水经注疏 水经注疏 后魏郦道元撰 宜郁杨守敬纂疏门人枝江熊会贞疏 卷一 河水一 昆仑墟在西北,(赵改墟作虚,下同。戴亦改下《山海经》文作虚。守敬按:言河源者当以《汉 书·西域传》为不刊之典,以今日与图证之,若重规迭矩,作《水经》者惟但言葱岭、于阗未明 言昆仑不能知昆仑所在。又见《史记·大宛传赞》云,恶睹所谓昆仑,《汉书·张骞传赞》亦云尔。) 遂以昆仑置于葱岭之西,郦氏又博采传记以符合之,遂与《经》文同为悠谬。会贞按:《一统志》 西藏有冈底斯山,在阿里之达克喇城东北三百一里,此处为天下之脊,众山之脉皆由此起,乃释氏 《西域记》所谓阿耨达山即昆仑也。又齐召南《水道提纲》,巴颜喀喇山即古昆仑山,其脉西自金沙 冮源犁石山,蜿蜒东来,结为此山。山石黑色,蒙古渭富贵为巴颜,黑为喀喇,即唐刘光鼎谓之紫 山者,亦名枯尔坤,即昆仑之转音。戴震《水地记》,自山东北至西宁府界千四百余里。《尔雅》,河 出昆仑虚,不曰山。察其地势,山脉自紫山西连犁石山,又南迤西连,接恒水所出山。今番语冈底 度斯者,译言群山水根也。置西宁府边外五干五百余里,绵亘二千里,皆古昆仑虚也。) 三成为昆仑丘。(赵云:见《尔雅·释丘》。赵琦美据《河水》四《注》,三成上增山字,非也。 守敬按:赵说是,而赵本有山字,适相违反,当是刊刻者妄加王校本乃改赵说曰,赵琦美据《尔 雅》,三成上补山字,以符合之,冤矣。郭璞《注》,成犹重也昆仑山三重,故以名云。是《尔雅》 因昆仑有三重,取以名三成之山。郦氏据《尔雅》释昆仑则正坐实昆仑丘之三成,盖《山海经》 亦释昆仑山为昆仑丘也。)《昆仑记》日(朱记作说,全、赵戴同。守敬按:《昆仑说》未闻。《尔 雅》疏引《昆仑山记》,昆仑山一名昆丘,三重,与此文称昆仑之山三级合。则昆仑说为《昆仑记》 之误,今订。)昆仑之山三级,下曰樊桐,(守敬按:樊桐见《淮南子》,后文引之,一名板桐;(朱 桐作松,《笺》引《广雅》板桐及嵇康《游仙诗》结友家板桐,云:未闻板松,疑或字误。守敬按 《楚辞·哀时命》称板桐,则松当作桐无疑。赵、戴改桐,全仍作松,失之。孙星衍曰,樊亦扳字。 按:攀、扳同,则樊当攀之省,板当扳之误也。)二曰玄圃,守敬按:《山海经》。作平圃,《穆天子 传》作县圃,郭璞注《山海经》引《传》作县圃,又引作玄圃。玄、平形近错出,玄、县音同通用。) 名阆风;(守敬按:《楚辞·离骚》云,登阆风而纟口马。)上曰层城,(朱层作增,赵、戴改。守 敬按:《大典》本、黄本并作层,知原是层字。层与增同。《淮南·坠形训》,昆仑虚中有增城九层。 又云,县圃、凉风、樊桐,在昆仑闾阖之中。则后文引之不数增城。《广雅》,昆仑墟有三山,阆风、 板桐、玄圃,皆分玄圃、阆风为二,亦不数增城,并与此异。而《十洲记》言昆仑三角,一名阆风 巅,一名玄圃台,一名昆仑宫。后文又引之,则又异。)一名天庭,是谓太帝之居。(戴改谓作为。 守敬按:《淮南子》有是谓太帝之居语,后文引之。高诱云,太帝,天帝也。) 去嵩高五万里,(守敬按:此沿《禹本纪》之误,古时中外未通,传闻异辞,转相传会,荒诞不 经。于是《禹本纪》言昆仑有去嵩高五万里之说,而《水经》以为据,郦氏亦深信不疑。观本卷后 文,考东方朔之言及《经》五万里之说,难言康泰、浮备调之是。下卷《异物志》曰,葱岭之水 分流东西,西入大海,东为河源,非原脱此字。《禹纪》所云昆仑,张骞使大夏而穷河源,谓极于此 而不达于昆仑,其明征也。是《禹本纪》一误《水经》再误,郦氏三误矣。推其致误之由,乃限于 地,并限于时耳。今按图以索,相去不过万里,无稽之言,存而不论可也。)地之中也
水经注疏 1 水经注疏 后魏郦道元撰 宜都杨守敬纂疏 门人枝江熊会贞疏 卷一 河水一 昆仑墟在西北，（赵改墟作虚，下同。戴亦改下《山海经》文作虚。守敬按：言河源者当以《汉 书·西域传》为不刊之典，以今日与图证之，若重规迭矩，作《水经》者惟但言葱岭、于阗未明， 言昆仑不能知昆仑所在。又见《史记·大宛传赞》云，恶睹所谓昆仑，《汉书·张骞传赞》亦云尔。） 遂以昆仑置于葱岭之西，郦氏又博采传记以符合之，遂与《经》文同为悠谬。会贞按：《一统志》， 西藏有冈底斯山，在阿里之达克喇城东北三百一里，此处为天下之脊，众山之脉皆由此起，乃释氏 《西域记》所谓阿耨达山即昆仑也。又齐召南《水道提纲》，巴颜喀喇山即古昆仑山，其脉西自金沙 江源犁石山，蜿蜒东来，结为此山。山石黑色，蒙古渭富贵为巴颜，黑为喀喇，即唐刘光鼎谓之紫 山者，亦名枯尔坤，即昆仑之转音。戴震《水地记》，自山东北至西宁府界千四百余里。《尔雅》，河 出昆仑虚，不曰山。察其地势，山脉自紫山西连犁石山，又南迤西连，接恒水所出山。今番语冈底 度斯者，译言群山水根也。置西宁府边外五千五百余里，绵亘二千里，皆古昆仑虚也。） 三成为昆仑丘。（赵云：见《尔雅·释丘》。赵琦美据《河水》四《注》，三成上增山字，非也。 守敬按：赵说是，而赵本有山字，适相违反，当是刊刻者妄加。王校本乃改赵说曰，赵琦美据《尔 雅》，三成上补山字，以符合之，冤矣。郭璞《注》，成犹重也。昆仑山三重，故以名云。是《尔雅》 因昆仑有三重，取以名三成之山。郦氏据《尔雅》释昆仑，则正坐实昆仑丘之三成，盖《山海经》 亦释昆仑山为昆仑丘也。）《昆仑记》曰：（朱记作说，全、赵、戴同。守敬按：《昆仑说》未闻。《尔 雅》疏引《昆仑山记》，昆仑山一名昆丘，三重，与此文称昆仑之山三级合。则昆仑说为《昆仑记》 之误，今订。）昆仑之山三级，下曰樊桐，（守敬按：樊桐见《淮南子》，后文引之，一名板桐；（朱 桐作松，《笺》引《广雅》板桐及嵇康《游仙诗》结友家板桐，云：未闻板松，疑或字误。守敬按： 《楚辞·哀时命》称板桐，则松当作桐无疑。赵、戴改桐，全仍作松，失之。孙星衍曰，樊亦扳字。 按：攀、扳同，则樊当攀之省，板当扳之误也。）二曰玄圃，守敬按：《山海经》。