第十二章社会变迁 社会秩序、分配、组合和变迁,是社会学的四根主梁,前面已介绍了关于秩 序、(越轨)分配(分层)组合(群体、组织),现在介绍变迁 曾有人讲:研究社会就是研究社会变迁,现代社会的崛起,就是源于对它的 关注,特别是法国大革命和工业革命所带来的社会关系的革命进行的分析,社会 学奠基人如孔德,斯宾塞、马克思、韦伯、涂尔干等人的理论,都是沿着社会变 迁而展开的 社会变迁涉及的问题都大,例如,根源、方向、后果等,分析单位常是社会、 文化、以至人类总体,研究大的问题十分困难,因此莫尔说:“一个能理解社会 变迁所有问题的理论是没有的,只能有局部的”。 什么是社会变迁? 广义: Robert lauer:社会变迁是从个人以至人类整体各个层次上社会现象 的改变。 狭义:社会结构的变化。主要指人际交往由一种模式转向另一种模式,或者 社会的基本价值受到冲击而发生变化。 以上两个定义并不矛盾,广义指量变,狭义指质变,量变是质变的准备,没 有量变就没有质变,社会发生重大事变之前,必先有各层次发生的规模较小的变 化 第一节变迁根源 主变因素。 1、经济因素,认为经济或物质条件是社会变迁的主导因素 (1)生产力。 (2)生产关系,一一生产资料的所有权及分配关系最重要 (3)生产方式,一一经济基础 (4)上层建筑与经济基础的关系:存在决定意识,作用与反作用。 (5)历史的最终决定因素是经济因素,但不是唯一因素。 2、意识形态:认为经济活动重要,但上层建筑里的意识形态也是社会变迁 的根源
第十二章 社会变迁 社会秩序、分配、组合和变迁，是社会学的四根主梁,前面已介绍了关于秩 序、(越轨)分配(分层)组合（群体、组织），现在介绍变迁。 曾有人讲：研究社会就是研究社会变迁，现代社会的崛起，就是源于对它的 关注，特别是法国大革命和工业革命所带来的社会关系的革命进行的分析，社会 学奠基人如孔德，斯宾塞、马克思、韦伯、涂尔干等人的理论，都是沿着社会变 迁而展开的。 社会变迁涉及的问题都大，例如，根源、方向、后果等，分析单位常是社会、 文化、以至人类总体，研究大的问题十分困难，因此莫尔说：“一个能理解社会 变迁所有问题的理论是没有的，只能有局部的”。 什么是社会变迁？ 广义：Robert laUer：社会变迁是从个人以至人类整体各个层次上社会现象 的改变。 狭义：社会结构的变化。主要指人际交往由一种模式转向另一种模式，或者 社会的基本价值受到冲击而发生变化。 以上两个定义并不矛盾，广义指量变，狭义指质变，量变是质变的准备，没 有量变就没有质变，社会发生重大事变之前，必先有各层次发生的规模较小的变 化。 第一节 变迁根源 一、主变因素。 1、经济因素，认为经济或物质条件是社会变迁的主导因素—— （1）生产力。 （2）生产关系，——生产资料的所有权及分配关系最重要。 （3）生产方式，——经济基础 （4）上层建筑与经济基础的关系：存在决定意识，作用与反作用。 （5）历史的最终决定因素是经济因素，但不是唯一因素。 2、意识形态：认为经济活动重要，但上层建筑里的意识形态也是社会变迁 的根源
这一理论认为为什么资本主义“只在欧洲文明的体系中的一部分出现,而不 在世界其他文明体系出现,例如中国,印度、犹太、或教的文明中出现是因为新 教的教义才可以促使资本主义的兴起。 3、心理因素:认为成就动机或成就需求是变迁的重要因素, 它认为韦伯的理论是正确的,新教理论促使资本主义的发展,但认为中间有 个环节,即成就动机,也就是讲:是新教理论中的个人成就动机促进了资本主义 的发展。这也就意味着即使没有新教,只要有其它理论可以激发人们的成就动机 资本主义也能发展起来。 各种主变因素的因互关系 马克思主义认为:经济基础决定上层建筑,但不否认上层建筑反作用于经济 基础,只是强调经济基础是最佳原因,并不认为是唯一原因,这观点已阐明了各 因素的关系。 经济决定意识形态 经济决定心理,因心理是属于精神方面的东西,包括在意识形态之内 自然条件是外在的,但它的作用受生产力的制约,故不成为最终力量。 第二节变迁方向 许多社会学家认为,关于社会变迁的理论可以代表社会学的最高成就,这些 理论包括社会变革原因的种种因素,趋势等。