水经注疏 处,因名。西北不周风,自此山出。)倾宫、旋室。(朱《笺》云:旧本作掖室。赵云:按《淮南子》 正作旋室,不得据误本以改古书。)县圃、凉风、(朱《笺》曰:古本凉作阆。守敬按:原书作凉 樊桐,在昆仑阊阖之中,是其疏圃,疏圃之池,浸之黄水。黄水三周复其原,(朱作原,赵据黄本改 源,戴改同。守敬按:《大典》本、眀抄本并作原。)是谓丹水,饮之不死。(守敬按:王念孙曰,《淮 南子》丹水本作白水,此后人妄改之也。《水经注》引此作丹水,亦后人依俗本改之。《文选·思玄 赋》口白水以为桨。李善即引王《注》。《御览》地部引《淮南子》曰,白水出昆仑之原,饮之不死 《楚辞·离骚》,朝吾将济于白水兮,王《注》,《淮南》言白水岀昆仑之原,饮之不死,则旧本皆作 白水,明矣。)河水出其东北陬,赤水出其东南陬,洋水出其西北陬,(沉炳巽日:本文河水出其东 北陬,赤水出其东南陬,弱水出自穷石,至于合黎,洋水出其西北陬,故曰四水。今节去弱水句则 三水矣。赵于洋水句下,增弱水岀自穷石至于合黎十字。守敬按:非也。河水、赤水、洋水皆出昆 仑陬,弱水则出穷石,故郦氏删之不引,而隐以丹水备四水之数。沈谓节弱水仅三水,赵径增弱水 十字,毋仍失郦意欤?)凡此四水,帝之神泉,以和百药,以润万物。昆仑之邱,或上倍之,是谓 凉风之山,(朱《笺》日:古本作浪风。)登之而不死。或上倍之,是谓玄圃之山,(守敬按:原书玄 作县,同上。)登之乃灵,能使风雨。或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。禹乃以息土 填鸿水,以为名山,掘昆仑虚以为下地。守敬按:以上《囗形训》文。)高诱曰:地或作池(全云 七字《注》中《注》,本双行夹写,后人传钞连作大字,下文多有之。此下朱有《山海经》曰,不周 之山,不周之北门,以纳不周之风十九字。赵同。孙星衍曰:今本《山海经》脱之。戴删此十九字 云:考《山海经》中言不周之山者,亦无此语,当是衍文。)则以仿佛近浮图调之说。(全云:以、 已通。赵云:浮图调郎佛图调,戴浮改佛,下同。)阿耨达六水,葱岭,于阗二水之限,与经史诸书 全相乖异又按《十洲记》:(朱作十三州说,《笺》曰:按《十洲记》,东方朔所撰,昆仑等语具在记 中。此三字疑衍,说字误,当作《十洲记》赵、戴删改。)昆仑山(朱山下有也字,《笺》曰:也字 衍。赵、戴删。)在西海之戍地,北海之亥地,(朱北讹作东,赵据黄本改云:以西与北连,戍与亥 也。戴改同。守敬按:原书作北海。)去岸十三万里,有弱水,周币绕山。(朱币作回,山作币 赵同。戴作币,作山。戴与《大典》本、黄本合。《大荒西经》,昆仑丘下,有弱水之渊环之。)东南 接积石圃,西北接北户之室,东北临大阔之井,(朱A3作活,赵同,戴作A3。)西南近承渊之谷, 〔朱近作至,赵据黄本改,戴作近。守敬按:《大典》本、明抄本并作近。)此四角大山,实昆仑之 支辅也。积石圃南头昔西王母告周穆王云:去咸阳三十六万里。(朱无云字,《笺》日:《十洲记》作 王母告周穆王云,咸阳去此四十六万里。赵、戴增云,戴三改四,守敬按:《释迦方志》引《十洲记》 作三十,《续博物志》亦作三十,与此同,则今本《十洲记》作四十,误。古人三、A12皆积画成 字,故易混也。)山高平地三万六千里。上有三角,面方广万里,(守敬按:《十洲记》无面字。)形 如偃盆,(会贞按:今本《十洲记》形如偃盆下接下狭上广,至于偃盆宽广之原固也不可俱记一段 系叙昆仑上有金台玉阙至天帝君治处也,三句系另叙钟山俱在方丈一条之下,是或言方丈,或言昆 仑,或言钟山,截然不混,此《注》形如偃盆下,接上有金台三句,是以言钟山者属之昆仑矣皆往 来也下,接上广故曰昆仑一段,是以言昆仑者属之方丈矣,与《十洲记》大异,戴氏见其不合,因 移上广故日昆仑下段于上有金台句之前,并于上广上增下狭二字,又于上有金台上增其北海外又有 钟山八字,以下全与《十洲记》合,但细绎此《注》前后文义,则似有当仍原文者,盖前言阿耨达 山即昆仑山,接叙新头河恒水出昆仑山,至自为东西也止,以下申说昆仑非一,自释氏论佛图调列 《山海经》,至何云乃胡国外乎,引释氏据佛图调说,言阿耨达即昆仑,去中国不远,余考释氏之言 至非所安也,乃郦氏虚驳其说,自今按《山海经》至全相乖异,又引古言昆仑不远,若与佛图调说 合,但二水一出葱岭,一出于阗,不出阿耨达,与经史异,又按《十洲记》至难言康泰、佛图调之 是矣,则引古言昆仑去中国甚远,足见康泰、佛图调之非随言,天下之广,同名者多,以东海方丈 亦有昆仑之称,西洲铜柱之有九府之治,虚提四句,下分应东方朔《十洲记》至不可具记,实指东 海方丈有昆仑之称,又引东方朔《神异经》至帝之囿时,实指西洲铜柱有九府之治也,未仍参活以 六合广远,不可悬定结之,词旨典折,悉心思之,却有条不紊,然则《注》之上广一段,于皆往来 21
水经注疏 21 处，因名。西北不周风，自此山出。）倾宫、旋室。（朱《笺》云：旧本作掖室。赵云：按《淮南子》 正作旋室，不得据误本以改古书。）县圃、凉风、（朱《笺》曰：古本凉作阆。守敬按：原书作凉。） 樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃，疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，（朱作原，赵据黄本改 源，戴改同。守敬按：《大典》本、明抄本并作原。）是谓丹水，饮之不死。（守敬按：王念孙曰，《淮 南子》丹水本作白水，此后人妄改之也。《水经注》引此作丹水，亦后人依俗本改之。《文选·思玄 赋》�白水以为桨。李善即引王《注》。《御览》地部引《淮南子》曰，白水出昆仑之原，饮之不死， 《楚辞·离骚》，朝吾将济于白水兮，王《注》，《淮南》言白水出昆仑之原，饮之不死，则旧本皆作 白水，明矣。）河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，（沉炳巽曰：本文河水出其东 北陬，赤水出其东南陬，弱水出自穷石，至于合黎，洋水出其西北陬，故曰四水。