自去作动脑筋、去做、去制造一些实用的东西,允许他们去完成 自己的项目,并且肯定和赞扬他们的成果,就会培养孩子们的勤 劳品德,反之,把孩子们自己动手造物的行为看作是“恶作剧” 或“瞎捣蛋”,或一味要求孩子象大人一样遵守规则就会造成儿 童的自卑感。 (5)认同与角色混淆(青少年时期) 孩子们进入青少年期后,身体发生了变化,必须加强对各种 不同社会角色的观察和认识。因为在儿童时代的社会角色,如女 儿、儿子、朋友和学生的基础上又增加了新的角色:男朋友、女 朋友、运动员等等,这些新角色必须逐渐加入到旧角色中去,才 能促进孩子的自我认同。此时,如果个人在这一时期的社会交往 活动缺乏主动和自信,将不能理解各种社会角色的意义,从而在 活动中出现混淆不清的现象。而在前阶段发展得比较好,可在进 入青少年时期时具有较好的信任感、自主感、主动感和勤奋感的 孩子,就会比其他孩子有更好的机会获得自我认同感,从而避免 角色混淆感。 (6)亲密与孤独(青年期) 此阶段包括求爱和早期家庭生活。 E的亲密指的是和异性的共同生活,互相体贴而不担心沉湎于其 中而失去自我的一种能力。如果一个人不能学会和异性交往而建 立起一种亲密关系,他们就会生活在一种孤独感中。这种能力在 很大程度上取决于他的自我认同程度。 (7)后代关注与自我关注(中年期) E的后代关注指的是:人到中年,回首往事,看看自己一 生中的功绩和过失就会变得更关心其他人,关心下一代和未来的 人,关心子孙后代要生活其中的社会将会怎样,这种关心叫后代 关注。 那些没有形成后代关注感的人就会陷入自我关注的精神状态 中,他们主要关心的是自我,自己的事业和生活,个人的需求和 享乐 (8)完善与绝望(老年) 人生的最后阶段,个人的主要生命活动正接近完成。个人常 常会思考、回忆和总结自己的一生。如果一个人对自己的一生感 到满足,就会产生一种完善感;处于另一个极端的人回首往事, 没有得到满意的解释,后悔莫及,处处错过良机,恨时光不能倒
6 自去作动脑筋、去做、去制造一些实用的东西，允许他们去完成 自己的项目，并且肯定和赞扬他们的成果，就会培养孩子们的勤 劳品德，反之，把孩子们自己动手造物的行为看作是“恶作剧” 或“瞎捣蛋”，或一味要求孩子象大人一样遵守规则就会造成儿 童的自卑感。 （5）认同与角色混淆（青少年时期） 孩子们进入青少年期后，身体发生了变化，必须加强对各种 不同社会角色的观察和认识。因为在儿童时代的社会角色，如女 儿、儿子、朋友和学生的基础上又增加了新的角色：男朋友、女 朋友、运动员等等，这些新角色必须逐渐加入到旧角色中去，才 能促进孩子的自我认同。此时，如果个人在这一时期的社会交往 活动缺乏主动和自信，将不能理解各种社会角色的意义，从而在 活动中出现混淆不清的现象。而在前阶段发展得比较好，可在进 入青少年时期时具有较好的信任感、自主感、主动感和勤奋感的 孩子，就会比其他孩子有更好的机会获得自我认同感，从而避免 角色混淆感。 （6）亲密与孤独（青年期） 此阶段包括求爱和早期家庭生活。 E 的亲密指的是和异性的共同生活，互相体贴而不担心沉湎于其 中而失去自我的一种能力。如果一个人不能学会和异性交往而建 立起一种亲密关系，他们就会生活在一种孤独感中。这种能力在 很大程度上取决于他的自我认同程度。 （7）后代关注与自我关注（中年期） E 的后代关注指的是：人到中年，回首往事，看看自己一 生中的功绩和过失就会变得更关心其他人，关心下一代和未来的 人，关心子孙后代要生活其中的社会将会怎样，这种关心叫后代 关注。 那些没有形成后代关注感的人就会陷入自我关注的精神状态 中，他们主要关心的是自我，自己的事业和生活，个人的需求和 享乐。 （8）完善与绝望（老年） 人生的最后阶段，个人的主要生命活动正接近完成。个人常 常会思考、回忆和总结自己的一生。如果一个人对自己的一生感 到满足，就会产生一种完善感；处于另一个极端的人回首往事， 没有得到满意的解释，后悔莫及，处处错过良机，恨时光不能倒
