事事本无碍 No Boundary Eastern and Western Approaches to Persnal growth Ken wilber 坎恩·韦伯著 若水译 整理自http://xuanyifashi.blog163.com/blog/#pn3
1 事事本无碍 No Boundary Eastern and Western Approaches to Persnal Growth By Ken Wilber 坎恩·韦伯 著 若 水 译 整理自：http://xuanyifashi.blog.163.com/blog/#pn3
关于心灵远眺丛书 前言 第一章导论:我是谁 5 第二章取其一半 第三章无界限的境界 第四章无界限的大觉 第五章无界限的时刻 51 第六章界限的形成 59 第七章角色层次:自我探秘的起点 第八章人马座的层次 81 第九章超越中的自我… 第十章意识的终极境界. 107
2 目 录 关于心灵远眺丛书 ……………………………… 1 前言 ……………………………………………… 3 第一章 导论：我是谁 ……………………………5 第二章 取其一半 …………………………………17 第三章 无界限的境界 ……………………………29 第四章 无界限的大觉 ……………………………40 第五章 无界限的时刻 ……………………………51 第六章 界限的形成 …………………………… 59 第七章 角色层次：自我探秘的起点………… …67 第八章 人马座的层次 ……………………………81 第九章 超越中的自我 ……………………………94 第十章 意识的终极境界…………………………107
心灵远眺丛书简介 心灵远眺这套丛书,有意搜取当代人文科学和灵性的探讨成果。他聆听贤哲们对形上界 整体性的思考以及静观而来的智慧:也采纳心理学家经过严密的临床试验,所发展岀来的重 整身心的方法。它有意跨越宗教的藩篱在人性的平面上,为所有中国人开启更高的眼界、更 广的心胸,同时还落实地提供具体的修养方法,愈合人心的隐痛,俾能在现实世界中活岀自 由、平安而喜悦的生命来 《事事本无碍》这本书,从天地万物原本混为一体,声息相关的角度,来看待充满分 裂、冲突、对立、疏离的世界,特别是现代文明所建构成的世界及备受文明洗礼却逾来逾于 自然疏远,因而日益彷徨的现代人心。本书指出,正因为人习于区别划界,因而才划出自限, 也因而感到障碍重重;但人性的发展,却应是一段逐步自我开放,破除心障,以与真我,与 他人,与天地合一的历程。本书对所有有心于自我发展,人我交融,和自我超越的读者,应 是一段充满崭新发现的阅读之旅 值得关注的是,本书系作者坎恩·韦伯早期(一九八一)的作品,其有关人类意识发展的 理论架构,在本书中虽已大致成形,不过较诸其后期的著作,则显然仍有不少含混笼统之处。 尤其本书是作者刻意写得大众化的一本书,疏漏在所难免。此处,我们愿意就其中较重要的 也是作者在其后期著作中自行匡正,澄清的一点,提醒读者留意。 本书原名“ No Boundary,此" Bounbary”一字,曾引起许多争议。有人批评作者忽略身心 之别,人我之辨,与物我之差异等,势将使健全的自我人格无由发展;而人性发展到自我超 越,物我相忘,乃至天人合一的阶段时,个别的“我”若仍活得积极,活得有意义,活得有情 有心,且能爱,能承担责任,是因为仍有个清楚的“我”。天人虽合一,人我虽一体,却仍各 具特色,犹如人体之手,足,躯干一样。泯除界限,则特色无由彰显;人间种种有情,亦将 顿显虚无。 针对这些批评,坎恩解释其" Bounbary"意指( Barrier):意即并非强调界限的泯除,而是 著眼于障碍的化解。其实人性要臻于成全,最忌违的即是划地自限与故步自封;这点,读者 诸君于捧读本书时,当能深受启发。本书以《事事本无碍》定名,亦旨在揭示此意。 现在,就请接受我们的邀请,同赴一席丰富,深刻的心灵宴飨