今节去弱水句则 三水矣。赵于洋水句下，增弱水出自穷石至于合黎十字。守敬按：非也。河水、赤水、洋水皆出昆 仑陬，弱水则出穷石，故郦氏删之不引，而隐以丹水备四水之数。沈谓节弱水仅三水，赵径增弱水 十字，毋仍失郦意欤？）凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之邱，或上倍之，是谓 凉风之山，（朱《笺》曰：古本作浪风。）登之而不死。或上倍之，是谓玄圃之山，（守敬按：原书玄 作县，同上。）登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。禹乃以息土 填鸿水，以为名山，掘昆仑虚以为下地。守敬按：以上《�形训》文。）高诱曰：地或作池（全云： 七字《注》中《注》，本双行夹写，后人传钞连作大字，下文多有之。此下朱有《山海经》曰，不周 之山，不周之北门，以纳不周之风十九字。赵同。孙星衍曰：今本《山海经》脱之。戴删此十九字， 云：考《山海经》中言不周之山者，亦无此语，当是衍文。）则以仿佛近浮图调之说。（全云：以、 已通。赵云：浮图调郎佛图调，戴浮改佛，下同。）阿耨达六水，葱岭，于阗二水之限，与经史诸书， 全相乖异又按《十洲记》：（朱作十三州说，《笺》曰：按《十洲记》，东方朔所撰，昆仑等语具在记 中。此三字疑衍，说字误，当作《十洲记》。赵、戴删改。）昆仑山（朱山下有也字，《笺》曰：也字 衍。赵、戴删。）在西海之戍地，北海之亥地，（朱北讹作东，赵据黄本改云：以西与北连，戍与亥 近也。戴改同。守敬按：原书作北海。）去岸十三万里，有弱水，周币绕山。（朱币作回，山作币。 赵同。戴作币，作山。戴与《大典》本、黄本合。《大荒西经》，昆仑丘下，有弱水之渊环之。）东南 接积石圃，西北接北户之室，东北临大阔之井，（朱Ａ３作活，赵同，戴作Ａ３。）西南近承渊之谷， （朱近作至，赵据黄本改，戴作近。守敬按：《大典》本、明抄本并作近。）此四角大山，实昆仑之 支辅也。积石圃南头昔西王母告周穆王云：去咸阳三十六万里。（朱无云字，《笺》曰：《十洲记》作 王母告周穆王云，咸阳去此四十六万里。赵、戴增云，戴三改四，守敬按：《释迦方志》引《十洲记》 作三十，《续博物志》亦作三十，与此同，则今本《十洲记》作四十，误。古人三、Ａ１２皆积画成 字，故易混也。）山高平地三万六千里。上有三角，面方广万里，（守敬按：《十洲记》无面字。）形 如偃盆，（会贞按：今本《十洲记》形如偃盆下接下狭上广，至于偃盆宽广之原固也不可俱记一段， 系叙昆仑上有金台玉阙至天帝君治处也，三句系另叙钟山俱在方丈一条之下，是或言方丈，或言昆 仑，或言钟山，截然不混，此《注》形如偃盆下，接上有金台三句，是以言钟山者属之昆仑矣皆往 来也下，接上广故曰昆仑一段，是以言昆仑者属之方丈矣，与《十洲记》大异，戴氏见其不合，因 移上广故日昆仑下段于上有金台句之前，并于上广上增下狭二字，又于上有金台上增其北海外又有 钟山八字，以下全与《十洲记》合，但细绎此《注》前后文义，则似有当仍原文者，盖前言阿耨达 山即昆仑山，接叙新头河恒水出昆仑山，至自为东西也止，以下申说昆仑非一，自释氏论佛图调列 《山海经》，至何云乃胡国外乎，引释氏据佛图调说，言阿耨达即昆仑，去中国不远，余考释氏之言 至非所安也，乃郦氏虚驳其说，自今按《山海经》至全相乖异，又引古言昆仑不远，若与佛图调说 合，但二水一出葱岭，一出于阗，不出阿耨达，与经史异，又按《十洲记》至难言康泰、佛图调之 是矣，则引古言昆仑去中国甚远，足见康泰、佛图调之非随言，天下之广，同名者多，以东海方丈 亦有昆仑之称，西洲铜柱之有九府之治，虚提四句，下分应东方朔《十洲记》至不可具记，实指东 海方丈有昆仑之称，又引东方朔《神异经》至帝之囿时，实指西洲铜柱有九府之治也，未仍参活以 六合广远，不可悬定结之，词旨典折，悉心思之，却有条不紊，然则《注》之上广一段，于皆往来
水经注疏 也之下,盖郦氏所见,《十洲记》如是,朱、赵或有见于此,故间引《十洲记》订正讹字,而不敢移 易本文,戴氏移此段于上有金台之前,是引东方朔《十洲记》,但方丈,不及昆仑,与所云东海方又 驿案,又当是丈之误)亦有昆仑之称不相应矣,今姑仍戴而详辨之。)下狭上广。(朱无下狭二字。 赵从沈炳巽据原书增。戴增同。)故曰昆仑山有三角,其一角正北,干辰星之辉,(朱干讹于,赵、 戴改。守敬按:原书作干,无星字。)名曰阆风巅。其一角正西,名曰玄圃台。其一角正东,名曰昆 仑宫。其处有积金,(守敬按:原书处作一周。《类聚》七十八引作一处。)为天墉城,面方千里。城 上安金台五所,玉楼十二,(守敬按:原书十二下有所字。)其北户出,(戴出作山,按各本皆作出。) 承渊山,又有墉城,金台玉楼,相似如一。渊精之阙,〔朱《笺》曰:《十洲记》作流精之阙。赵云 按道元所引,犹是曼倩原文,朱氏所见,则唐人避讳改易之书也。守敬按:赵说未是。如果唐人避 讳,改渊作流,何以上文承渊谷、承渊山仍作渊耶?盖《十洲记》自作流,故《文选·登楼赋》注 引亦作流,此郦氏钞变耳。)光碧之堂,琼华之室,紫翠丹房,景烛日晖,(朱作锦云烛日,赵同 戴改。)朱霞九光,(守敬按:《御览》八引《十洲记》作流光。《书钞》一百五十一、《文选》注三十 引仍作九光。)西王母之所治,真官仙灵之所宗,(朱灵作虚。《笺》曰:《十洲记》作灵。赵、戴 改。)上通旋机,(朱作囗玑。赵同,戴改。守敬按:《大典》本、黄本并作旋机。)元气流布,五常 玉衡。理九天而调阴阳。(戴改此十一字作玉衡常理,顺九天而调阴阳。按《十洲记》与朱本同。) 品物群生,希奇特出,皆在于此。天人济济,不可具记。(朱上广至此在皆往来也下。张华叙东方朔 《神异经》曰上,赵同,戴据《十洲记》移此。)其北海外,又有钟山,(朱无此八字,赵同,戴增。) 上有金台玉阙,亦元气之所含,(朱含作合,赵、戴改。守敬按:《十洲记》作舍。天帝居治处也 朱居作君,下衍所字,赵同,戴改删。会贞按:原书作居治处。)