转,就会陷入]入一种追悔和绝望的情绪中 其他学者对E的批评:(1)基于中产阶级的活动。(2)他的 模式很难证明(怎样才称通过某一阶段?)(3)模式暗示着个人 发展的某种抽象理想,是什么?不清楚。 此外,郑本还介绍了:R.哈维格斯特的6阶段理论P123, 请同学们自己看 5、 Jeam piaget吉思·皮亚吉特理论 瑞士学者,西方学术界公认的儿童思维和理论研究的专家 他认为:从婴儿一一青少年时期的每个发展阶段,都有某种脑力 操作方式标志着孩子们的所有活动,决定着孩子们在这个阶段的 知识结构,所有孩子都必须按顺序通过所有阶段,尽管有些孩子 可能通过得快点。 他把人类智力的发展过程分为四个时期,每个时期又包括若干阶 (1)感觉运动期:0--2岁 这个时期的婴儿主要通过他们的五官来了解世界,因此这时 的智力主要是对四周事物的感觉和在环境中运动而产生, (2)操作前阶段:2一—7岁 相当于学前期与幼儿教育期,孩子此阶段主要是学习和弄懂 符号,他们学习讲话,开始描绘物体。语言的掌握使孩子能与人 交谈,促进个人的群性发展。但由于心智尚欠成熟,其思想仍具 高度的自我中心化倾向。 此外,此阶段的孩子,在同一时间里只看到事物的某一方面,不 能辨认事物的其它方面。 (3)具体操作阶段:7——11岁 相当于小学时期,此阶段孩子学会在头脑里进行具体操作, 而从前他们只能在实物上进行这一操作,他们现在可以从多方面 构想出一个物体,他们还能形成事物间相互联系的概念。 (4)正式操作阶段:12--15岁 相当于中学阶段,此阶段的特点是孩子们的思想己趋成熟, 可以作抽象思维,能将多种因素做各种不同形式的逻辑组合。由 于具备了这种自由组合的能力,逐使这时期的孩子思想大开,从
7 转，就会陷入]入一种追悔和绝望的情绪中。 其他学者对 E 的批评：（1）基于中产阶级的活动。（2）他的 模式很难证明（怎样才称通过某一阶段？）（3）模式暗示着个人 发展的某种抽象理想，是什么？不清楚。 此外，郑本还介绍了： R．哈维格斯特的 6 阶段理论 P123， 请同学们自己看。 5、Jeam Piaget 吉思·皮亚吉特理论 瑞士学者，西方学术界公认的儿童思维和理论研究的专家。 他认为：从婴儿——青少年时期的每个发展阶段，都有某种脑力 操作方式标志着孩子们的所有活动，决定着孩子们在这个阶段的 知识结构，所有孩子都必须按顺序通过所有阶段，尽管有些孩子 可能通过得快点。 他把人类智力的发展过程分为四个时期，每个时期又包括若干阶 段。 （1）感觉运动期：0——2 岁 这个时期的婴儿主要通过他们的五官来了解世界，因此这时 的智力主要是对四周事物的感觉和在环境中运动而产生。 （2）操作前阶段：2——7 岁 相当于学前期与幼儿教育期，孩子此阶段主要是学习和弄懂 符号，他们学习讲话，开始描绘物体。语言的掌握使孩子能与人 交谈，促进个人的群性发展。但由于心智尚欠成熟，其思想仍具 高度的自我中心化倾向。 此外，此阶段的孩子，在同一时间里只看到事物的某一方面，不 能辨认事物的其它方面。 （3）具体操作阶段：7——11 岁 相当于小学时期，此阶段孩子学会在头脑里进行具体操作， 而从前他们只能在实物上进行这一操作，他们现在可以从多方面 构想出一个物体，他们还能形成事物间相互联系的概念。 （4）正式操作阶段：12——15 岁 相当于中学阶段，此阶段的特点是孩子们的思想己趋成熟， 可以作抽象思维，能将多种因素做各种不同形式的逻辑组合。由 于具备了这种自由组合的能力，逐使这时期的孩子思想大开，从