作平圃，《穆天子 传》作县圃，郭璞注《山海经》引《传》作县圃，又引作玄圃。玄、平形近错出，玄、县音同通用。） 一名阆风；（守敬按：《楚辞·离骚》云，登阆风而纟�马。）上曰层城，（朱层作增，赵、戴改。守 敬按：《大典》本、黄本并作层，知原是层字。层与增同。《淮南·坠形训》，昆仑虚中有增城九层。 又云，县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中。则后文引之不数增城。《广雅》，昆仑墟有三山，阆风、 板桐、玄圃，皆分玄圃、阆风为二，亦不数增城，并与此异。而《十洲记》言昆仑三角，一名阆风 巅，一名玄圃台，一名昆仑宫。后文又引之，则又异。）一名天庭，是谓太帝之居。（戴改谓作为。 守敬按：《淮南子》有是谓太帝之居语，后文引之。高诱云，太帝，天帝也。） 去嵩高五万里，（守敬按：此沿《禹本纪》之误，古时中外未通，传闻异辞，转相传会，荒诞不 经。于是《禹本纪》言昆仑有去嵩高五万里之说，而《水经》以为据，郦氏亦深信不疑。观本卷后 文，考东方朔之言及《经》五万里之说，难言康泰、浮备调之是。下卷《异物志》曰，葱岭之水， 分流东西，西入大海，东为河源，非原脱此字。《禹纪》所云昆仑，张骞使大夏而穷河源，谓极于此 而不达于昆仑，其明征也。是《禹本纪》一误《水经》再误，郦氏三误矣。推其致误之由，乃限于 地，并限于时耳。今按图以索，相去不过万里，无稽之言，存而不论可也。）地之中也
水经注疏 《禹本纪》与此同。(会贞按:《史记·大宛传赞》称《禹本纪》。梁玉绳《史记志疑》日,《困 学纪闻》云,《三礼义宗》引《禹受地记》,王逸注《离骚》引《禹大传》,岂即太史公所谓《禹本纪》 者欤?余因考郭璞《山海经》注,亦引《禹大传》,《汉·艺文志》有《大A0》三十七篇。师古曰 〓,古禹字。《列子·汤问》篇引《大禹》,疑皆一书而异其篇目耳。守敬按:《山海经》郭《注》 去嵩高五万里,盖天地之中也,见《禹本纪》。当郦氏时,《禹本纪》未必存,盖据郭书。又按《初 学记》五引《河图括地象》曰,昆仑者,地之中也。《水经》从《禹本纪》而省作地之中,盖参以《河 图》说欤?)高诱称,河出昆山,伏流地中万三千里,禹导而通之,出积石山。(会贞按:诱是涿人 见《易水》篇。《隋志》《淮南子》二十一卷,高诱《注》。此《淮南·口形训》注文。今本《注》 昆山作昆仑,积石详本篇二卷。)按《山海经》,自昆仑至积石一千(戴删一字。会贞按:黄本有一 字,各本同,戴乃臆改。以后凡首称一千、或一百、或一十者,戴并删一字。其武断实甚,特揭于 此,后不复出。)七百四十里,(守敬按:此郦氏就《西次三经》总计之文。即今本《山海经》历数 之,凡二千一百里。然《续博物志》三引《山海经》,与《注》同。《释迦方志》引书云云亦同。则 此无讹文,当是今本《山海经》所叙里数有误字。)自积石出陇西郡至洛,准地志可五千余里。(守 敬按:后魏陇西郡治襄武,在积石之东。言至洛者,洛阳为当时都城,嵩高即在其东南也。准地志 句,郦氏据典籍约计之辞。按《续汉志》,陇西郡在洛阳西南二千二百二十里。后汉郡治狄道,在襄 武西北百余里。稽《图》,魏陇西郡西去积石约千余里。合观之,是自积石至洛不过三千余里,此五 千当三千之误。)又按《穆天子传》,天子自昆仑山入于宗周,(朱昆下有仑字。赵同,戴无。守敬按 《大典》本、黄本并无仑字,《穆天子传》中,昆仑凡六见,无单称昆山者,然注上引高说,变称昆 山,此盖亦变称之非,必脫仑字也。《传》记穆王至昆仑事,在卷一二,朝于宗周之庙乃里西士云云 在卷四,比郦氏隐括《传》文,谓自昆仑入于宗周也乃里西土之数。(守敬按:郭璞《注》,里 谓计其道里也。)自宗周囗水以西,北至于河宗之邦,(全以北字属上,云:据本传则羡文也,依沉 炳巽本删。赵、戴删同。守敬按:本传无北字,盖脱《传》下文称南至于某处,北至于某处,可证。 故洪颐煊据此《注》以补《传》,不当删。《史记赵世家,正义》,河宗在龙门河之上流,岚胜二 州之地也。)阳纤之山,三千有四百里自阳纡西至河首/四里,(守敬按:《穆天子传》,自阳纤 西至于西夏氏二千又五百里,郦氏就传合并言之。)合七手四百里。(守敬按:此句郦氏总计语。)《外 国图》(守敬按:《后汉书·东夷传》注、《文选·郭璞《游仙诗》注、《类聚》八十九、《通典》边 防门,并引《外国图》《寰宇记·四夷部》屡引《外国图》,俱不言何时人撰。《史记·始皇本纪·正 义》称吴人《外国图》,此《外国图》称大晋,则为晋人之书,是《外国图》有二矣。观后文引《支 僧载外国事》云,据,晋言十里也。称晋与此条同,此岂《支僧载外国事》之图欤?)又云:从大 晋国正西七万里,得昆仑之墟,诸仙居之。(守敬按:《博物志》一引《河图括地象》,圣人、仙人之 所集。)数说不同。道阻且长,)朱阻作囗,赵同,戴改。)经记绵禠,(朱经作迳,《笺》日:疑当作 经记绵邈。赵改经云:按禠字不误。《易·讼卦》疏云,三见禠脱。盖禠有脱义,言纪记岁远禠脱耳。 《巨洋水注》云,遗文沿禠,其词例然也。戴改经同。)水陆路殊,径复不同,浅见末闻,非所详究, 不能不聊述闻见,以志差违也。(会贞按:以上博引诸书,释《经》去嵩高五万里之说。如高诱说《及 山海经》《穆天子传》,则不及五万里,如《外国图》则更过五万里,县殊实甚勃氏曲为解说,谓 经记绵禠,或等亥豕之讹,水陆路殊,复有迂直之异,故存而不论,然亦由未确知昆仑所在,遂不 敢质言之也。)其高万一千里。守敬按:此《河图括地象》文,引见王逸《离骚》注及《博物志》 《山海经》称,方八百里,高万仞。(守敬按:《海内西经》文。)郭景纯以为自上二千五百余里 〔守敬按:郭注《宛传》、《汉书·张骞传赞》引《禹本纪》文。)《淮南子》称,高万一千里百一十 四步二尺六寸。(赵据《淮南子》校改二尺作三尺,戴改同。守敬按:《囗形训》文,庄校《淮南子》 作二尺,《汉魏丛书》本及日本刻本并同。不知赵氏见何误本也。此引《山海经》注及《淮南子》为 《经》言昆仑之高作证证,而其说歧出,盖亦聊述闻见以志差违,与上文同。)河水(全移出其东北 陬五字于河水下相属,云此七字万无分作二句之理,旧乃妄割《注》文分配。) 《春秋说题辞》曰:河之为言荷也。〔守敬按:《广雅》,河,何也。何与荷同。)荷精分布,怀