考东方朔之言及《经》五万里之文 难言浮图调、康泰之是矣。(戴之下增传字,守敬按:不必增。)六合之内,(守敬按:《海外南经》 六合之间,郭《注》上下四方为六合也。)水泽之藏,大非为巨,小非为细,存非为有,隐非为无, 其所苞者广矣。于中同名异域,称谓相乱,亦不为寡。至如东海方丈,亦有昆仑之称,西洲铜柱 又有九府之治。东方朔《十洲记》日:方丈在东海中央。(会贞按:《续博物志》引《十洲记》,方丈 在东海之中央,群仙所治,为昆仑山,有三角,曰阆风,曰玄圃,曰昆仑宫。所引《十洲记》以方 丈为昆仑,与《注》同。是《注》于方丈下叙昆仑三角,盖亦原书如此,今本乃后人移缀。)东西南 北岸相去正等。方丈面(朱《笺》日:《十洲记》作方丈方面。)各五千里,上专是群龙所聚,有金 玉琉璃之宫,三天司命所治处。群仙不欲升天者皆往来也。张华叙东方朔《神异经》〔守敬按:《隋 志》,《神异经》一卷,东方朔撰。张华注。此叙疑当作注。然郦氏所引皆《经》文。)日:昆仑有铜 柱焉,其高入天,所谓天柱也。(守敬按:《类聚》七引《龙鱼河图》曰,昆仑山,天中柱也。)围 千里,圆周如削。下有回屋,仙人九府治。(守敬按:原书治下有之字。)上有大鸟,名曰希有,南 向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母,背上小处无羽,一万九千里,西王母岁登翼上,之东王公也 故其柱铭曰:昆仑铜柱,其高入天,圆周如削,肤体美焉。其鸟铭曰:有鸟希有,绿赤煌煌,不鸣 不食,东覆东王公,西覆西王母。王母欲东,登之自通。阴阳相须,惟会益工。《遁甲开山图》(守 敬按:《隋志》,《遁甲开山图》三卷。两《唐志》作二卷。)日:五龙见教,天皇被迹,望在无外柱 州昆仑山上。〔会贞按:《类聚》十一、《初学记》九、《御览》七十八引《开山图》并无望字及无外 二字,上作下。)荣氏《注》(会贞按:《隋志》及《旧唐志》,《遁甲开山图》,荣氏撰。据郦《注》 及《御览》等书,知为荣氏《注解》。)云:五龙治在五方,为五行神。(朱行上脱五字。全校增,赵 戴增同。会贞按:《御览》十七引荣氏《解》有云,今五行之神也。则增五字是。)五龙降,天皇兄 弟十二人,分五方为十二部,法五龙之迹,行无为之化,天下仙圣,治在柱州昆仑山上。无外之山 在昆仑东南一万二千里,五龙天皇,皆出此中,为十二时神也。《山海经》曰:昆仑之邱,实惟帝之 下都,其神陆吾,是司天之九部及帝之囿时。(赵囿作四,会贞按:《西次三经》文作囿。郭《注》 主九州之部界,天地苑囿之时节也。)然六合之内其苞远矣。幽致冲妙,难本以情,万像遐渊,(朱 此下有浑字。《笺》曰:浑字疑赘。赵、戴删。)思绝根寻。(朱《笺》日:谢云,根,钞本作垠。) 自不登两龙于云辙,(朱《笺》曰∷不疑作非。赵云:按不字义亦通。)骋八骏于黾途,等轩辕之访
水经注疏 22 也之下，盖郦氏所见，《十洲记》如是，朱、赵或有见于此，故间引《十洲记》订正讹字，而不敢移 易本文，戴氏移此段于上有金台之前，是引东方朔《十洲记》，但方丈，不及昆仑，与所云东海方又 （驿案，又当是丈之误）亦有昆仑之称不相应矣，今姑仍戴而详辨之。）下狭上广。（朱无下狭二字。 赵从沈炳巽据原书增。戴增同。）故曰昆仑山有三角，其一角正北，干辰星之辉，（朱干讹于，赵、 戴改。守敬按：原书作干，无星字。）名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其一角正东，名曰昆 仑宫。其处有积金，（守敬按：原书处作一周。《类聚》七十八引作一处。）为天墉城，面方千里。城 上安金台五所，玉楼十二，（守敬按：原书十二下有所字。）其北户出，（戴出作山，按各本皆作出。） 承渊山，又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，（朱《笺》曰：《十洲记》作流精之阙。赵云： 按道元所引，犹是曼倩原文，朱氏所见，则唐人避讳改易之书也。守敬按：赵说未是。如果唐人避 讳，改渊作流，何以上文承渊谷、承渊山仍作渊耶？盖《十洲记》自作流，故《文选·登楼赋》注 引亦作流，此郦氏钞变耳。）光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，（朱作锦云烛日，赵同， 戴改。）朱霞九光，（守敬按：《御览》八引《十洲记》作流光。《书钞》一百五十一、《文选》注三十 一引仍作九光。）西王母之所治，真官仙灵之所宗，（朱灵作虚。《笺》曰：《十洲记》作灵。赵、戴 改。）上通旋机，（朱作�玑。赵同，戴改。守敬按：《大典》本、黄本并作旋机。）元气流布，五常 玉衡。理九天而调阴阳。（戴改此十一字作玉衡常理，顺九天而调阴阳。按《十洲记》与朱本同。） 品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。（朱上广至此在皆往来也下。张华叙东方朔 《神异经》曰上，赵同，戴据《十洲记》移此。）其北海外，又有钟山，（朱无此八字，赵同，戴增。） 上有金台玉阙，亦元气之所含，（朱含作合，赵、戴改。守敬按：《十洲记》作舍。天帝居治处也。 朱居作君，下衍所字，赵同，戴改删。会贞按：原书作居治处。）考东方朔之言及《经》五万里之文， 难言浮图调、康泰之是矣。（戴之下增传字，守敬按：不必增。）六合之内，（守敬按：《海外南经》， 六合之间，郭《注》上下四方为六合也。）水泽之藏，大非为巨，小非为细，存非为有，隐非为无， 其所苞者广矣。于中同名异域，称谓相乱，亦不为寡。至如东海方丈，亦有昆仑之称，西洲铜柱， 又有九府之治。东方朔《十洲记》曰：方丈在东海中央。（会贞按：《续博物志》引《十洲记》，方丈 在东海之中央，群仙所治，为昆仑山，有三角，曰阆风，曰玄圃，曰昆仑宫。所引《十洲记》以方 丈为昆仑，与《注》同。是《注》于方丈下叙昆仑三角，盖亦原书如此，今本乃后人移缀。）东西南 北岸相去正等。方丈面（朱《笺》曰：《十洲记》作方丈方面。）