事无穷的解说、推理、论证,形成自己的思想,充满理想。 对J的批评:缺乏科学性,系统性,很难从重点研究中得出重点 结论。 第三节良知和同情心的建立与发展 1、良知,即不作恶。这是内心里的一种督促我们不要越轨,不 要做错的力量 2、同情心:忘我行为 不作恶只是社会性消极的一面,积极的一面就是要求我们从 善助人。这在社会心理学里称为忘我行为,即一般讲的同情心。 忘我行为指个人在助人时要付出代价,付出代价的目的只求 开心,不求任何好处包括别人的赞扬,如基督教要求的:你用左 手把施舍送人,不要让右手知道。 良知和同情心,都是社会性中普通的一面,不管是国家首脑、 总统或是医生、工人还是家庭妇女,都必须具备这两种属性才能 成为合格的社会成员。可以讲,没有良知和同情心,人的社会化 就没有正面完成 良知的建立和发展 1、佛络伊德的认同论 佛是近代学者中第一个有系统地解释良知根源的人,他认为 良知和自我理想是超我的两个方面。 他的人格三元论,即本我、自我和超我,本我以唯乐原则 为指导,自我以现实原则为指导,而超我则是社会的化身,因为 此时他己接纳了社会规范,成为人格的一个部分 良知就是不做恶,不越轨。而这是建立在他的依赖性认同和 防卫性认同的理论基础上的 2、H.J. Eysenck的条件作用论 认为:所谓良知,只不过是一个笼统的,由条件作用所产生 的不安反应的总称。 他指出:孩子在成长过程中开始不知道哪些行为是对哪些 错,所以他们犯规不但不觉得不安而且乐于那样做。后来成年人 对犯规的孩子不断施罚,使孩子不断产生不愉快的感觉,从而使 孩子因为经常犯规受到责罚而导致不安。久而久之,以后当他们 再做出犯规行为,或想做但未做时,即使未受罚,也会产生不安, 这种笼统的不安状态,就是良知,是一种条件反应,E还指出
8 事无穷的解说、推理、论证，形成自己的思想，充满理想。 对 J 的批评：缺乏科学性，系统性，很难从重点研究中得出重点 结论。 第三节 良知和同情心的建立与发展 1、良知，即不作恶。这是内心里的一种督促我们不要越轨，不 要做错的力量 2、同情心：忘我行为 不作恶只是社会性消极的一面，积极的一面就是要求我们从 善助人。这在社会心理学里称为忘我行为，即一般讲的同情心。 忘我行为指个人在助人时要付出代价，付出代价的目的只求 开心，不求任何好处包括别人的赞扬，如基督教要求的：你用左 手把施舍送人，不要让右手知道。 良知和同情心，都是社会性中普通的一面，不管是国家首脑、 总统或是医生、工人还是家庭妇女，都必须具备这两种属性才能 成为合格的社会成员。可以讲，没有良知和同情心，人的社会化 就没有正面完成。 一、良知的建立和发展 1、佛络伊德的认同论 佛是近代学者中第一个有系统地解释良知根源的人，他认为 良知和自我理想是超我的两个方面。 他的人格三元论，即本我、自我和超我，本我以唯乐原则 为指导，自我以现实原则为指导，而超我则是社会的化身，因为 此时他己接纳了社会规范，成为人格的一个部分。 良知就是不做恶，不越轨。而这是建立在他的依赖性认同和 防卫性认同的理论基础上的。 2、H．J．Eyseck 的条件作用论 认为：所谓良知，只不过是一个笼统的，由条件作用所产生 的不安反应的总称。 他指出：孩子在成长过程中开始不知道哪些行为是对哪些 错，所以他们犯规不但不觉得不安而且乐于那样做。后来成年人 对犯规的孩子不断施罚，使孩子不断产生不愉快的感觉，从而使 孩子因为经常犯规受到责罚而导致不安。久而久之，以后当他们 再做出犯规行为，或想做但未做时，即使未受罚，也会产生不安， 这种笼统的不安状态，就是良知，是一种条件反应，E 还指出