水经注疏 2 《禹本纪》与此同。（会贞按：《史记·大宛传赞》称《禹本纪》。梁玉绳《史记志疑》曰，《困 学纪闻》云，《三礼义宗》引《禹受地记》，王逸注《离骚》引《禹大传》，岂即太史公所谓《禹本纪》 者欤？余因考郭璞《山海经》注，亦引《禹大传》，《汉·艺文志》有《大Ａ０》三十七篇。师古曰， 〓，古禹字。《列子·汤问》篇引《大禹》，疑皆一书而异其篇目耳。守敬按：《山海经》。郭《注》， 去嵩高五万里，盖天地之中也，见《禹本纪》。当郦氏时，《禹本纪》未必存，盖据郭书。又按《初 学记》五引《河图括地象》曰，昆仑者，地之中也。《水经》从《禹本纪》而省作地之中，盖参以《河 图》说欤？）高诱称，河出昆山，伏流地中万三千里，禹导而通之，出积石山。（会贞按：诱是涿人， 见《易水》篇。《隋志》《淮南子》二十一卷，高诱《注》。此《淮南·�形训》注文。今本《注》， 昆山作昆仑，积石详本篇二卷。）按《山海经》，自昆仑至积石一千（戴删一字。会贞按：黄本有一 字，各本同，戴乃臆改。以后凡首称一千、或一百、或一十者，戴并删一字。其武断实甚，特揭于 此，后不复出。）七百四十里，（守敬按：此郦氏就《西次三经》总计之文。即今本《山海经》历数 之，凡二千一百里。然《续博物志》三引《山海经》，与《注》同。《释迦方志》引书云云亦同。则 此无讹文，当是今本《山海经》所叙里数有误字。）自积石出陇西郡至洛，准地志可五千余里。（守 敬按：后魏陇西郡治襄武，在积石之东。言至洛者，洛阳为当时都城，嵩高即在其东南也。准地志 句，郦氏据典籍约计之辞。按《续汉志》，陇西郡在洛阳西南二千二百二十里。后汉郡治狄道，在襄 武西北百余里。稽《图》，魏陇西郡西去积石约千余里。合观之，是自积石至洛不过三千余里，此五 千当三千之误。）又按《穆天子传》，天子自昆仑山入于宗周，（朱昆下有仑字。赵同，戴无。守敬按： 《大典》本、黄本并无仑字，《穆天子传》中，昆仑凡六见，无单称昆山者，然注上引高说，变称昆 山，此盖亦变称之非，必脱仑字也。《传》记穆王至昆仑事，在卷一二，朝于宗周之庙乃里西土云云， 在卷四，比郦氏隐括《传》文，谓自昆仑入于宗周也。）乃里西土之数。（守敬按：郭璞《注》，里， 谓计其道里也。）自宗周�水以西，北至于河宗之邦，（全以北字属上，云：据本传则羡文也，依沉 炳巽本删。赵、戴删同。守敬按：本传无北字，盖脱。《传》下文称南至于某处，北至于某处，可证。 故洪颐煊据此《注》以补《传》，不当删。《史记·赵世家·正义》，河宗在龙门河之上流，岚、胜二 州之地也。）阳纡之山，三千有四百里，自阳纡西至河首，四千里，（守敬按：《穆天子传》，自阳纡 西至于西夏氏二千又五百里，郦氏就传合并言之。）合七千四百里。（守敬按：此句郦氏总计语。）《外 国图》（守敬按：《后汉书·东夷传》注、《文选·郭璞〈游仙诗〉》注、《类聚》八十九、《通典》边 防门，并引《外国图》。《寰宇记·四夷部》屡引《外国图》，俱不言何时人撰。《史记·始皇本纪·正 义》称吴人《外国图》，此《外国图》称大晋，则为晋人之书，是《外国图》有二矣。观后文引《支 僧载外国事》云，据，晋言十里也。称晋与此条同，此岂《支僧载外国事》之图欤？）又云：从大 晋国正西七万里，得昆仑之墟，诸仙居之。（守敬按：《博物志》一引《河图括地象》，圣人、仙人之 所集。）数说不同。道阻且长，）朱阻作�，赵同，戴改。）经记绵褫，（朱经作迳，《笺》曰：疑当作 经记绵邈。赵改经云：按褫字不误。《易·讼卦》疏云，三见褫脱。盖褫有脱义，言纪记岁远褫脱耳。 《巨洋水注》云，遗文沿褫，其词例然也。戴改经同。）水陆路殊，径复不同，浅见末闻，非所详究， 不能不聊述闻见，以志差违也。（会贞按：以上博引诸书，释《经》去嵩高五万里之说。如高诱说《及 山海经》、《穆天子传》，则不及五万里，如《外国图》则更过五万里，县殊实甚 勃氏曲为解说，谓 经记绵褫，或等亥豕之讹，水陆路殊，复有迂直之异，故存而不论，然亦由未确知昆仑所在，遂不 敢质言之也。）其高万一千里。守敬按：此《河图括地象》文，引见王逸《离骚》注及《博物志》一。 《山海经》称，方八百里，高万仞。（守敬按：《海内西经》文。）郭景纯以为自上二千五百余里。 （守敬按：郭注《宛传》、《汉书·张骞传赞》引《禹本纪》文。）《淮南子》称，高万一千里百一十 四步二尺六寸。（赵据《淮南子》校改二尺作三尺，戴改同。守敬按：《�形训》文，庄校《淮南子》 作二尺，《汉魏丛书》本及日本刻本并同。不知赵氏见何误本也。此引《山海经》注及《淮南子》为 《经》言昆仑之高作证证，而其说歧出，盖亦聊述闻见以志差违，与上文同。）河水（全移出其东北 陬五字于河水下相属，云此七字万无分作二句之理，旧乃妄割《注》文分配。） 《春秋说题辞》曰：河之为言荷也。（守敬按：《广雅》，河，何也。何与荷同。）荷精分布，怀