各五千里，上专是群龙所聚，有金 玉琉璃之宫，三天司命所治处。群仙不欲升天者皆往来也。张华叙东方朔《神异经》（守敬按：《隋 志》，《神异经》一卷，东方朔撰。张华注。此叙疑当作注。然郦氏所引皆《经》文。）曰：昆仑有铜 柱焉，其高入天，所谓天柱也。（守敬按：《类聚》七引《龙鱼河图》曰，昆仑山，天中柱也。）围三 千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治。（守敬按：原书治下有之字。）上有大鸟，名曰希有，南 向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，之东王公也。 故其柱铭曰：昆仑铜柱，其高入天，圆周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣 不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工。《遁甲开山图》（守 敬按：《隋志》，《遁甲开山图》三卷。两《唐志》作二卷。）曰：五龙见教，天皇被迹，望在无外柱 州昆仑山上。（会贞按：《类聚》十一、《初学记》九、《御览》七十八引《开山图》并无望字及无外 二字，上作下。）荣氏《注》（会贞按：《隋志》及《旧唐志》，《遁甲开山图》，荣氏撰。据郦《注》 及《御览》等书，知为荣氏《注解》。）云：五龙治在五方，为五行神。（朱行上脱五字。全校增，赵、 戴增同。会贞按：《御览》十七引荣氏《解》有云，今五行之神也。则增五字是。）五龙降，天皇兄 弟十二人，分五方为十二部，法五龙之迹，行无为之化，天下仙圣，治在柱州昆仑山上。无外之山， 在昆仑东南一万二千里，五龙天皇，皆出此中，为十二时神也。《山海经》曰：昆仑之邱，实惟帝之 下都，其神陆吾，是司天之九部及帝之囿时。（赵囿作四，会贞按：《西次三经》文作囿。郭《注》， 主九州之部界，天地苑囿之时节也。）然六合之内其苞远矣。幽致冲妙，难本以情，万像遐渊，（朱 此下有浑字。《笺》曰：浑字疑赘。赵、戴删。）思绝根寻。（朱《笺》曰：谢云，根，钞本作垠。） 自不登两龙于云辙，（朱《笺》曰：不疑作非。赵云：按不字义亦通。）骋八骏于黾途，等轩辕之访
水经注疏 百灵,方大禹之集会计,儒墨之说,孰使辨哉?〔守敬按:《魏志》注末称,鱼豢曰,徒限处牛蹄之 涔,又无彭祖之年,无缘托景风以述游,载囗囗以遐观,但A4眺首三辰,而飞思乎八荒,与郦意 同。) 又出海外,南至积石山,下有石门,河水冒以西南流。(戴删河水冒以西南流七字。考《山海经》 云,积石之山,下有石门,河水冒以西流。即今河行积石山南,绕其东,折而西流,迳山北,然后 转东北流,形势适合。石门当在折西之处,不得云西南流也。作《水经》者,误以为河自石门,潜 行地中,而入葱岭,然后复出,故不敢冒以西流之语。下言入葱岭,则上不得言其流,当是后人见 《山海经》河水冒以西流句,与下有石门相连,遂掇其语于此。又因下又言南入葱岭,更臆改西流 为西南流耳。杜佑《通典》,两引《水经》南至积石山下有石门,即接以又南入葱岭山,又从葱岭出 而东北流,绝不及河水冒以西南流七字,其为唐时本所无,甚明。今据《通典》订正,删去七字。 守敬按:惟南当作北耳,杜君卿行文截去七字,戴便据删,失之 《山海经》曰:河水入渤海,又出海外,(朱讹作出渤海又海水,赵同,戴改。)西北入禹所导 积石山。(全云:按《山海经》本文曰,河水西南入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山 今是《注》所引非完文。)山在陇西郡河关县西南羌中。(朱关作闲,《笺》曰:孙云,闲当作关。《汉 志》,金城郡有河关县。赵、戴改。会贞按:《汉志》金城郡河关县,积石山在西南羌中。《续汉志》 县属陇西,此合两《汉志》为文,山及县并详下卷。)余考群书,咸言河出昆仑,重源潜发,沦于蒲 昌,出于海水,故《洛书》曰:河自昆仑,出于重野,〔会贞按:《续博物志》三,《洛书》所纪,出 于重野。)谓此矣。迳积石而为中国河。故成公子安(会贞按:成公绥,字子安,见《晋书·文苑传》。) 《大河赋》曰:览百川之宏壮,莫尚美于黄河,潜昆仑之峻极,岀积石之嵯峨。(会贞按:《类聚丶 八引《大河赋》此四句。潜作发。)释氏《西域传》(朱《笺》曰:李克家云,传当作记。赵云:按 《玉海》引此作传,盖传、记、志之文,古通称耳。会贞按:赵说是也,详见前。)日:河自蒲冒, 潜行地下,南出积石。〔会贞按:《汉书·西域传》,河注蒲昌海,其水潜行地下,南出于积石,为中 河。释氏所本。)而经文在此,似如不比。积石宜在蒲昌海下矣。(守敬按:《通典》极诋《水经》, 并讥郦氏,《禹贡锥指》详辨之,谓《经》惟积石一山,错简在渤海之下,葱岭之上,乃后人之所窜 易,在郦《注》正谬补阙甚多。可谓精审,赵氏从之,全氏亦引之,无事赘论矣。惟全不深信错简 之说,而谓《水经》开卷数语,纯引《山经》,盖以为河水缘起,葱岭而下则申明之,乃开卷数语之 释文。董佑诚又谓目此以上为河之东源,下从葱岭岀者为河之西源,至蒲昌海伏流而重见为东源。 皆非也。开卷引《山经》与葱岭不相涉,何得并为一谈。全说殊谬,先叙重见之东源,后叙初岀之 西源,万无此理。董说尤谬,二家皆未洞见症结耳。症结何在?即《经》五万里之说也。《经》泥于 五万里之说,则以昆仑、渤海、积石远在葱岭之北,故下接南入葱岭勃氏亦惑于五万里之说,故 惟驳积石在蒲昌上之不比,而其余皆不置一辞。全、董之推测,皆臆说也。 卷二 河水二 郦氏为之《注》,而先于每卷交割之处,增二字以别之哉?或郦《注》既成,用二字为提掇则 可耳,然非《经》之旧也。) 又南(朱又南上有河水二字。全云:按《经》文例不复出水名,而此云河水又南入葱岭者,欲 叙河水之重源故也。赵亦云∶此卷首列河水二字,谓重源之再见也。戴删河水二字。会贞按:戴删 是也。)入葱岭山,(守敬按:《山海经》、《尔雅》、《淮南子》皆言河出昆仑。《汉书》则云,一出葱 岭,一出于阗南山,而不言昆仑。至康泰、佛图调,始以阿耨达山为昆仑。而《凉土异物志》又以 葱岭为《禹记》所云昆仑。以今日水道证之,葱岭及冈底斯山绵亘数千里,则谓葱岭及于阗南山并 古昆仑,皆不差远意,而作《水经》者,惑于昆仑去崧高五万里之说,遂以昆仑置于葱岭之上,不 知葱岭、于阗纡之西,水皆西流,安得有南入葱岭之水?郦氏又惑于东方朔、《淮南子》并此《经》