3 心灵远眺丛书简介 心灵远眺这套丛书，有意搜取当代人文科学和灵性的探讨成果。他聆听贤哲们对形上界 整体性的思考以及静观而来的智慧：也采纳心理学家经过严密的临床试验，所发展出来的重 整身心的方法。它有意跨越宗教的藩篱在人性的平面上，为所有中国人开启更高的眼界、更 广的心胸，同时还落实地提供具体的修养方法，愈合人心的隐痛，俾能在现实世界中活出自 由、平安而喜悦的生命来。 《事事本无碍》这本书，从天地万物原本混为一体，声息相关的角度，来看待充满分 裂、冲突、对立、疏离的世界，特别是现代文明所建构成的世界及备受文明洗礼却逾来逾于 自然疏远，因而日益彷徨的现代人心。本书指出，正因为人习于区别划界，因而才划出自限， 也因而感到障碍重重；但人性的发展，却应是一段逐步自我开放，破除心障，以与真我，与 他人，与天地合一的历程。本书对所有有心于自我发展，人我交融，和自我超越的读者，应 是一段充满崭新发现的阅读之旅。 值得关注的是，本书系作者坎恩·韦伯早期（一九八一）的作品，其有关人类意识发展的 理论架构，在本书中虽已大致成形，不过较诸其后期的著作，则显然仍有不少含混笼统之处。 尤其本书是作者刻意写得大众化的一本书，疏漏在所难免。此处，我们愿意就其中较重要的， 也是作者在其后期著作中自行匡正，澄清的一点，提醒读者留意。 本书原名“No Boundary”,此“Bounbary”一字，曾引起许多争议。有人批评作者忽略身心 之别，人我之辨，与物我之差异等，势将使健全的自我人格无由发展；而人性发展到自我超 越，物我相忘，乃至天人合一的阶段时，个别的“我”若仍活得积极，活得有意义，活得有情 有心，且能爱，能承担责任，是因为仍有个清楚的“我”。天人虽合一，人我虽一体，却仍各 具特色，犹如人体之手，足，躯干一样。泯除界限，则特色无由彰显；人间种种有情，亦将 顿显虚无。 针对这些批评，坎恩解释其“Bounbary”意指（Barrier）:意即并非强调界限的泯除，而是 著眼于障碍的化解。其实人性要臻于成全，最忌违的即是划地自限与故步自封；这点，读者 诸君于捧读本书时，当能深受启发。本书以《事事本无碍》定名，亦旨在揭示此意。 现在，就请接受我们的邀请，同赴一席丰富，深刻的心灵宴飨
前言 此书首在反省那始终在人们心中作祟的疏离心态。我们常把当下的生活经验,分解得支 离破碎,还划定各种界限,不仅离间自我,也离间他人,甚至世界。我们硬把自己的觉识分 割为许多对立的范畴:主体一客观,生命一死亡,心灵一身体,内在一外在,理性一本能 将他们孤立对峙起来,使得每个生活经验彼此否定,生命相互戕害。这种冲突的后遗症,不 论你用什么名词称呼它,总括一句,即是不快乐。生活成了痛苦的渊薮,充满了冲突。然而 我们所经验到的种种冲突一矛盾,焦虑,痛苦,失望,都是自己在生活中妄设界限所造成的 此书就是为了检讨我们如何制造界限,又该如何化解所作, 现代人面对自己的矛盾与冲突,常惶惶然,不如应向何方求助。东方以及西方都提供了 不少方法,从心理分析到禅,从万形心理学到超觉静坐,从存在主义到印度教义:令人头痛 的是,这么多的学派,常常互相抵触,他们不仅对痛苦的起因所见各异,故也开不出来不同 的解药。我们常会尴尬地发现,自己接受的两派心理学家或灵修导师,彼此相轻,水火不容。 因此,我希望提供一个融通的观点,将当前分歧而淆人眼目的学说整合起来。我把各种 心理治疗,心理复健以及人格成长的学说,归纳一个体系,称之为(意识层次图〕 ( The Spectrum of Consciousness)它能够接纳并整合西方心理学及心理治疗学的三个 基本层面:自我的层面(包括认识,行为心理学以及佛洛依德的自我心理学):人性的层面 (例如生理心能学以及完形心理学):以及超人格的层面(例如人格整合心理学,荣格的深 度心理学以及一般神秘玄学)。据我所知,我这融通的尝试,到目前为止,仍属首创。 本书将指出,我们在自己生活中所设定的界限,如何限制了我们的意志,造成了分裂, 矛盾,以至于冲突迭起。我们的生活充斥著各种限制的疆界,形成种种意识断层。当前的心 理治疗法,则各自站在不同的层次上发言。每种治疗法只企图解开意识内某一个界限或死结, 我们只要对照一下不同的治疗法,不难追查出人们在意识内所划定的疆界,于是我们才能进 步找出化解这些障碍的方法 我以自己独特的方式,向一般读者引荐当今促进心理成长及变化心灵的方法,从自我层 次到人性层次,再到超人格层次,并指出融通之道。我们还提供了一些练习,使读者能具体 经验一下各种不同的心理方法。 本书只是一本介绍性的书籍,而非学理性的著作,故难免会有些笼统的断论。我也必须 将许多学说简化或删除,例如:我没有讨论观想法,松弛法,角色分析,止观以及解梦,我 也必须省略相当复杂的行为矫正学,因为这只是一本概论性的书籍。当我提到意识的终极境 界,我也避免采用某派的术语,例如:不二意识,无底意识,无碍意识或是一体性的意识