水经注疏 阴引度也。〔守敬按:《古微书》同。)《释名》曰:河,下也,随地下处而通流也。〔守敬按:《释水》 文。)《考异邮》曰:河者,水之气,四渎之精也,所以流化。(守敬按:《御览》六十一,《事类赋注》 六引《考异邮》同。)《元命苞》曰:五行始焉,万物之所由生,(守敬按:《初学记》六引《元命苞》 所作信,误。)元气之腠液也。(守敬按:《文选·郭景纯〈江赋》注引《元命苞》,腠作凑,《古微 书》作津。)《管子》曰∶水者,地之血气,如筋脉之通流者,朱无如字,越同,戴増。守敬按:原 书有如字。)故曰,水具财也。(朱具上有其字,赵同,戴删。按原书无其字,财作材。守敬按:以 上《水地》文。)而水最为大。(戴删而字,上增五害之属四字。)水有大小,有远近,水出山而流入 海者,命曰经水。引佗水〔守敬按:原书引作别。)入于大水及海者,命曰枝水。出于地沟守敬按 原书作出于他水沟)流于大水及于海者,又命曰川水也。(守敬按:以上《度地》文。)《庄子》日 秋水时至,百川灌河,经流之大〔守敬按:《秋水》文,经作泾,一作径,又或作淫。)《孝经援神契》 曰:河者,水之伯,上应天汉。(守敬按:《博物志》、《类聚》八、《初学记》六、《御览》八、六十 《事类賦注》六引《援神契》同。《白帖》六引汉作河。)《新论》〔守敬按:《后汉书·桓谭传》, 谭着书二十九篇,号曰《新论》。《隋志》及新、旧《唐志》并作十七卷,已佚。)曰:四渎之源,河 最高而长,从高注下,水流激峻,故其流急。(守敬按:《类聚》九引《新论》此条,末句作故为平 地灾害。)徐干〔守敬按∶徐干,《魏志》附,《王粲传》)《齐都赋》曰:川渎则泂洋洋,发源昆仑 九流分逝。〔朱作游,《笺》曰:《玉海》引此《赋》作逝。赵、戴改。会贞按:《大典》本、明抄本 并作逝。)北朝沧洲,惊波沛后,浮沬扬奔。(朱浮讹作望。全校改,戴、赵改同。会贞按:《类聚》 六十一节引《齐都赋》,有此前后四句,正作浮。)《风俗通》曰:江、河、淮、济为四渎。(朱河字 在淮字下,赵同。戴乙。会贞按:《风俗通》引《尚书大传》、《礼·三正记》,以江、河、淮、济为 四渎,与《尔雅》合。此《注》盖传钞倒错戴之是也。)渎,通也,所以通中国垢浊。(守敬按 《山泽》文。)《白虎通》曰:其德着大,故称渎。(会贞按;《巡狩》文。德作功,《尔雅》疏引亦作 功。)《释名》日:渎,独也,各独出其所而入海。(会贞按:亦《释水》文。即《尔雅》所云,四渎 者,发源注海者也。) 出其东北陬,(孙星衍曰:《说文》,隅也。董佑诚日/此河水自蒲昌海伏流重源所出,当 仑东北陬也。今中国诸山之脉,皆起自西藏阿里部落东北冈底斯山,即梵书之阿耨达山。绵亘东北 数干里,至青海之玉树土司境,为巴颜哈喇山,河源岀焉。河源左右之山,统名枯尔坤,即昆仑之 转音。盖自冈底斯东,皆昆仑之脊,古所称昆仑墟,即在乎此。《山海经·西山经》称,昆仑之邱, 河水、赤水、洋水、黑水出焉。郭《注》,洋或作清。《海内西经》称,海內昆仑之墟,赤水出东南 隅,河水出东北隅、黑水出西北隅。《大荒西经》称,西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前 有大山,名曰昆仑之邱。《穆天子传》称,天子宿于昆仑之阿,赤水之阳。今金沙江上源三,日那木 齐图乌兰木伦河,托克托乃乌兰木伦河,喀齐乌兰木伦河,蒙古谓赤色为乌兰,盖即赤水。怒江上 源有池曰喀喇池,东流曰喀喇乌苏河,蒙古谓黑色为喀喇,盖即黑水。其西流即今青海,亦曰西海。 蒙古曰库可诺尔库可者,译言青,盖即青水。流沙即今戈壁,当安西州南,青海之西。是青海西北 滨戈壁,黄河、金沙江、怒江三源之间,山名昆仑而迤东山脊为昆仑之证。惟《经》叙四水所出之 方隅,前后互异,则传写之误也。《海内东经》称,西胡白玉山在流沙西,昆仑墟东。今冈底斯山北 支为葱岭,戈壁当其东。《穆天子传》亦先升昆仑之丘,复西征至西王母之邦,是迤西山脊皆为昆仑 之证。昆仑本在域中,《尔雅》以西王母与觚竹、北户、日下为四荒,则亦国名。周衰,德不及远 怪迂之说复兴,遂谓运河中国有五万里之远,又移昆仑于海外,指西王母为仙人。后儒震于怪物, 并《禹贡》昆仑而疑之。《山海经》秦、汉人据古图所为,更经错乱,加以附会,故太史公已不敢言。 然遗文轶句,犹资考证勃氏有云,自不登两龙于云辙,骋八骏于龟途,等轩辕之访百灵,方大禹 之集会计,儒、墨之说,孰使辨哉?今中外一家,西陲万里,并入图籍,文轨之盛远轶轩姒,郦氏 所称,适应今日。惜古籍散亡,仅亡大略耳。会贞按:董氏《水经注图说》甚精细。此条说昆仑亦 合。惟以为河水自蒲昌海伏流重源所出,当昆仑东北陬,则误。详见卷末。) 《山海经》曰:昆仑墟在西北,河水出其东北隅。(守敬按:《海内西经》文。)《尔雅》曰:(朱 3
水经注疏 3 阴引度也。（守敬按：《古微书》同。）《释名》曰：河，下也，随地下处而通流也。（守敬按：《释水》 文。）《考异邮》曰：河者，水之气，四渎之精也，所以流化。（守敬按：《御览》六十一，《事类赋注》 六引《考异邮》同。）《元命苞》曰：五行始焉，万物之所由生，（守敬按：《初学记》六引《元命苞》 所作信，误。）元气之腠液也。（守敬按：《文选·郭景纯〈江赋〉》注引《元命苞》，腠作凑，《古微 书》作津。）《管子》曰：水者，地之血气，如筋脉之通流者，朱无如字，越同，戴增。守敬按：原 书有如字。）故曰，水具财也。（朱具上有其字，赵同，戴删。按原书无其字，财作材。守敬按：以 上《水地》文。）而水最为大。（戴删而字，上增五害之属四字。）水有大小，有远近，水出山而流入 海者，命曰经水。引佗水（守敬按：原书引作别。）入于大水及海者，命曰枝水。出于地沟守敬按： 原书作出于他水沟）。流于大水及于海者，又命曰川水也。（守敬按：以上《度地》文。）《庄子》曰： 秋水时至，百川灌河，经流之大（守敬按：《秋水》文，经作泾，一作径，又或作淫。）《孝经援神契》 曰：河者，水之伯，上应天汉。（守敬按：《博物志》、《类聚》八、《初学记》六、《御览》八、六十 一、《事类赋注》六引《援神契》同。《白帖》六引汉作河。）《新论》（守敬按：《后汉书·桓谭传》， 谭着书二十九篇，号曰《新论》。《隋志》及新、旧《唐志》并作十七卷，已佚。）曰：四渎之源，河 最高而长，从高注下，水流激峻，故其流急。（守敬按：《类聚》九引《新论》此条，末句作故为平 地灾害。）徐干（守敬按：徐干，《魏志》附，《王粲传》。）《齐都赋》曰：川渎则河洋洋，发源昆仑， 九流分逝。（朱作游，《笺》曰：《玉海》引此《赋》作逝。赵、戴改。