水经注疏 23 百灵，方大禹之集会计，儒墨之说，孰使辨哉？（守敬按：《魏志》注末称，鱼豢曰，徒限处牛蹄之 涔，又无彭祖之年，无缘托景风以述游，载��以遐观，但Ａ４眺首三辰，而飞思乎八荒，与郦意 同。） 又出海外，南至积石山，下有石门，河水冒以西南流。（戴删河水冒以西南流七字。考《山海经》 云，积石之山，下有石门，河水冒以西流。即今河行积石山南，绕其东，折而西流，迳山北，然后 转东北流，形势适合。石门当在折西之处，不得云西南流也。作《水经》者，误以为河自石门，潜 行地中，而入葱岭，然后复出，故不敢冒以西流之语。下言入葱岭，则上不得言其流，当是后人见 《山海经》河水冒以西流句，与下有石门相连，遂掇其语于此。又因下又言南入葱岭，更臆改西流 为西南流耳。杜佑《通典》，两引《水经》南至积石山下有石门，即接以又南入葱岭山，又从葱岭出 而东北流，绝不及河水冒以西南流七字，其为唐时本所无，甚明。今据《通典》订正，删去七字。 守敬按：惟南当作北耳，杜君卿行文截去七字，戴便据删，失之。） 《山海经》曰：河水入渤海，又出海外，（朱讹作出渤海又海水，赵同，戴改。）西北入禹所导 积石山。（全云：按《山海经》本文曰，河水西南入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。 今是《注》所引非完文。）山在陇西郡河关县西南羌中。（朱关作闲，《笺》曰：孙云，闲当作关。《汉 志》，金城郡有河关县。赵、戴改。会贞按：《汉志》金城郡河关县，积石山在西南羌中。《续汉志》 县属陇西，此合两《汉志》为文，山及县并详下卷。）余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于蒲 昌，出于海水，故《洛书》曰：河自昆仑，出于重野，（会贞按：《续博物志》三，《洛书》所纪，出 于重野。）谓此矣。迳积石而为中国河。故成公子安（会贞按：成公绥，字子安，见《晋书·文苑传》。） 《大河赋》曰：览百川之宏壮，莫尚美于黄河，潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨。（会贞按：《类聚》 八引《大河赋》此四句。潜作发。）释氏《西域传》（朱《笺》曰：李克家云，传当作记。赵云：按 《玉海》引此作传，盖传、记、志之文，古通称耳。会贞按：赵说是也，详见前。）曰：河自蒲昌， 潜行地下，南出积石。（会贞按：《汉书·西域传》，河注蒲昌海，其水潜行地下，南出于积石，为中 国河。释氏所本。）而经文在此，似如不比。积石宜在蒲昌海下矣。（守敬按：《通典》极诋《水经》， 并讥郦氏，《禹贡锥指》详辨之，谓《经》惟积石一山，错简在渤海之下，葱岭之上，乃后人之所窜 易，在郦《注》正谬补阙甚多。可谓精审，赵氏从之，全氏亦引之，无事赘论矣。惟全不深信错简 之说，而谓《水经》开卷数语，纯引《山经》，盖以为河水缘起，葱岭而下则申明之，乃开卷数语之 释文。董佑诚又谓目此以上为河之东源，下从葱岭出者为河之西源，至蒲昌海伏流而重见为东源。 皆非也。开卷引《山经》与葱岭不相涉，何得并为一谈。全说殊谬，先叙重见之东源，后叙初出之 西源，万无此理。董说尤谬，二家皆未洞见症结耳。症结何在？即《经》五万里之说也。《经》泥于 五万里之说，则以昆仑、渤海、积石远在葱岭之北，故下接南入葱岭 勃氏亦惑于五万里之说，故 惟驳积石在蒲昌上之不比，而其余皆不置一辞。全、董之推测，皆臆说也。 卷二 河水二 （郦氏为之《注》，而先于每卷交割之处，增二字以别之哉？或郦《注》既成，用二字为提掇则 可耳，然非《经》之旧也。） 又南（朱又南上有河水二字。全云：按《经》文例不复出水名，而此云河水又南入葱岭者，欲 叙河水之重源故也。赵亦云：此卷首列河水二字，谓重源之再见也。戴删河水二字。会贞按：戴删 是也。）入葱岭山，（守敬按：《山海经》、《尔雅》、《淮南子》皆言河出昆仑。《汉书》则云，一出葱 岭，一出于阗南山，而不言昆仑。至康泰、佛图调，始以阿耨达山为昆仑。而《凉土异物志》又以 葱岭为《禹记》所云昆仑。以今日水道证之，葱岭及冈底斯山绵亘数千里，则谓葱岭及于阗南山并 古昆仑，皆不差远意，而作《水经》者，惑于昆仑去崧高五万里之说，遂以昆仑置于葱岭之上，不 知葱岭、于阗纡之西，水皆西流，安得有南入葱岭之水？郦氏又惑于东方朔、《淮南子》并此《经》
水经注疏 文,故杂引各书,迷离惝恍,莫衷一是。又以葱岭、于阗西流之水,亦目为河源,以附会《经》文。 总由当魏时西域虽通朝贡,未入版图,故不能质言之也。)又从葱岭出而东北流,(朱无此九字。赵 同。戴增云:《通典》引《水经》有此文,盖唐已后始脱去。会贞按:《经》下文其一源出于阗国南 山,北流与葱领河合,紧应此句,盖葱岭河从葱岭东北流,于阗河北流,始能与之合也。若无此句, 则葱岭河尚未出葱岭,于阗河北流何能与之合乎?戴补是也。) 河水重源有三,非惟二也。〔朱惟作为,全校改。戴、赵改同。守敬按∶所谓二源,指《经》文 葱岭河、于阗河也勃氏又以自葱岭西流之水为河水一源,故谓重源有三。)一源西岀捐毒之国,〔朱 捐讹作身,云:《禹贡锥指》,身毒当作捐毒。《汉书》,捐毒国王治衍敦谷,东至都护治二千八百六 十一里,至疏勒,南与葱岭属,西上葱岭,则休循也。西北至大宛千三十里,北与乌孙接。先儒以 为即身毒,非也。张骞曰,身毒国在大夏东南,可数千里,去蜀不远。大夏,即大月氏所居之地 今捐毒在大月氏东北,西去休循二百余里。岂身毒乎?郦盖承其误。戴及柳佥本并作捐,则《注 本作捐,胡因讹文而归咎郦氏,冤矣。王先谦《汉书补注》,《后汉书》无捐毒。