《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长,不仅继承了魏晋志怪和唐人传奇的优 秀传统,而且还从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养,形成了自己独特的 艺术风格,代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平。 、作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起,以寄托自己的孤愤和理想, 使作品既驰骋天外,充满浓郁的浪漫气息;又立足现实,蕴含有深厚的生活内容 幻想性与真实性的相反相成,对立统一,构成了《聊斋志异》的突出特点 、大量的非现实性艺术形象的塑造成功,是《聊斋志异》的主要艺术成就。 这些形象塑造的基本方式是:以他们作为“人”所表现出来的社会性为核心,卫 妙地融合进他们作为“物”的自然属性或幻想属性,使之成为一种人性和物性复 合统一的艺术形象。这样,这些花妖狐魅既多具人情,和易可亲,使人忘其为异 类;又蕴含着他们本体的固有气质和超现实的神异性,让人觉得可望而不可即, 大大增强了形象的美感。 三、《聊斋志异》的情节离奇曲折,幻诞诡谲,但在作品提供的特定情境之 内,却又顺理成章,是按照某种固有的逻辑必然出现的。其情节的内在逻辑,主 要包括人物性格逻辑和幻想逻辑,二者往往蕴含在同一个情节系列中,达到了髙 度的和谐统一,构成了作品幻中有真、真中有幻的艺术特色。 四、《聊斋志异》采用的是优美、典雅、精炼、传神的文言,又做到了文言 体式与生活神髓的高度统一,因此形成一种既典雅工丽又清新活泼的语言风格 无论是人物语言还是作品的叙述、描写语言,都在文言形式中蕴含着强烈的生活 气息,极富描摹力和表现力,大大增强了文言小说的小说性和趣味性。 作品讲读] 、《婴宁》 1.此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷二,是蒲松龄爱情小说中最优秀的篇 章之一,叙述了狐女婴宁与王子服真诚相爱并结为美满姻缘的故事。婴宁是狐母 所生,鬼母所养,从小生活在远离尘寰的环境中,丝毫没有受到封建礼教、世俗 人情的污染,在她身上寄寓了作者的人生理想,表现了作者对于归真返朴的纯真 人性的向往;而婴宁一旦进入现实社会,天真烂漫的理想性格也随之消失,这种 悲剧性结局正是严酷的现实造成的,从而深刻地批判了封建礼法对妇女健康天性 的压抑和室息。 2.此篇小说的艺术特点: (1)这篇小说把人物放在艺术构思的核心地位,成功地塑造出一个崭新的女 性形象。婴宁这一形象的构成比较复杂,从整体上说,她是人的社会性和狐的神
6 《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长，不仅继承了魏晋志怪和唐人传奇的优 秀传统，而且还从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养，形成了自己独特的 艺术风格，代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平。 一、作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和理想， 使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。 幻想性与真实性的相反相成，对立统一，构成了《聊斋志异》的突出特点。 二、大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是《聊斋志异》的主要艺术成就。 这些形象塑造的基本方式是：以他们作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧 妙地融合进他们作为“物”的自然属性或幻想属性，使之成为一种人性和物性复 合统一的艺术形象。这样，这些花妖狐魅既多具人情，和易可亲，使人忘其为异 类；又蕴含着他们本体的固有气质和超现实的神异性，让人觉得可望而不可即， 大大增强了形象的美感。 