社会学家前辈们曾为建立这样的理 论作为自己的奋斗目标,虽然到今天并不是己解决了这一问题,然而却为我们留 下了许多丰富的思想资料。 我们这里主要介绍进化论和循环论的理论 、进化论 我们在前言部分中介绍过进化的思想在古典社会学家理论中占有统治地位, 它的风光时期是在19世纪的西欧,当时科学日益昌盛,工业革命使社会出现了 朝气蓬勃的局面,比较旧社会,人们感觉到前途一片光明,社会是不断进步的。 它的产生在达尔文的自然进化论之前,然而不可否认,达的理论推动了社会 进化论的广泛传播。 1、古典社会进化论
这一理论认为为什么资本主义“只在欧洲文明的体系中的一部分出现，而不 在世界其他文明体系出现，例如中国，印度、犹太、或教的文明中出现是因为新 教的教义才可以促使资本主义的兴起。 3、心理因素：认为成就动机或成就需求是变迁的重要因素， 它认为韦伯的理论是正确的，新教理论促使资本主义的发展，但认为中间有 个环节，即成就动机，也就是讲：是新教理论中的个人成就动机促进了资本主义 的发展。这也就意味着即使没有新教，只要有其它理论可以激发人们的成就动机， 资本主义也能发展起来。 二、各种主变因素的因互关系。 马克思主义认为：经济基础决定上层建筑，但不否认上层建筑反作用于经济 基础，只是强调经济基础是最佳原因，并不认为是唯一原因，这观点已阐明了各 因素的关系。 经济决定意识形态 经济决定心理，因心理是属于精神方面的东西，包括在意识形态之内。 自然条件是外在的，但它的作用受生产力的制约，故不成为最终力量。 第二节 变迁方向 许多社会学家认为，关于社会变迁的理论可以代表社会学的最高成就，这些 理论包括社会变革原因的种种因素，趋势等。社会学家前辈们曾为建立这样的理 论作为自己的奋斗目标，虽然到今天并不是己解决了这一问题，然而却为我们留 下了许多丰富的思想资料。 我们这里主要介绍进化论和循环论的理论 一、进化论。 我们在前言部分中介绍过进化的思想在古典社会学家理论中占有统治地位， 它的风光时期是在 19 世纪的西欧，当时科学日益昌盛，工业革命使社会出现了 朝气蓬勃的局面，比较旧社会，人们感觉到前途一片光明，社会是不断进步的。 它的产生在达尔文的自然进化论之前，然而不可否认，达的理论推动了社会 进化论的广泛传播。 1、古典社会进化论
中心命题: (1)人类社会是不断进步向前的,朝好的方向发展。 (2)进化沿一定的轨道进行,该轨道可分为若干阶段。 (3)这一轨道是必然的,不可避免的,任何社会都要沿这条轨道,经历这 些阶段前进。 (4)这些阶段是循序渐进的,不能跨越和倒退。 (5)在进化过程中,社会由小—一大,简一一繁,同质一一异质 代表人物:莫根、孔德、涂尔干、马克思 莫根的三阶段:蒙昧、野蛮、文明。 蒙昧:又分为、三阶段:1是人类的童年;2是火、武器中的棍棒、标枪;3 是弓箭。 野蛮:制陶、驯养家畜、灌溉、造房、冶炼。 文明:文字的发明 划分标准:生产力水平。 孔德:三阶段论 (1)神灵时代:思维被迷信所控制,想象凌驾于观察之上,社会组织是军 事控制、奴隶制。 2)玄学:过渡阶段,想象与观察在此阶段前后占的主导地位不一样 (3)实证:观察凌驾于想象之上,科学成为思维的主要方式,生产活动超 过军事活动成为主流。 划分标准:思维方式 对它的批评:20世纪后 (1)“进步”一词已包含价值判断,怀有强烈的我族中心主义化倾向,因为 古典进化论者认为社会进化是人类从原始部落的文化发展成为今日西方的文化, 因此欧美社会是先进的楷模。 例:泰勒 Tylor:只须将欧洲国家放在社会序列的一端,将蒙昧部落放在另 一端,再将其它社会放在两者之间,这就代表着文明的尺度,代表着由蒙昧状态 过渡到我们的状态。 莫根也讲过类似的话