李光廷《西域图考》 今巴尔珲山之南也,地属萨尔巴噶什布鲁特部。)葱岭之上,西去休循二百余里〔会贞按:《汉书·西 域传》,捐毒国西上葱岭,则休循国。休循国下云,东至捐毒衍敦谷二百里六十里。对观之,则捐毒 西至休循二百余里。故郦氏本休循之文以释捐毒,但改至作去耳。考《西域传》,凡言东西南北至某 处若干里者,[惟鄯善国言西北去都护治所千七百八十五里。去乃至之误。]东西南北,主彼言, 谓至彼方某处若干里也勃《注》叙西域诸国,而改至作去,其东西南北,仍主彼言。后文引应劭 说,析支东去河关千余里,及浇河城东北西平二百二十里,黄河城西北去西平二百一十七里之类 亦然。《元和志》,则有言至、言去两例。凡言东西南北至某处若干里者,东西南北亦主彼言。如言 京兆府东至东都八百三十五里,东南至商州二百六十里,是也。凡言东西南北去某处若干里者,东 西南北则主此言。如渭水在万年县北,言渭水北去县五十里,渭水在咸阳县南,言渭水南去县三里 是也。《寰宇记》凡言至言去者亦同。读诸书者,当分别观之,不得概律以郦《注》。又按班氏于西 域诸国,皆详言某方至某国里数,又详言某方与某囯接,郦氏则节取之。此叙捐毒言西去休循里数 下随叙囗宾,大抵因河水先后所迳,以明其国接壤之意。后文亦多类此。)皆故塞种也。(守敬按 《汉书·西域传》,捐毒国,本塞种也。休循囯,本故塞种也。故郦氏合二国言皆故塞种也。颜师古 曰,塞种即所谓释种也,亦语有轻重耳。徐松《西域传补注》曰,颜君《张骞传》注,塞,西域国 名,即《佛经》所谓释种者。塞、释声相近,本一姓。按梁荀济《论佛道表》言,《汉书·西域传》 塞种,本允姓之戎,世居敦煌,为月氏迫逐,遂往葱岭南奔。又谓悬度、贤豆、身毒、天毒,仍讹 转以塞种为释种,说与颜别。然考《牟子书》言,孝明时,夜梦神人,身有日光。明日博问群臣 通人傅毅对曰,臣闻天竺有道者,号曰佛,轻举能飞,身有日光,殆将其神也。于是遣羽林将军秦 景、博士弟子王遵等十二人,之大月氏国,写取佛经四十二部,在兰台石室。是释氏之法,实出于 大月氏。大月氏国,即塞王故地也。《元和姓纂》亦云,塞姓,天竺胡人之释后,即释种也。)南属 葱岭,〔守敬按:《汉书·西堿传》,捐毒国南与葱岭属。徐松曰,葱岭无南面,此居葱岭中,盖近北 也。)高千里。(会贞按:《释迦方志》,葱岭高可千余里。《御览》五十引《西域诸国志》日,葱岭高 行十二日可至顶。)《西河旧事》(会贞按:《新唐志》地理类,有《西河旧事》一卷。)曰:葱岭在敦 煌西八千里,其山高大,上生葱,故曰葱岭也。(会贞按:《后汉书·班超传》注,略引《西河旧事》 文。《唐西域记》,葱岭者,据赡部洲中,南接大雪山,北至热海千泉,西至活国,东至乌锻国,东 西南北各数千里,崖岭数百重,幽谷险峻,地多岀葱,故谓葱岭。)河源潜发其岭,分为二水:(董 佑诚曰:葱岭即天山西南之正干。《汉书·西域传》所称南山、北山,皆葱岭所分。今自西布鲁特部 落西南,至喀什噶尔之西,叶尔羌之西南,博洛尔拔达克山,鄂克善诸部落,皆在葱岭间。捐毒当 今西布鲁特地。《注》言河水潜发其岭,分为二水者,盖谓东西源皆岀葱岭,非必谓一水而东西分流 也。《注》引《凉土异物志》曰,葱岭之水,分流东西,西入大海,东为河源。斯言简而该矣。今葱 岭西界之水,盘曲岭中,汇为图斯库尔及伊西洱库尔,其西北则入达里冈阿鄂谟,然道里较近,又 与下迳安息入西海之文不合,则《注》所称葱岭西流之一水,自当指拔达克山以南之水,西北流至
水经注疏 24 文，故杂引各书，迷离惝恍，莫衷一是。又以葱岭、于阗西流之水，亦目为河源，以附会《经》文。 总由当魏时西域虽通朝贡，未入版图，故不能质言之也。）又从葱岭出而东北流，（朱无此九字。赵 同。戴增云：《通典》引《水经》有此文，盖唐已后始脱去。会贞按：《经》下文其一源出于阗国南 山，北流与葱领河合，紧应此句，盖葱岭河从葱岭东北流，于阗河北流，始能与之合也。若无此句， 则葱岭河尚未出葱岭，于阗河北流何能与之合乎？戴补是也。） 河水重源有三，非惟二也。（朱惟作为，全校改。戴、赵改同。守敬按：所谓二源，指《经》文 葱岭河、于阗河也 勃氏又以自葱岭西流之水为河水一源，故谓重源有三。）一源西出捐毒之国，（朱 捐讹作身，云：《禹贡锥指》，身毒当作捐毒。《汉书》，捐毒国王治衍敦谷，东至都护治二千八百六 十一里，至疏勒，南与葱岭属，西上葱岭，则休循也。西北至大宛千三十里，北与乌孙接。先儒以 为即身毒，非也。张骞曰，身毒国在大夏东南，可数千里，去蜀不远。大夏，即大月氏所居之地， 今捐毒在大月氏东北，西去休循二百余里。岂身毒乎？郦盖承其误。戴及柳佥本并作捐，则《注》 本作捐，胡因讹文而归咎郦氏，冤矣。王先谦《汉书补注》，《后汉书》无捐毒。李光廷《西域图考》， 今巴尔珲山之南也，地属萨尔巴噶什布鲁特部。）葱岭之上，西去休循二百余里，（会贞按：《汉书·西 域传》，捐毒国西上葱岭，则休循国。休循国下云，东至捐毒衍敦谷二百里六十里。对观之，则捐毒 西至休循二百余里。故郦氏本休循之文以释捐毒，但改至作去耳。考《西域传》，凡言东西南北至某 处若干里者，[ 惟鄯善国言西北去都护治所千七百八十五里。去乃至之误。] 东西南北，主彼言， 谓至彼方某处若干里也 勃《注》叙西域诸国，而改至作去，其东西南北，仍主彼言。后文引应劭 说，析支东去河关千余里，及浇河城东北西平二百二十里，黄河城西北去西平二百一十七里之类， 亦然。《元和志》，则有言至、言去两例。凡言东西南北至某处若干里者，东西南北亦主彼言。如言 京兆府东至东都八百三十五里，东南至商州二百六十里，是也。凡言东西南北去某处若干里者，东 西南北则主此言。如渭水在万年县北，言渭水北去县五十里，渭水在咸阳县南，言渭水南去县三里， 是也。《寰宇记》凡言至言去者亦同。读诸书者，当分别观之，不得概律以郦《注》。又按班氏于西 域诸国，皆详言某方至某国里数，又详言某方与某国接，郦氏则节取之。此叙捐毒言西去休循里数， 下随叙�宾，大抵因河水先后所迳，以明其国接壤之意。后文亦多类此。）皆故塞种也。