会贞按：《大典》本、明抄本 并作逝。）北朝沧洲，惊波沛后，浮沫扬奔。（朱浮讹作望。全校改，戴、赵改同。会贞按：《类聚》 六十一节引《齐都赋》，有此前后四句，正作浮。）《风俗通》曰：江、河、淮、济为四渎。（朱河字 在淮字下，赵同。戴乙。会贞按：《风俗通》引《尚书大传》、《礼·三正记》，以江、河、淮、济为 四渎，与《尔雅》合。此《注》盖传钞倒错，戴乙是也。）渎，通也，所以通中国垢浊。（守敬按： 《山泽》文。）《白虎通》曰：其德着大，故称渎。（会贞按：《巡狩》文。德作功，《尔雅》疏引亦作 功。）《释名》曰：渎，独也，各独出其所而入海。（会贞按：亦《释水》文。即《尔雅》所云，四渎 者，发源注海者也。） 出其东北陬，（孙星衍曰：《说文》，陬，隅也。董佑诚曰：此河水自蒲昌海伏流重源所出，当昆 仑东北陬也。今中国诸山之脉，皆起自西藏阿里部落东北冈底斯山，即梵书之阿耨达山。绵亘东北 数千里，至青海之玉树土司境，为巴颜哈喇山，河源出焉。河源左右之山，统名枯尔坤，即昆仑之 转音。盖自冈底斯东，皆昆仑之脊，古所称昆仑墟，即在乎此。《山海经·西山经》称，昆仑之邱， 河水、赤水、洋水、黑水出焉。郭《注》，洋或作清。《海内西经》称，海内昆仑之墟，赤水出东南 隅，河水出东北隅、黑水出西北隅。《大荒西经》称，西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前， 有大山，名曰昆仑之邱。《穆天子传》称，天子宿于昆仑之阿，赤水之阳。今金沙江上源三，曰那木 齐图乌兰木伦河，托克托乃乌兰木伦河，喀齐乌兰木伦河，蒙古谓赤色为乌兰，盖即赤水。怒江上 源有池曰喀喇池，东流曰喀喇乌苏河，蒙古谓黑色为喀喇，盖即黑水。其西流即今青海，亦曰西海。 蒙古曰库可诺尔库可者，译言青，盖即青水。流沙即今戈壁，当安西州南，青海之西。是青海西北 滨戈壁，黄河、金沙江、怒江三源之间，山名昆仑而迤东山脊为昆仑之证。惟《经》叙四水所出之 方隅，前后互异，则传写之误也。《海内东经》称，西胡白玉山在流沙西，昆仑墟东。今冈底斯山北 支为葱岭，戈壁当其东。《穆天子传》亦先升昆仑之丘，复西征至西王母之邦，是迤西山脊皆为昆仑 之证。昆仑本在域中，《尔雅》以西王母与觚竹、北户、日下为四荒，则亦国名。周衰，德不及远， 怪迂之说复兴，遂谓运河中国有五万里之远，又移昆仑于海外，指西王母为仙人。后儒震于怪物， 并《禹贡》昆仑而疑之。《山海经》秦、汉人据古图所为，更经错乱，加以附会，故太史公已不敢言。 然遗文轶句，犹资考证 勃氏有云，自不登两龙于云辙，骋八骏于龟途，等轩辕之访百灵，方大禹 之集会计，儒、墨之说，孰使辨哉？今中外一家，西陲万里，并入图籍，文轨之盛远轶轩姒，郦氏 所称，适应今日。惜古籍散亡，仅亡大略耳。会贞按：董氏《水经注图说》甚精细。此条说昆仑亦 合。惟以为河水自蒲昌海伏流重源所出，当昆仑东北陬，则误。详见卷末。） 《山海经》曰：昆仑墟在西北，河水出其东北隅。（守敬按：《海内西经》文。）《尔雅》曰：（朱
水经注疏 《笺》曰:此下当补河岀昆仑墟五字。戴依补。赵云:按《注》上文引《山海经》曰,昆仑墟在西 北,河水出其东北隅,故节去《尔雅》之文,以免重复。朱氏欲补之,未识古人裁取之妙尔。戴亦 误补。)色白;(守敬按:郭璞《注》云,发源处高洁峻凑,故水色白也。)所渠并千七百,一川,色 黄。《物理论》〔守敬按:《隋志》,杨子《物理论》十六卷,晋征士杨泉撰。新、旧《唐志》卷同。 已佚。)曰:河色黄者,众川之流,盖浊之也。(戴云:按此十六字,当是《注》内之小《注》,故杂 在所引《尔雅》之间,书内如此类者甚多。守敬按:戴说是也。《尔雅》色黄下,即接百里一小曲 千里一曲一直二句,而《类聚》八、《御览》六十一引《物理论》此条,并有下二句,盖以郦书为据 误认《尔雅》文为《物理论》也。不知《尔雅》上言所渠并千七百一川,故下统言百里千里之曲直 《物理论》但释色黄,与下词义不相属也。百里一小曲,千里一曲一直矣。(守敬按:《释水》文 汉大司马张仲《议》曰:(朱《笺》曰:按张仲事岀桓谭《新论》,而《汉书·沟洫志》议河浊不宜 溉田者,乃大司马史长安张戎,字仲功。今称大司马张仲,疑误。戴云,脱史字、功字。赵据《沟 洫志》颜《注》增功,失增史。)河水浊。清澄,一石水,六斗泥。而民竞引河溉田,令河不通利 〔朱令讹今,戴改,赵同。)至三月桃花水至,则河决,(守敬按:《汉书·沟洫志》,来春桃华水盛 河必羡溢。师古曰,《月令》仲舂之月,始雨水,桃始华。盖桃方华时,既有雨水,川谷冰泮,众流 猥集,波澜盛长,故谓之桃华水耳,而《韩诗传》云,三月桃华水。此称三月,与《韩诗传》同。) 以其噎不泄也。(守敬按:《说文》,噎,饭窒也。此谓水壅塞也。)禁民勿复引河。(守敬按:《御览》 六十一、《事类賦注》六,并引张说,禁止有可字,此当据增。)是黄河兼浊河之名矣。〔守敬按:《燕 策》,齐有清济浊河,足以为固。则浊河之名久矣。)《述征记》(守敬按:《隋志》,《述征记》二卷, 郭缘生撰。《旧唐志》有郭象《述征记》二卷,当即此书,误题郭象耳。)曰:盟津河津恒浊,〔守敬 按∶盟津详本篇卷五。)方江为狭,比淮济为阔。寒则冰厚数丈。冰始合,车马不敢过,要须狐行 云此物善听,冰下无水声乃过。(守敬按《初学记》二十九略引郭缘生《述征记》无水下有声字。 《御览》九百九引作伏滔《北征记》/亦云听水无声乃过,此当据增声字。)人见狐行方渡。余案《风 俗通》云:里语称狐欲渡河,无如尾何,(守敬按:《正失》文。)且狐性多疑,(守敬按:《埤雅 狐性疑,疑则不可以合类,故从孤省)故俗有狐疑之说,(会贞按:《离骚》,心犹豫而狐疑。)亦末 必一如缘生之言也。(会贞按:《颜氏家训》狐多猜疑故听河冰无流水声,然后渡,今俗云狐疑 则又与缘生说合。