西。（守敬按：王先谦曰，《后汉书》有传，亦见《魏志》注。晋、梁、后魏、周、隋、 后晋、汉、宋、明纪传，皆作于阗，或作于�。《唐书·西域传》，于阗或曰瞿萨旦那，亦曰涣那， 曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦，今为和阗直隶州。董佑诚曰，《魏书·西域传》，于阗国城东二 十里有大水，北流，号树枝水，即黄河也，一名计式水，城西五十五里，亦有大水，名达利水，与 树枝水会，俱北流，今和阗城东为玉咙哈什河，城西为哈拉哈什河，并北流，至喀提里什合，与《魏 书》正同。此云迳于阗国西，是以哈拉哈什河为正流也。）治西城，（朱《笺》曰：旧本作西域。赵 云：杭世骏云，西城见《汉书·西域传》。作西域者，误。守敬按：徐松曰，《后魏书》云，其地方 亘千里，连山相次，所都城方八九里。《新唐书》，其居曰西山城。会贞按：《寰宇记》亦作西山城。） 山多玉石。（朱山讹作上。戴、赵改土。守敬按：非也。《西域传》但云多玉石，《张骞传》亦云，其 山多玉石，与《史记·大宛传》同。知郦氏据增山字，传抄误山为上也，今订。）西去皮山三百八十 里，（守敬按：《汉书·西域传》文。）东去阳关五千余里。释法显自乌夷（朱作乌帝，《笺》曰：《佛 国记》作亻舄夷，戴仍，赵改。守敬按：《佛国记》，从鄯善国西北行十五日，到亻舄夷国。黄本作 乌夷。乌夷又见后。）西南行，路中无人民，沙行艰难，（朱《笺》曰：沙行，一本作涉行。赵云： 按沙行，言行沙碛中也。涉字义非。守敬按：《佛国记》作涉。）所迳之苦，人理莫比。在道一月五 日，得达于阗，其国殷庶，民笃信，（守敬按：《佛国记》作尽皆奉法 勃氏抄变其辞，信下当有法 字。）多大乘学，威仪齐整，器钵无声。（守敬按：《佛国记》止此。）城南一十五里，（朱城南讹作南 城，明抄本、何焯校本及戴并作城南。）有利刹寺，中有石�华，（会贞按：《酉阳杂俎》十，于阗国 刹利寺有石�华，作刹利是也。）石上有足迹。彼俗言是辟支佛迹，法显所不传，疑非佛迹也。（守 敬按：郦氏因《佛国记》不载此事，疑其非实，至为矜慎。而《北史·西域传》云，城南五十里有 赞摩寺，即昔罗汉比丘卢旃，为其王造覆盆浮屠之所，石上有辟支佛跣处，双迹犹存，则直以流俗 为据矣。又五十里与此十五里异。）又西北流注于河。（朱此七字讹作《经》，戴改《注》云：今考上 下文，乃《注》内叙于阗河入葱岭南河。全、赵改同。董佑诚曰：今自喀提里什合为和阗达里雅， 又北流五百里，会叶尔羌河，即南河也。惟今叶尔羌河右合和阗河，即左与北河会，通为塔里木河。 而《注》叙南河合北河，在合且末水之下，与今水道不合。盖塔里木河所经，皆戈壁沮如之地，水 道或有改易矣。会贞按：《注》先叙于阗河西北合葱岭河南派，后叙南河东迳于阗，则合处确在于阗 之西北。今和阗河入南河在和阗东北，知水道有变迁矣。至董氏谓《注》叙南河合北河在合且末水
水经注疏 之下,与今水道不合,则非,详见后。)即《经》所谓北注葱岭河也 南河又东,迳于阗国北。(朱此句讹作《经》,脱国字。戴改《注》,增国字,云:考上下文并《注》 内叙葱岭南河迳于阗、扦弥、精绝、且末、鄯善入牢兰海,不得与《经》文淆紊,全、赵改增同。 董佑诚曰:自此至通为注滨河,南北河当相去不远,至今遂合为一。会贞按:董氏此说,仍是误认 郦氏所叙与今水道不合之谈也。《佛国记》,从亻舄夷西南行一月五日,到于阗国。)释氏《西域记》 曰:河水东流三千里,至于阗,屈东北流者也。《汉书·西域传》(于阗国下。)日:于阗已东,水皆 东流。(守敬按:见于阗国下。) 南河又东北,迳扌于弥国北,(朱此十字讹作《经》。载改《注》,全、赵同。守敬按:徐松曰, 《史记》作扦〓,扦即扌于之讹,弥、〓音同。王先谦曰,《后汉书》称拘弥。又云,出玉门,经鄯 善、且末、精绝,三千余里至拘弥。又见《莎车传》下。三国时属于囗,见《魏志》注。晋时号拘 儿弥,见《佛国记》,唐时号赏弥,见《大唐西域记》,又作俱密,即拘弥之变字,见《唐书·西 域传》。