（守敬按： 《汉书·西域传》，捐毒国，本塞种也。休循国，本故塞种也。故郦氏合二国言皆故塞种也。颜师古 曰，塞种即所谓释种也，亦语有轻重耳。徐松《西域传补注》曰，颜君《张骞传》注，塞，西域国 名，即《佛经》所谓释种者。塞、释声相近，本一姓。按梁荀济《论佛道表》言，《汉书·西域传》 塞种，本允姓之戎，世居敦煌，为月氏迫逐，遂往葱岭南奔。又谓悬度、贤豆、身毒、天毒，仍讹 转以塞种为释种，说与颜别。然考《牟子书》言，孝明时，夜梦神人，身有日光。明日博问群臣， 通人傅毅对曰，臣闻天竺有道者，号曰佛，轻举能飞，身有日光，殆将其神也。于是遣羽林将军秦 景、博士弟子王遵等十二人，之大月氏国，写取佛经四十二部，在兰台石室。是释氏之法，实出于 大月氏。大月氏国，即塞王故地也。《元和姓纂》亦云，塞姓，天竺胡人之释后，即释种也。）南属 葱岭，（守敬按：《汉书·西域传》，捐毒国南与葱岭属。徐松曰，葱岭无南面，此居葱岭中，盖近北 也。）高千里。（会贞按：《释迦方志》，葱岭高可千余里。《御览》五十引《西域诸国志》曰，葱岭高 行十二日可至顶。）《西河旧事》（会贞按：《新唐志》地理类，有《西河旧事》一卷。）曰：葱岭在敦 煌西八千里，其山高大，上生葱，故曰葱岭也。（会贞按：《后汉书·班超传》注，略引《西河旧事》 文。《唐西域记》，葱岭者，据赡部洲中，南接大雪山，北至热海千泉，西至活国，东至乌锻国，东 西南北各数千里，崖岭数百重，幽谷险峻，地多出葱，故谓葱岭。）河源潜发其岭，分为二水：（董 佑诚曰：葱岭即天山西南之正干。《汉书·西域传》所称南山、北山，皆葱岭所分。今自西布鲁特部 落西南，至喀什噶尔之西，叶尔羌之西南，博洛尔拔达克山，鄂克善诸部落，皆在葱岭间。捐毒当 今西布鲁特地。《注》言河水潜发其岭，分为二水者，盖谓东西源皆出葱岭，非必谓一水而东西分流 也。《注》引《凉土异物志》曰，葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源。斯言简而该矣。今葱 岭西界之水，盘曲岭中，汇为图斯库尔及伊西洱库尔，其西北则入达里冈阿鄂谟，然道里较近，又 与下迳安息入西海之文不合，则《注》所称葱岭西流之一水，自当指拔达克山以南之水，西北流至
水经注疏 布哈尔部落,入騰吉斯鄂谟者,亦岀葱岭,特南北暌隔,盖西流之水,自入安息之西海,本非河源 勃氏特因葱岭而类及之,与上《注》述新头河、恒河正同。今西布鲁特西南直接葱岭,东山曰伊斯 克里克,水曰赫色尔,西山曰吉布察克,水曰哈喇库尔。二水南流,潴为哈拉库尔。库尔者,回语 谓池。东出为喀什噶尔达里雅,回语谓大河为达里雅,即葱岭之河源也。)一水西迳休循国南,(守 敬按:徐松曰,《后汉纪》作休修。王先谦曰,按修循,《后汉书》以下不见。《西域图考》云,在今 那林河南,喀尔提锦布鲁特地。)在葱岭西。〔守敬按:《汉书·西域传》休循国下文。)郭义恭《广 志》曰:休循国,居葱岭,其山多大葱。(守敬按:《御览》九百七十七引《广志》同。又《御览》 五十引云,葱岭其山岭生葱,茂于常葱。)又迳难兜国北,〔守敬按:王先谦曰,后汉以下,不见于 史。《西域图考》云,国在葱岭之西,今巴达克山部西境。)北接休循,西南去囗宾国(口宾详下。) 三百四十里。〔守敬按:二句,《汉书·西域传》文,四十作三十。)河水又西迳囗宾国北。(朱此九 字讹作《经》,戴改《注》,云∶考《注》叙葱岭之水分东西,先载葱岭分源,西流迳休循、难兜、 □宾、月氏、安息入雷翥海之水,不得与《经》文淆紊,赵改同。守敬按:王先谦曰,《后汉书·德 若传》下云,自皮山西南经乌囗乇,涉悬度,历囗宾。《魏志》注,三国时属大月氏。后魏、唐仍为 囗宾,隋为漕国。又《唐书·个失密传》,个失密,或曰迦释弥逻。《西域记》,迦湿弥逻,旧曰囗宾 或当时分为二国。徐云,《旧唐书》在葱岭南。《西域图考》,今阿富汘地。)月氏之破,西君大夏, 塞王南君囗宾。(朱无西君大夏四字,全、赵、戴同。守敬按:《汉书·西域传》,昔匈奴破大月氏 大月氏西君大夏,而塞王南君囗宾勃氏虽钞略其辞,然月氏之破下,当有西君大夏句乃明了,今 増。徐松曰,塞王,大夏之王也。)治循鲜城。〔守敬按:《御览》七百九十三引作修鲜。王先谦据《唐 书·口宾传》及《册府元龟》并称修鲜,以作修鲜为是。《后魏书》,口宾国都善见城。《隋书》,都 城方四里。)土地平和,无所不有。金银珍宝,异畜奇物,通于中夏大国也。山险有大头痛小头痛之 山,赤土身热之阪,(守敬按:《通典》,头痛山在渴囗陀国西南:引宋膺《异物志》,大头痛、小头 痛山,皆在渠搜之东,疏勒之西,经之者,身热头痛,夏不可行,行则致死,唯冬可行,尚呕吐。 山有毒药,气之所为也。冬乃枯歇也。故可行也。)人畜同然。(守敬按:钞略《汉书·西域传》文。) 河水又西迳月氏国南,(朱此九字讹作《经》。戴改《注》,全、赵同。守敬按:王先谦曰,月支 国见《海内东经》,即月氏。《逸周书·伊尹朝献》,正北月氏。《后汉书》有传,云,莎车西经蒲犁、 无雷至大月氏。三国、后魏时仍为月氏。魏源《海国图志》云,大月氏,今为爱乌罕、布哈尔二国, 分得其地。)治监氏城,(会贞按:《史记·大宛传》,大月氏居妫水北,其南则大夏。又云,大月氏 击大夏而臣之,遂都妫水北,为王庭。又云,大夏在妫水南,其都曰蓝市城。《汉书·西域传》,囗 宾国,王治循鲜城。昔匈奴破大月氏,大月氏西君大夏,而塞王南君囗宾,大月氏国治监氏城。合 观之,大夏本都妫水南,及月氏败大夏,大夏王别居囗宾,月氏则居妫水北,是月氏与大夏不同城。 《史记》谓大夏都蓝市,《汉书》谓月氏治监氏,《后汉书》作治蓝氏,徐松以蓝市城即监氏,虽是, 而无解于妫南妫北之分。窃谓大夏居妫南蓝市城,月氏徙于妫北,仍其旧号耳。如楼兰治囗泥城, 汉别立王,改鄯善,则治伊循城,而《北史》云,鄯善都口泥城。是也。)其俗与安息同。匈奴冒顿 单于〔守敬按:《汉书》,月氏本居敦煌、祁连间。至冒顿云云,郦氏删其故城,则下文过大宛为无 根。匈奴上当补本居敦煌、祁连间七字。)