《经》方言河出,郦氏因引《尔雅》色白,兼引渠并众川,色黄,又引《物理论》 张氏《议》、《述征记》详言河之浊,且牵连缕叙狐之渡河,皆下流事,殊为蔓衍。) 屈从其东南流,入于渤海。(戴删于字。守敬按:《通典》引有于字。《海内西经》作西南入渤海, 此变称东南耳。然《山海经》所云渤海,即指蒲昌海。《水经》既从《山海经》叙河入勃海后,复从 《汉书·西域传》叙葱岭于阗河注蒲昌海,是为大错勃氏此下及叙辛头河之λ南海,恒水之入东 海,《经》《注》实不相应也。) 《山海经》曰:南(守敬按:昆仑虚南也。)即从极之渊也,(孙星衍曰:郦君说从极之渊,不 知却在何处,反驳阳纡秦数之说,谬矣。)一曰中极之渊,(守敬按:《山海经》作忠极,忠、中古通。) 深三百仞,〔守敬按:《海內西经》亦云昆仑南渊,深三百仞。)惟冯夷都焉。(赵云:按《山海经》 本作冰夷,郭璞《注》,冰夷,冯夷也,即河伯也。守敬按:《庄子》云,冯夷得之以游大川。《释文》 引司马彪云,《清泠传》曰:冯夷,华阴潼乡堤首人也。服八石,得水仙,是为河伯。一云,以八月 庚子浴于河而溺死。)《括地图》曰:冯夷恒乘云车,驾二龙。(戴云:按此十三字当亦是《注》内之 小《注》,故杂在所引《山海经》之间。守敬按:《山海经》,冰夷人面,乘两龙。郭《注》,画四面 各乘灵车,驾二龙。《御览》六十一引作云车。是郭本《括地图》。)河水又出于阳纡。凌门之山,(朱 陵作凌,赵同,戴作陵。守敬按:《山海经》,阳纡之山,河出其中,凌门之山,河出其中。郭《注》 云,皆河之枝源所出之处也。《类聚》八引《山海经》,作陵门。)而注于冯逸之山。〔守敬按:此句 当亦《海内北经》逸文。)《穆天子传》一日:天子西征,至阳纡之山,河伯冯夷之所都居,(赵云 按《穆天子传》本作无夷。《注》,无夷,冯夷也。)是惟河宗氏。天子乃沈囗璧礼焉。河伯乃与天子 披图礼典,以观天子之宝器,玉果、囗珠、(戴囗改璇。守敬按:郭璞《注》,口音旋。)烛银、金膏
水经注疏 4 《笺》曰：此下当补河出昆仑墟五字。戴依补。赵云：按《注》上文引《山海经》曰，昆仑墟在西 北，河水出其东北隅，故节去《尔雅》之文，以免重复。朱氏欲补之，未识古人裁取之妙尔。戴亦 误补。）色白；（守敬按：郭璞《注》云，发源处高洁峻凑，故水色白也。）所渠并千七百，一川，色 黄。《物理论》（守敬按：《隋志》，杨子《物理论》十六卷，晋征士杨泉撰。新、旧《唐志》卷同。 已佚。）曰：河色黄者，众川之流，盖浊之也。（戴云：按此十六字，当是《注》内之小《注》，故杂 在所引《尔雅》之间，书内如此类者甚多。守敬按：戴说是也。《尔雅》色黄下，即接百里一小曲， 千里一曲一直二句，而《类聚》八、《御览》六十一引《物理论》此条，并有下二句，盖以郦书为据， 误认《尔雅》文为《物理论》也。不知《尔雅》上言所渠并千七百一川，故下统言百里千里之曲直。 《物理论》但释色黄，与下词义不相属也。百里一小曲，千里一曲一直矣。（守敬按：《释水》文。 汉大司马张仲《议》曰：（朱《笺》曰：按张仲事出桓谭《新论》，而《汉书·沟洫志》议河浊不宜 溉田者，乃大司马史长安张戎，字仲功。今称大司马张仲，疑误。戴云，脱史字、功字。赵据《沟 洫志》颜《注》增功，失增史。）河水浊。清澄，一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利。 （朱令讹今，戴改，赵同。）至三月桃花水至，则河决，（守敬按：《汉书·沟洫志》，来春桃华水盛， 河必羡溢。师古曰，《月令》仲春之月，始雨水，桃始华。盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流 猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳，而《韩诗传》云，三月桃华水。此称三月，与《韩诗传》同。） 以其噎不泄也。（守敬按：《说文》，噎，饭窒也。此谓水壅塞也。）禁民勿复引河。（守敬按：《御览》 六十一、《事类赋注》六，并引张说，禁止有可字，此当据增。）是黄河兼浊河之名矣。（守敬按：《燕 策》，齐有清济浊河，足以为固。则浊河之名久矣。）《述征记》（守敬按：《隋志》，《述征记》二卷， 郭缘生撰。《旧唐志》有郭象《述征记》二卷，当即此书，误题郭象耳。）曰：盟津河津恒浊，（守敬 按：盟津详本篇卷五。）方江为狭，比淮、济为阔。寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行， 云此物善听，冰下无水声乃过。（守敬按：《初学记》二十九略引郭缘生《述征记》无水下有声字。 《御览》九百九引作伏滔《北征记》，亦云听水无声乃过，此当据增声字。）人见狐行方渡。余案《风 俗通》云：里语称狐欲渡河，无如尾何，（守敬按：《正失》文。）且狐性多疑，（守敬按：《埤雅》， 狐性疑，疑则不可以合类，故从孤省。）故俗有狐疑之说，（会贞按：《离骚》，心犹豫而狐疑。）亦未 必一如缘生之言也。（会贞按：《颜氏家训》，狐多猜疑，故听河冰无流水声，然后渡，今俗云狐疑。 则又与缘生说合。《经》方言河出，郦氏因引《尔雅》色白，兼引渠并众川，色黄，又引《物理论》、 张氏《议》、《述征记》详言河之浊，且牵连缕叙狐之渡河，皆下流事，殊为蔓衍。） 屈从其东南流，入于渤海。（戴删于字。守敬按：《通典》引有于字。《海内西经》作西南入渤海， 此变称东南耳。然《山海经》所云渤海，即指蒲昌海。《水经》既从《山海经》叙河入勃海后，复从 《汉书·西域传》叙葱岭于阗河注蒲昌海，是为大错 勃氏此下及叙辛头河之入南海，恒水之入东 海，《经》、《注》实不相应也。） 《山海经》曰：南（守敬按：昆仑虚南也。）即从极之渊也，（孙星衍曰：郦君说从极之渊，不 知却在何处，反驳阳纡秦数之说，谬矣。）一曰中极之渊，（守敬按：《山海经》作忠极，忠、中古通。） 深三百仞，（守敬按：《海内西经》亦云昆仑南渊，深三百仞。）