董佑诚曰,当在今和阗所属克尔雅城以东。)治扌于弥城,西去于阗三百九十里。(会贞按 《汉书·西域传》文。《后汉书》里数同,而《史记·大宛传·集解》引徐广曰,《汉纪》,拘弥去于 口三百里,盖脱九十二字。) 南河又东迳精绝国北,(守敬按:王先谦曰,《后汉书》云,出玉门,经鄯善、且末,至精绝。 又云,精绝为鄯善所并,后复立。《魏志》注,三国时属鄯善。董佑诚曰,当在今和阗极东大戈壁中。) 西去扌于弥四百六十里。(守敬按:《汉书·西域传》文。) 南河又东迳且末国北,(朱此九字讹作《经》。戴改《注》。全、赵同。守敬按:王先谦曰,《后 汉书》云,出玉门经鄯善,至且末。又云,且末为鄯善所并,后国复立。《梁书》称末国,《魏书》 仍称且末。董佑诚曰,今亦为大戈壁。《唐志》,播仙镇西五百里,至于阗东兰城守捉,又西三百里 至于阗,与《注》所称西去于阗里数不合。《注》本《汉书·西域传》,盖荒远之地,史志里数,多 未得其实也。)又东,右会阿耨达大水。(董佑诚曰:水无考,详见下。)释氏《西域记》曰:阿耨达 山西北有大水,北流注牢兰海者也。其水北流,迳且末南山,又北,迳且末城西,国治且末城,西 通精绝二千里,(会贞按:《汉书·西域传》且末国下文。)东去鄯善七百二十里。(会贞按:《汉书·西 域传》,鄯善西通且末七百二十里。就且末言,则且末东去鄯善七百二十里,故郦氏本鄯善之文,以 释且末,与前捐毒西去休循二百余里同。)种五谷,其俗略与汉同。(朱其俗讹作兵。赵据孙潜校改。 戴改同。守敬按:《汉书》鄯善国下,自且末以往,皆种五谷,土地草木畜产作兵,略与汉同。则作 兵亦其俗之误。但言自且末以西,不专指且末。)又曰且末河东北流,迳且末北,又流而左会南河 (董佑诚曰:《隋志》,且末郡在古且末城,有且末水。《唐志》,渡且末河至且末城。盖皆指阿耨达 大水。以此《注》推之,当在蒲昌海西南大戈壁中。今自和阗以东,塔里木河之南,西藏北山之北 东至青海西北境,数千里中,皆大戈壁,水皆流入沙中,别无大川左会塔里木河者,所云阿耨达大 水,无可指证。以理推之,流沙之地,古今互异。《汉书·西堿传》称,从鄯善傍南山北,波河西行 至莎车为南道。《唐志》,一路自沙州寿昌县至阳关故城,又西至蒲昌海南岸,又西,自石城镇播仙 镇至于阗。又《唐西域记》,元奘之归,由瞿萨昌那国,即于阗国,东过纳缚波故国,即楼兰也。《五 代史》高居诲《使于阗记》,从阳关涉囗兼碛,渡陷河,至于阗,皆出大戈壁中。今驿道则自嘉峪关 外,西经哈密、土鲁番、喀喇沙尔、库车、阿克苏,至叶尔羌,乃折而东南,至和阗,无由汉之南 道者。《西域传》南道,自阳关以西,楼兰、且末、精绝、扦弥、小宛,皆在今戈壁中,城郭相望。 元奘所记称于阗东行入大流沙,人畜昏迷,屡有丧亡。行四百余里,至睹货逻故国,国久空旷,城 皆荒芜。又六百余里至折摩驮那故国,即涅末地,城郭岿然,人烟断绝。复东北千余里至楼兰。是 唐时已为无人之境,与《汉志》所称迥异。今则尽为荒服。唐代诸镇城,并沦沙碛。盖负沙相搏, 故道或湮,戈壁之中,水泉之汇为淖尔者以十数,皆潜行入沙。在古时或有北行入河之迹与?)会 流东逝,通为注滨河。〔董佑诚曰:北河下有注滨城,盖南北自此合流矣。以下与南河皆一水所迳。 会贞按:郦氏言通为注滨河者,谓南河至此有注滨河之通称耳,非谓南北河合流通为一水也。董氏 乃据此语,坚持南北河至注滨城始合流,以郦氏所叙与今水道不合,失之。详见后。)
水经注疏 30 之下，与今水道不合，则非，详见后。）即《经》所谓北注葱岭河也。 南河又东，迳于阗国北。（朱此句讹作《经》，脱国字。戴改《注》，增国字，云：考上下文并《注》 内叙葱岭南河迳于阗、扦弥、精绝、且末、鄯善入牢兰海，不得与《经》文淆紊，全、赵改增同。 董佑诚曰：自此至通为注滨河，南北河当相去不远，至今遂合为一。会贞按：董氏此说，仍是误认 郦氏所叙与今水道不合之谈也。《佛国记》，从亻舄夷西南行一月五日，到于阗国。）释氏《西域记》 曰：河水东流三千里，至于阗，屈东北流者也。《汉书·西域传》（于阗国下。）