破月氏,杀其王,以头为饮器,国遂分。远过大宛,(守 敬按:《汉书·西域传》,大宛国北与康居,南与大月氏接。后魏为洛那,隋、唐为石国。《西域图考》 云,由疏勒而西,岀葱岭为大宛、月氏。大宛在北,今霍罕囯八城皆其地。王先谦曰,今敖罕地。 其西北境兼有今布哈尔之地,见《四裔考》及《海国图志》。敖罕近为布哈尔所并。)西居大夏为大 月氏。其余小众不能去者,共保南山羌中,号小月氏。(守敬按:月氏国条,《汉书·西域传》文 小月氏详本篇下卷。)故有大月氏、小月氏之名也。又西迳安息国南,(朱此七字讹作《经》,脱国字, 戴改《注》,增国字。全、赵同。守敬按∷王先谦曰,《后汉书》有传。亦见后魏、周、隋、唐《纪》 《传》。后魏时为忸密,隋称安国。《唐书》安亦曰布豁,又曰捕喝。《西域记》,喝捍国,此言东安, 捕喝国,此言中安,伐地国,此言西安。《西域图考》,今波斯国北八部之境。)城临妫水〔守敬按 徐松曰,即《水经注》发原身毒之河水。《通考》云,今谓乌浒河。《西域图考》云,今名阿母河
水经注疏 25 布哈尔部落，入腾吉斯鄂谟者，亦出葱岭，特南北暌隔，盖西流之水，自入安息之西海，本非河源 勃氏特因葱岭而类及之，与上《注》述新头河、恒河正同。今西布鲁特西南直接葱岭，东山曰伊斯 克里克，水曰赫色尔，西山曰吉布察克，水曰哈喇库尔。二水南流，潴为哈拉库尔。库尔者，回语 谓池。东出为喀什噶尔达里雅，回语谓大河为达里雅，即葱岭之河源也。）一水西迳休循国南，（守 敬按：徐松曰，《后汉纪》作休修。王先谦曰，按修循，《后汉书》以下不见。《西域图考》云，在今 那林河南，喀尔提锦布鲁特地。）在葱岭西。（守敬按：《汉书·西域传》休循国下文。）郭义恭《广 志》曰：休循国，居葱岭，其山多大葱。（守敬按：《御览》九百七十七引《广志》同。又《御览》 五十引云，葱岭其山岭生葱，茂于常葱。）又迳难兜国北，（守敬按：王先谦曰，后汉以下，不见于 史。《西域图考》云，国在葱岭之西，今巴达克山部西境。）北接休循，西南去�宾国（�宾详下。） 三百四十里。（守敬按：二句，《汉书·西域传》文，四十作三十。）河水又西迳�宾国北。（朱此九 字讹作《经》，戴改《注》，云：考《注》叙葱岭之水分东西，先载葱岭分源，西流迳休循、难兜、 �宾、月氏、安息入雷翥海之水，不得与《经》文淆紊，赵改同。守敬按：王先谦曰，《后汉书·德 若传》下云，自皮山西南经乌�乇，涉悬度，历�宾。《魏志》注，三国时属大月氏。后魏、唐仍为 �宾，隋为漕国。又《唐书·个失密传》，个失密，或曰迦释弥逻。《西域记》，迦湿弥逻，旧曰�宾， 或当时分为二国。徐云，《旧唐书》在葱岭南。《西域图考》，今阿富汗地。）月氏之破，西君大夏， 塞王南君�宾。（朱无西君大夏四字，全、赵、戴同。守敬按：《汉书·西域传》，昔匈奴破大月氏， 大月氏西君大夏，而塞王南君�宾 勃氏虽钞略其辞，然月氏之破下，当有西君大夏句乃明了，今 增。徐松曰，塞王，大夏之王也。）治循鲜城。（守敬按：《御览》七百九十三引作修鲜。王先谦据《唐 书·�宾传》及《册府元龟》并称修鲜，以作修鲜为是。《后魏书》，�宾国都善见城。《隋书》，都 城方四里。）土地平和，无所不有。金银珍宝，异畜奇物，逾于中夏大国也。山险有大头痛小头痛之 山，赤土身热之阪，（守敬按：《通典》，头痛山在渴�陀国西南：引宋膺《异物志》，大头痛、小头 痛山，皆在渠搜之东，疏勒之西，经之者，身热头痛，夏不可行，行则致死，唯冬可行，尚呕吐。 山有毒药，气之所为也。冬乃枯歇也。故可行也。）人畜同然。（守敬按：钞略《汉书·西域传》文。） 河水又西迳月氏国南，（朱此九字讹作《经》。戴改《注》，全、赵同。守敬按：王先谦曰，月支 国见《海内东经》，即月氏。《逸周书·伊尹朝献》，正北月氏。《后汉书》有传，云，莎车西经蒲犁、 无雷至大月氏。三国、后魏时仍为月氏。魏源《海国图志》云，大月氏，今为爱乌罕、布哈尔二国， 分得其地。）治监氏城，（会贞按：《史记·大宛传》，大月氏居妫水北，其南则大夏。又云，大月氏 击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。又云，大夏在妫水南，其都曰蓝市城。《汉书·西域传》，� 宾国，王治循鲜城。昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君�宾，大月氏国治监氏城。合 观之，大夏本都妫水南，及月氏败大夏，大夏王别居�宾，月氏则居妫水北，是月氏与大夏不同城。 《史记》谓大夏都蓝市，《汉书》谓月氏治监氏，《后汉书》作治蓝氏，徐松以蓝市城即监氏，虽是， 而无解于妫南妫北之分。窃谓大夏居妫南蓝市城，月氏徙于妫北，仍其旧号耳。如楼兰治�泥城， 汉别立王，改鄯善，则治伊循城，而《北史》云，鄯善都�泥城。是也。）其俗与安息同。匈奴冒顿 单于（守敬按：《汉书》，月氏本居敦煌、祁连间。至冒顿云云，郦氏删其故城，则下文过大宛为无 根。匈奴上当补本居敦煌、祁连间七字。）破月氏，杀其王，以头为饮器，国遂分。远过大宛，（守 敬按：《汉书·西域传》，大宛国北与康居，南与大月氏接。后魏为洛那，隋、唐为石国。《西域图考》 云，由疏勒而西，出葱岭为大宛、月氏。大宛在北，今霍罕国八城皆其地。王先谦曰，今敖罕地。 其西北境兼有今布哈尔之地，见《四裔考》及《海国图志》。敖罕近为布哈尔所并。）西居大夏为大 月氏。其余小众不能去者，共保南山羌中，号小月氏。（守敬按：月氏国条，《汉书·西域传》文。 小月氏详本篇下卷。）故有大月氏、小月氏之名也。又西迳安息国南，（朱此七字讹作《经》，脱国字， 戴改《注》，增国字。全、赵同。守敬按：：王先谦曰，《后汉书》有传。亦见后魏、周、隋、唐《纪》、 《传》。后魏时为忸密，隋称安国。《唐书》安亦曰布豁，又曰捕喝。《西域记》，喝捍国，此言东安， 捕喝国，此言中安，伐地国，此言西安。《西域图考》，今波斯国北八部之境。）城临妫水（守敬按： 徐松曰，即《水经注》发原身毒之河水。《通考》云，今谓乌浒河。《西域图考》云，今名阿母河