惟冯夷都焉。（赵云：按《山海经》 本作冰夷，郭璞《注》，冰夷，冯夷也，即河伯也。守敬按：《庄子》云，冯夷得之以游大川。《释文》 引司马彪云，《清泠传》曰：冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。一云，以八月 庚子浴于河而溺死。）《括地图》曰：冯夷恒乘云车，驾二龙。（戴云：按此十三字当亦是《注》内之 小《注》，故杂在所引《山海经》之间。守敬按：《山海经》，冰夷人面，乘两龙。郭《注》，画四面 各乘灵车，驾二龙。《御览》六十一引作云车。是郭本《括地图》。）河水又出于阳纡。凌门之山，（朱 陵作凌，赵同，戴作陵。守敬按：《山海经》，阳纡之山，河出其中，凌门之山，河出其中。郭《注》 云，皆河之枝源所出之处也。《类聚》八引《山海经》，作陵门。）而注于冯逸之山。（守敬按：此句 当亦《海内北经》逸文。）《穆天子传》一曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，（赵云： 按《穆天子传》本作无夷。《注》，无夷，冯夷也。）是惟河宗氏。天子乃沈�璧礼焉。河伯乃与天子 披图礼典，以观天子之宝器，玉果、�珠、（戴�改璇。守敬按：郭璞《注》，�音旋。）烛银、金膏
水经注疏 等物。(守敬按:以上《穆天子传》文。)皆《河图》所载,河伯以礼穆王。(守敬按:二句郭《注》 文。)视图,方乃导以西迈矣。(守敬按:此句约《穆天子传》文。)粤在伏羲,受龙马图于河,八卦 是也。(守敬按:《周易正羲序》、孔安图、马融、王肃、姚信等并云,伏牺得《河图》而作《易》。 《礼记·礼运》疏引《中候注》,伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之,画八卦。)故《命历序》 曰:《河图》,帝王之阶,图载江河山川州界之分野。后尧坛于河,受《龙图》,(守敬按:《路史余论》 六引孙氏《瑞图》云,帝尧即位,坐河渚,神龙赤色,负图而至,备载山泽河海之形,国土之分域。 亦见《洛水》篇。)作《握河记》。(守敬按:《初学记》九引《帝王世纪》云,尧率诸侯群臣沈璧于 洛河,受图书。今《尚书中侯握河纪》之篇是也。《文选·王元长〈曲水诗序》注引《世纪》作《握 河记》,与此同考《诗》、《周礼》、《礼记》三《疏》及《路史》,并称《握河记》。)逮虞舜、夏、商 咸亦受焉。(守敬按:并见《洛水篇》)李尤(守敬按∶李尤见《后汉书·文苑传》)《盟津铭》:洋 洋河水,朝宗于海。径自中州,《龙图》所在。(守敬按:《类聚》八引此铭,朝作赴,径作经。)《淮 南子》曰:昔禹治洪水,身祷阳纡。(朱身作具,赵、戴同。守敬按:《修条训》,禹之为水,以身解 于阳眄之河。高诱《注》,为治水解祷,以身为质。又《蜀志·务正传》注引作以身请于阳盱之河。 《文选·应休琏〈与广川长岑文瑜书》注引作以身解于阳旴之河。据诸书称身,则此具祷确为身祷 之误。原书眄与纡声不近,乃盱之误,《蜀志》注作盱,可证。《文选》注作口于,又以形近错出勃 以阳盱即阳纡,故直引作阳纡。)盖于此也。高诱以为阳纡,秦薮,非也。(守敬按:《修务训》高》 阳盱河盖在秦地。又《囗形训》,九薮,一日秦之阳纡,《注》,盖在冯翊池阳。是高以为阳纡秦薮也 勃氏盖据《山海经》、《穆天子传》,谓阳纡去秦甚远,故驳秦薮之说,而郝懿行斥其谬。) 释氏《西域志》曰:(戴志改记,下同。守礅按:《类聚》七十六引释道安《西域志》三条,《御 览》七百九十七引释道安《西域志》六条。《通典》一百九十一云,诸家纂西域事。多引道安《西域 志》等书。又一百九十三云,诸家纪天竺事,多录诸僧法明、道安之流。此《注》屡引释氏《西域 志》,即道安之书无疑。然则本当作志《注》下文或作记,又作传,乃变文耳。戴不惟改传作记 并尽改志作记,失考甚矣。又按《高僧释道安传》,初,魏、晋沙门,依师为姓,故姓各不同。安以 为大师之本,莫尊释迦,乃以释命氏后获《增一回含),果称四河入海,无复河名,四姓为沙门,皆 称释种。既悬与经符,遂为永式。然则中郾以释为姓耆,自道安始。加以道安名重,人共知之,故 《注》引其说,只称释氏,后文论昆仑条,且只称释云焉。朱氏不察,谓释云富是僧名,误矣。)阿 耨达太山,(赵作大山。)其上有大渊水,(会贞按:《大唐西域记》一,阿那婆答多池,唐言无热恼 池,旧曰阿耨达池,讹也。在香山之南,大雪山之北,周八百里。金、银、琉璃、颇胝,饰其岸焉 金沙弥漫,清波皎镜,大地菩萨以原力故,化为龙王,于中潜宅,出清泠水。是以池东面银牛口 流岀殖伽河,绕池一币,入东南海。池南面金象口,流岀信度河,绕池-币,入西南海。池西面琉 璃马口,流出缚刍河,绕池一币,入西北海。北面颇胝师子口,流岀徙多河,绕池一币,入东北海。 或曰潜流地下,岀积石山,即徙多河之流,为中国之河源。阿耨达池,盖即此大渊水。因池在山上, 故亦有阿耨达之名。下文新头河,即信度河,恒水即殖伽河,下卷出葱岭西流之水,即缚刍河,出 于阗南山之水,即徙多河勃氏叙四大水与《西域记》合。此不接言山出四大水,而言出六大水者, 因山即昆仑山,而以《山海经》昆仑所出之水为说也。)宫殿楼观甚大焉,山即昆仑山也。(守敬按 康泰《扶南传》谓阿耨达山即昆仑山,引见后。《括地志》,阿耨达山亦名建末达山,亦名昆仑山。) 《穆天子传》二曰:天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封丰隆之葬。(朱作天子升昆仑,封丰隆 之葬,赵同,戴依原书增。守敬按:今本《穆天子传》作而丰口隆之葬,然《西山经》郭《注》引 《传》,与此文合,此足以正今本之脱误。全云,吴中沉氏本,葬作莽,谓雷师不应有葬地也。)丰 隆,雷公也。〔守敬按:郭《注》,丰隆筮御云,得大壮卦,遂为雷师。《初学记》,雷神曰雷公。)雷 电龙(朱《笺》曰:三字误。赵云:按三字句截,龙即垄字,古通用。《沔水注》,龙下,地名也, 有邱郭坟墟。即是此义。戴改作黄帝宫。)即阿耨达宫也。其山出六大水。山西有大水,名新头河。 会贞按:《海内西经》,昆仑之虚,赤水出东南隅,河水出东北隅,洋水、黑水出西北隅,弱水、 青水出西南隅。盖即《注》所云六大水,而《注》不出水名,随言山西有大水名新头河,下又言山