曰：于阗已东，水皆 东流。（守敬按：见于阗国下。） 南河又东北，迳扌于弥国北，（朱此十字讹作《经》。载改《注》，全、赵同。守敬按：徐松曰， 《史记》作扦〓，扦即扌于之讹，弥、〓音同。王先谦曰，《后汉书》称拘弥。又云，出玉门，经鄯 善、且末、精绝，三千余里至拘弥。又见《莎车传》下。三国时属于�，见《魏志》注。晋时号拘 ㄦ弥，见《佛国记》，唐时号╂ 赏弥，见《大唐西域记》，又作俱密，即拘弥之变字，见《唐书·西 域传》。董佑诚曰，当在今和阗所属克尔雅城以东。）治扌于弥城，西去于阗三百九十里。（会贞按： 《汉书·西域传》文。《后汉书》里数同，而《史记·大宛传·集解》引徐广曰，《汉纪》，拘弥去于 �三百里，盖脱九十二字。） 南河又东迳精绝国北，（守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，出玉门，经鄯善、且末，至精绝。 又云，精绝为鄯善所并，后复立。《魏志》注，三国时属鄯善。董佑诚曰，当在今和阗极东大戈壁中。） 西去扌于弥四百六十里。（守敬按：《汉书·西域传》文。） 南河又东迳且末国北，（朱此九字讹作《经》。戴改《注》。全、赵同。守敬按：王先谦曰，《后 汉书》云，出玉门经鄯善，至且末。又云，且末为鄯善所并，后国复立。《梁书》称末国，《魏书》 仍称且末。董佑诚曰，今亦为大戈壁。《唐志》，播仙镇西五百里，至于阗东兰城守捉，又西三百里 至于阗，与《注》所称西去于阗里数不合。《注》本《汉书·西域传》，盖荒远之地，史志里数，多 未得其实也。）又东，右会阿耨达大水。（董佑诚曰：水无考，详见下。）释氏《西域记》曰：阿耨达 山西北有大水，北流注牢兰海者也。其水北流，迳且末南山，又北，迳且末城西，国治且末城，西 通精绝二千里，（会贞按：《汉书·西域传》且末国下文。）东去鄯善七百二十里。（会贞按：《汉书·西 域传》，鄯善西通且末七百二十里。就且末言，则且末东去鄯善七百二十里，故郦氏本鄯善之文，以 释且末，与前捐毒西去休循二百余里同。）种五谷，其俗略与汉同。（朱其俗讹作兵。赵据孙潜校改。 戴改同。守敬按：《汉书》鄯善国下，自且末以往，皆种五谷，土地草木畜产作兵，略与汉同。则作 兵亦其俗之误。但言自且末以西，不专指且末。）又曰且末河东北流，迳且末北，又流而左会南河。 （董佑诚曰：《隋志》，且末郡在古且末城，有且末水。《唐志》，渡且末河至且末城。盖皆指阿耨达 大水。以此《注》推之，当在蒲昌海西南大戈壁中。今自和阗以东，塔里木河之南，西藏北山之北， 东至青海西北境，数千里中，皆大戈壁，水皆流入沙中，别无大川左会塔里木河者，所云阿耨达大 水，无可指证。以理推之，流沙之地，古今互异。《汉书·西域传》称，从鄯善傍南山北，波河西行 至莎车为南道。《唐志》，一路自沙州寿昌县至阳关故城，又西至蒲昌海南岸，又西，自石城镇播仙 镇至于阗。又《唐西域记》，元奘之归，由瞿萨昌那国，即于阗国，东过纳缚波故国，即楼兰也。《五 代史》高居诲《使于阗记》，从阳关涉�兼碛，渡陷河，至于阗，皆出大戈壁中。今驿道则自嘉峪关 外，西经哈密、土鲁番、喀喇沙尔、库车、阿克苏，至叶尔羌，乃折而东南，至和阗，无由汉之南 道者。《西域传》南道，自阳关以西，楼兰、且末、精绝、扦弥、小宛，皆在今戈壁中，城郭相望。 元奘所记称于阗东行入大流沙，人畜昏迷，屡有丧亡。行四百余里，至睹货逻故国，国久空旷，城 皆荒芜。又六百余里至折摩驮那故国，即涅末地，城郭岿然，人烟断绝。复东北千余里至楼兰。是 唐时已为无人之境，与《汉志》所称迥异。今则尽为荒服。唐代诸镇城，并沦沙碛。盖负沙相搏， 故道或湮，戈壁之中，水泉之汇为淖尔者以十数，皆潜行入沙。在古时或有北行入河之迹与？）会 流东逝，通为注滨河。（董佑诚曰：北河下有注滨城，盖南北自此合流矣。以下与南河皆一水所迳。 会贞按：郦氏言通为注滨河者，谓南河至此有注滨河之通称耳，非谓南北河合流通为一水也。董氏 乃据此语，坚持南北河至注滨城始合流，以郦氏所叙与今水道不合，失之。详见后。）