中心命题： （1）人类社会是不断进步向前的，朝好的方向发展。 （2）进化沿一定的轨道进行，该轨道可分为若干阶段。 （3）这一轨道是必然的，不可避免的，任何社会都要沿这条轨道，经历这 些阶段前进。 （4）这些阶段是循序渐进的，不能跨越和倒退。 （5）在进化过程中，社会由小——大，简——繁，同质——异质。 代表人物：莫根、孔德、涂尔干、马克思。 莫根的三阶段：蒙昧、野蛮、文明。 蒙昧：又分为、三阶段：1 是人类的童年；2 是火、武器中的棍棒、标枪；3 是弓箭。 野蛮：制陶、驯养家畜、灌溉、造房、冶炼。 文明：文字的发明。 划分标准：生产力水平。 孔德：三阶段论： （1）神灵时代：思维被迷信所控制，想象凌驾于观察之上，社会组织是军 事控制、奴隶制。 （2）玄学：过渡阶段，想象与观察在此阶段前后占的主导地位不一样。 （3）实证：观察凌驾于想象之上，科学成为思维的主要方式，生产活动超 过军事活动成为主流。 划分标准：思维方式。 对它的批评：20 世纪后。 （1）“进步”一词已包含价值判断，怀有强烈的我族中心主义化倾向，因为 古典进化论者认为社会进化是人类从原始部落的文化发展成为今日西方的文化， 因此欧美社会是先进的楷模。 例：泰勒 Tylor：只须将欧洲国家放在社会序列的一端，将蒙昧部落放在另 一端，再将其它社会放在两者之间，这就代表着文明的尺度，代表着由蒙昧状态 过渡到我们的状态。 莫根也讲过类似的话
(2)人类社会必然沿着单线的特定的阶段进展这一观点是错误的。 例:莫根当时用于证明自己论据的资料来自对一些古老民族的研究,把普布 罗印地安人和墨西哥人归为一类即野蛮时代中期。但后人发现普安罗即印地安人 时代墨西哥人已有了城市,宏伟建筑,天文学等。 此外:后人发现了文化散播现象,即许多社会的文化都是由外地移入,而不 是沿着一条不可避免的路线发展,可以跳跃式发展 2、现代新社会进化论 进化论思想在近年里获得新生,部分原因是社会对广泛的国际问题日益增长 的关注,例:对第三世界国家寻求高速发展的过程中,应该向他们提供些什么有 益的指导?资本主义和共产主义在文化和社会结构上是否越来越趋向类同?西 方社会的未来前途是什么? 不过,复苏的进化论在内容上有了些改动。 (1)焦点从人类整体一一个别社会。提出多线进化,或个别进化,区别19 世纪的单线进化。 也就是说:他们不认为所有社会都沿一定的阶段发展,而是可以各奔前程 (2)关于进步一词的注释,带了评判的意味 也就是讲,在新进化论者看来,随着时间的推移,社会变得越来越复杂,技 术越来越发达,社会越来越分化,社会各部分越来越相互依赖,而进步主要是指 适应性的提高,他们回避了前人的错误,即不认为社会发展的趋势能增加人类的 幸福,因为幸福可以基于完全不同的社会方面 例:传统社会的轻闲,现代社会紧张、压力。 循环论 孟子:“五百年必有王者只” 北宋的邵雍:三皇之世如春,五帝之世如夏、三王之世如秋、五伯之世如冬。 这此都是典型的历史循环论者的观点,认为社会经历一个很长的增长、衰落 过程,代表人物: 1、德国历史学家斯宾勒的“西方的衰落”,他研究了8个高等文化,发现每 个文化的盛衰周期都是一千年
（2）人类社会必然沿着单线的特定的阶段进展这一观点是错误的。 例：莫根当时用于证明自己论据的资料来自对一些古老民族的研究，把普布 罗印地安人和墨西哥人归为一类即野蛮时代中期。但后人发现普安罗即印地安人 时代墨西哥人已有了城市，宏伟建筑，天文学等。 此外：后人发现了文化散播现象，即许多社会的文化都是由外地移入，而不 是沿着一条不可避免的路线发展，可以跳跃式发展。 2、现代新社会进化论。 进化论思想在近年里获得新生，部分原因是社会对广泛的国际问题日益增长 的关注，例：对第三世界国家寻求高速发展的过程中，应该向他们提供些什么有 益的指导？资本主义和共产主义在文化和社会结构上是否越来越趋向类同？西 方社会的未来前途是什么？ 不过，复苏的进化论在内容上有了些改动。 （1）焦点从人类整体——个别社会。提出多线进化，或个别进化，区别 19 世纪的单线进化。 也就是说：他们不认为所有社会都沿一定的阶段发展，而是可以各奔前程。 （2）关于进步一词的注释，带了评判的意味 也就是讲，在新进化论者看来，随着时间的推移，社会变得越来越复杂，技 术越来越发达，社会越来越分化，社会各部分越来越相互依赖，而进步主要是指 适应性的提高，他们回避了前人的错误，即不认为社会发展的趋势能增加人类的 幸福，因为幸福可以基于完全不同的社会方面。 例：传统社会的轻闲，现代社会紧张、压力。 二、循环论 孟子：“五百年必有王者只” 北宋的邵雍：三皇之世如春，五帝之世如夏、三王之世如秋、五伯之世如冬。 这此都是典型的历史循环论者的观点，认为社会经历一个很长的增长、衰落 过程，代表人物： 1、德国历史学家斯宾勒的“西方的衰落”，他研究了 8 个高等文化，发现每 个文化的盛衰周期都是一千年