水经注疏 5 等物。（守敬按：以上《穆天子传》文。）皆《河图》所载，河伯以礼穆王。（守敬按：二句郭《注》 文。）视图，方乃导以西迈矣。（守敬按：此句约《穆天子传》文。）粤在伏羲，受龙马图于河，八卦 是也。（守敬按：《周易正羲序》、孔安图、马融、王肃、姚信等并云，伏牺得《河图》而作《易》。 《礼记·礼运》疏引《中候注》，伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之，画八卦。）故《命历序》 曰：《河图》，帝王之阶，图载江河山川州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，（守敬按：《路史余论》 六引孙氏《瑞图》云，帝尧即位，坐河渚，神龙赤色，负图而至，备载山泽河海之形，国土之分域。 亦见《洛水》篇。）作《握河记》。（守敬按：《初学记》九引《帝王世纪》云，尧率诸侯群臣沈璧于 洛河，受图书。今《尚书中侯握河纪》之篇是也。《文选·王元长〈曲水诗序〉》注引《世纪》作《握 河记》，与此同考《诗》、《周礼》、《礼记》三《疏》及《路史》，并称《握河记》。）逮虞舜、夏、商 咸亦受焉。（守敬按：并见《洛水篇》。）李尤（守敬按：李尤见《后汉书·文苑传》。）《盟津铭》：洋 洋河水，朝宗于海。径自中州，《龙图》所在。（守敬按：《类聚》八引此铭，朝作赴，径作经。）《淮 南子》曰：昔禹治洪水，身祷阳纡。（朱身作具，赵、戴同。守敬按：《修条训》，禹之为水，以身解 于阳眄之河。高诱《注》，为治水解祷，以身为质。又《蜀志·务正传》注引作以身请于阳盱之河。 《文选·应休琏〈与广川长岑文瑜书〉》注引作以身解于阳盱之河。据诸书称身，则此具祷确为身祷 之误。原书眄与纡声不近，乃盱之误，《蜀志》注作盱，可证。《文选》注作�于，又以形近错出 勃 以阳盱即阳纡，故直引作阳纡。）盖于此也。高诱以为阳纡，秦薮，非也。（守敬按：《修务训》高《注》， 阳盱河盖在秦地。又《�形训》，九薮，一日秦之阳纡，《注》，盖在冯翊池阳。是高以为阳纡秦薮也 勃氏盖据《山海经》、《穆天子传》，谓阳纡去秦甚远，故驳秦薮之说，而郝懿行斥其谬。） 释氏《西域志》曰：（戴志改记，下同。守敬按：《类聚》七十六引释道安《西域志》三条，《御 览》七百九十七引释道安《西域志》六条。《通典》一百九十一云，诸家纂西域事。多引道安《西域 志》等书。又一百九十三云，诸家纪天竺事，多录诸僧法明、道安之流。此《注》屡引释氏《西域 志》，即道安之书无疑。然则本当作志，《注》下文或作记，又作传，乃变文耳。戴不惟改传作记， 并尽改志作记，失考甚矣。又按《高僧释道安传》，初，魏、晋沙门，依师为姓，故姓各不同。安以 为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏后获《增一阿含》，果称四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆 称释种。既悬与经符，遂为永式。然则中国以释为姓者，自道安始。加以道安名重，人共知之，故 《注》引其说，只称释氏，后文论昆仑条，且只称释云焉。朱氏不察，谓释云富是僧名，误矣。）阿 耨达太山，（赵作大山。）其上有大渊水，（会贞按：《大唐西域记》一，阿那婆答多池，唐言无热恼 池，旧曰阿耨达池，讹也。在香山之南，大雪山之北，周八百里。金、银、琉璃、颇胝，饰其岸焉。 金沙弥漫，清波皎镜，大地菩萨以原力故，化为龙王，于中潜宅，出清泠水。是以池东面银牛口， 流出殖伽河，绕池一币，入东南海。池南面金象口，流出信度河，绕池一币，入西南海。池西面琉 璃马口，流出缚刍河，绕池一币，入西北海。北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一币，入东北海。 或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源。阿耨达池，盖即此大渊水。因池在山上， 故亦有阿耨达之名。下文新头河，即信度河，恒水即殖伽河，下卷出葱岭西流之水，即缚刍河，出 于阗南山之水，即徙多河 勃氏叙四大水与《西域记》合。此不接言山出四大水，而言出六大水者， 因山即昆仑山，而以《山海经》昆仑所出之水为说也。）宫殿楼观甚大焉，山即昆仑山也。（守敬按： 康泰《扶南传》谓阿耨达山即昆仑山，引见后。《括地志》，阿耨达山亦名建末达山，亦名昆仑山。） 《穆天子传》二曰：天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬。（朱作天子升昆仑，封丰隆 之葬，赵同，戴依原书增。守敬按：今本《穆天子传》作而丰口隆之葬，然《西山经》郭《注》引 《传》，与此文合，此足以正今本之脱误。全云，吴中沉氏本，葬作莽，谓雷师不应有葬地也。）丰 隆，雷公也。（守敬按：郭《注》，丰隆筮御云，得大壮卦，遂为雷师。《初学记》，雷神曰雷公。）雷 电龙（朱《笺》曰：三字误。赵云：按三字句截，龙即垄字，古通用。《沔水注》，龙下，地名也， 有邱郭坟墟。即是此义。戴改作黄帝宫。）即阿耨达宫也。其山出六大水。山西有大水，名新头河。 （会贞按：《海内西经》，昆仑之虚，赤水出东南隅，河水出东北隅，洋水、黑水出西北隅，弱水、 青水出西南隅。盖即《注》所云六大水，而《注》不出水名，随言山西有大水名新头河，下又言山