4 前 言 此书首在反省那始终在人们心中作祟的疏离心态。我们常把当下的生活经验，分解得支 离破碎，还划定各种界限，不仅离间自我，也离间他人，甚至世界。我们硬把自己的觉识分 割为许多对立的范畴：主体－客观，生命－死亡，心灵－身体，内在－外在，理性－本能…… 将他们孤立对峙起来，使得每个生活经验彼此否定，生命相互戕害。这种冲突的后遗症，不 论你用什么名词称呼它，总括一句，即是不快乐。生活成了痛苦的渊薮，充满了冲突。然而 我们所经验到的种种冲突－矛盾，焦虑，痛苦，失望，都是自己在生活中妄设界限所造成的。 此书就是为了检讨我们如何制造界限，又该如何化解所作。 现代人面对自己的矛盾与冲突，常惶惶然，不如应向何方求助。东方以及西方都提供了 不少方法，从心理分析到禅，从万形心理学到超觉静坐，从存在主义到印度教义：令人头痛 的是，这么多的学派，常常互相抵触，他们不仅对痛苦的起因所见各异，故也开不出来不同 的解药。我们常会尴尬地发现，自己接受的两派心理学家或灵修导师，彼此相轻，水火不容。 因此，我希望提供一个融通的观点，将当前分歧而淆人眼目的学说整合起来。我把各种 心理治疗，心理复健以及人格成长的学说，归纳一个体系，称之为〔意识层次图〕 (The Spectrum of Consciousness)它能够接纳并整合西方心理学及心理治疗学的三个 基本层面：自我的层面（包括认识，行为心理学以及佛洛依德的自我心理学）：人性的层面 （例如生理心能学以及完形心理学）：以及超人格的层面（例如人格整合心理学，荣格的深 度心理学以及一般神秘玄学）。据我所知，我这融通的尝试，到目前为止，仍属首创。 本书将指出，我们在自己生活中所设定的界限，如何限制了我们的意志，造成了分裂， 矛盾，以至于冲突迭起。我们的生活充斥著各种限制的疆界，形成种种意识断层。当前的心 理治疗法，则各自站在不同的层次上发言。每种治疗法只企图解开意识内某一个界限或死结， 我们只要对照一下不同的治疗法，不难追查出人们在意识内所划定的疆界，于是我们才能进 一步找出化解这些障碍的方法。 我以自己独特的方式，向一般读者引荐当今促进心理成长及变化心灵的方法，从自我层 次到人性层次，再到超人格层次，并指出融通之道。我们还提供了一些练习，使读者能具体 经验一下各种不同的心理方法。 本书只是一本介绍性的书籍，而非学理性的著作，故难免会有些笼统的断论。我也必须 将许多学说简化或删除，例如：我没有讨论观想法，松弛法，角色分析，止观以及解梦，我 也必须省略相当复杂的行为矫正学，因为这只是一本概论性的书籍。当我提到意识的终极境 界，我也避免采用某派的术语，例如：不二意识，无底意识，无碍意识或是一体性的意识：
我一概称为一体意识。如果读者想要进一步了解〔意识层次图〕的细节,不如参考我的其他 学理性的著作: The Spectrum of Consciousness; The Atman Project; UP From Eden等书。 我按本书之需要,引用了不少当前通行的心理学论点,因为人们对它们都已耳熟能详 使我在综合时,省下了不少精力。也希望借助于专家们所发掘的心理层次。使这意识层次图 的综合论点更易于了解 坎恩·韦伯( Ken wilber)
5 我一概称为一体意识。如果读者想要进一步了解〔意识层次图〕的细节，不如参考我的其他 学理性的著作：The Spectrum of Consciousness；The Atman Project；UP From Eden 等书。 我按本书之需要，引用了不少当前通行的心理学论点，因为人们对它们都已耳熟能详， 使我在综合时，省下了不少精力。也希望借助于专家们所发掘的心理层次。使这意识层次图 的综合论点更易于了解。 坎恩·韦伯（Ken Wilber）