韦伯认为:每个社会都有其出生期、少年期、发展迅速成熟期(黄金时代)、 衰退期(漫长、缓慢)瓦解期(快速)。死亡。 认为西方文化正处于缓慢的衰退期,而且任何东西也不能阻止这种衰退。 2、英国历史学家阿洛德托因比:“历史研究” (1)认为社会是循环发展的,而且这种循环可以重复多次。 每个循环都是以某种“挑战”开始,克服障碍,以获得经济生存,每个挑战 都能相应地产生一个“响应”,如果响应成功,该社会就能生存下来并很快过渡 到下一个挑战,如果不成功,该社会就会走向崩溃,他把这种挑战响应的循环看 作是一种走向更好的文明的进步,并认为现代的西方社会尤其是英国,已达到了 文明的最高水平,为其它社会提供了仿效的样板。 (2)响应的成功与否决定于“创造的少数”:领导人迎接挑战,当创造的少 数具有创造力,其余人又愿意跟从时,文明就生机旺胜,蓬勃发展,反之,如果 创造的少数变成统治的少数,就面监危境 (二)人口与资源:人口发展超过资源环境的承截力。 个人理性追求自己的利益,到头来导致整体利益的破坏。 第三节变迁后果 1、变迁与适应 “文化堕距”概念“ (1)文化由若干部分组成,分为物质文化、非物质文化。 (2)文化各部分相互关连,当某部分变化时,其它部分也会相应变化。 (3)文化各部分变化的速度不一致,一般讲,物质文化变化速度快,先变, 非物质文化是由于物质文化的变化而变化的,故后者被称为适应性变化。 (4)在物质文化与非物质文化之间,有一个或长或短的时间差距,称为文 化堕距 (5)非物质文化赶上物质文化时,物质文化又已发生了新的变化,因此 者之间就永远是一先一后,也就是讲,文化堕距永远存在 为什么物质文化容易先变? (1)物质文化较容易有发明 发明是变迁的主要杠杆,而物质文化较易有发明,这就是物质文化先变的原
韦伯认为：每个社会都有其出生期、少年期、发展迅速成熟期（黄金时代）、 衰退期（漫长、缓慢）瓦解期（快速）。死亡。 认为西方文化正处于缓慢的衰退期，而且任何东西也不能阻止这种衰退。 2、英国历史学家阿洛德 托因比：“历史研究” （1）认为社会是循环发展的，而且这种循环可以重复多次。 每个循环都是以某种“挑战”开始，克服障碍，以获得经济生存，每个挑战 都能相应地产生一个“响应”，如果响应成功，该社会就能生存下来并很快过渡 到下一个挑战，如果不成功，该社会就会走向崩溃，他把这种挑战响应的循环看 作是一种走向更好的文明的进步，并认为现代的西方社会尤其是英国，已达到了 文明的最高水平，为其它社会提供了仿效的样板。 （2）响应的成功与否决定于“创造的少数”：领导人迎接挑战，当创造的少 数具有创造力，其余人又愿意跟从时，文明就生机旺胜，蓬勃发展，反之，如果 创造的少数变成统治的少数，就面监危境。 （二）人口与资源：人口发展超过资源环境的承截力。 个人理性追求自己的利益，到头来导致整体利益的破坏。 第三节 变迁后果 1、变迁与适应 “文化堕距”概念“ （1）文化由若干部分组成，分为物质文化、非物质文化。 （2）文化各部分相互关连，当某部分变化时，其它部分也会相应变化。 （3）文化各部分变化的速度不一致，一般讲，物质文化变化速度快，先变， 非物质文化是由于物质文化的变化而变化的，故后者被称为适应性变化。 （4）在物质文化与非物质文化之间，有一个或长或短的时间差距，称为文 化堕距。 （5）非物质文化赶上物质文化时，物质文化又已发生了新的变化，因此二 者之间就永远是一先一后，也就是讲，文化堕距永远存在。 为什么物质文化容易先变？ （1）物质文化较容易有发明。 发明是变迁的主要杠杆，而物质文化较易有发明，这就是物质文化先变的原 因