三、《聊斋志异》的情节离奇曲折，幻诞诡谲，但在作品提供的特定情境之 内，却又顺理成章，是按照某种固有的逻辑必然出现的。其情节的内在逻辑，主 要包括人物性格逻辑和幻想逻辑，二者往往蕴含在同一个情节系列中，达到了高 度的和谐统一，构成了作品幻中有真、真中有幻的艺术特色。 四、《聊斋志异》采用的是优美、典雅、精炼、传神的文言，又做到了文言 体式与生活神髓的高度统一，因此形成一种既典雅工丽又清新活泼的语言风格。 无论是人物语言还是作品的叙述、描写语言，都在文言形式中蕴含着强烈的生活 气息，极富描摹力和表现力，大大增强了文言小说的小说性和趣味性。 ［作品讲读］ 一、《婴宁》 1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷二，是蒲松龄爱情小说中最优秀的篇 章之一，叙述了狐女婴宁与王子服真诚相爱并结为美满姻缘的故事。婴宁是狐母 所生，鬼母所养，从小生活在远离尘寰的环境中，丝毫没有受到封建礼教、世俗 人情的污染，在她身上寄寓了作者的人生理想，表现了作者对于归真返朴的纯真 人性的向往；而婴宁一旦进入现实社会，天真烂漫的理想性格也随之消失，这种 悲剧性结局正是严酷的现实造成的，从而深刻地批判了封建礼法对妇女健康天性 的压抑和窒息。 2. 此篇小说的艺术特点： （1）这篇小说把人物放在艺术构思的核心地位，成功地塑造出一个崭新的女 性形象。婴宁这一形象的构成比较复杂，从整体上说，她是人的社会性和狐的神
异性的复合;单从她作为人的方面来看,其个性也具有复合性。作者着力刻划的 是婴宁的爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨的性格特点,在这些外在特点背后,还 隐藏着一个聪明、狡黠、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉情感的婴宁形象。 其两重性格的水乳交融,相映成趣,增强了人物形象的艺术魅力。 (2)全篇线索清晰,情节奇幻,既出人意表,又入情入理。小说以王子服见 婴宁、想婴宁、找婴宁、重会婴宁、带回婴宁与之成婚作为情节纵向展开的线索, 但又步步制造疑云,层层设置悬念,迟迟不点明婴宁的真实面目,直到篇末才揭 开谜底,使人恍然大悟,具有“铺排安放,变化不测”(冯镇峦《读聊斋杂说》) 的鲜明特征。 (3)这篇作品的环境描写不仅画面鲜明,而且造成一种氛围、境界,更好地 烘托出人物的性格。婴宁居住环境的幽静雅洁、自然无华,经过作者的层层点染, 跃然纸上,又与她嗜花爱笑、天真无邪的性格相互映衬,浑然一体。这样的 描写既具有象征与寄托意义,又使作品带有强烈的诗化倾向, 二、《促织》 1.此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷四,是官绅批判小说的代表作,也是 聊斋一书中最受评家重视和青睐的艺术精品。它通过成名一家为捕捉促织“以塞 官责”而经历的悲欢离合、荣辱祸福,从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫和徭 役科敛的惨酷,其中既有对邀宠媚上而残民以逞的各级官吏的尖锐批判,也有对 造成这一悲剧的总根源一一封建帝王的委婉规劝,深刻地揭示出封建等级制度的 不合理和政治官场的滑稽荒谬。 此篇小说的艺术特点: (1)构思精妙,以小见大。作者着笔于小,却着眼于大,小说的绝大部分篇 幅是对小小促织的具体细致的描写,但这只小虫却完全维系着成名一家人生死存 亡的命运,而这命运又跟封建官吏的罪恶和皇帝的享乐腐化紧紧地联系在一起, 这就使捉促织和斗促织的琐细之事,负载着沉重而深刻的社会命题 (2)情节曲折,富于变化。小说紧紧围绕促织的得失来安排故事,写得腾挪 跌宕,变幻无穷,同时也将成名的悲惨遭遇和思想感情的复杂变化过程,淋漓尽 致地表现出来。主人公由悲到喜,喜极生悲,悲辍复喜,悲喜交替,祸福相生, 故事得以在大起大落中逶迤推进,读者的心弦亦随之忽张忽驰。 (3)心理刻划精细入微,细节点染生动逼真。如小说中从成名得知幼子把促 织弄死至再次获得促织一节,描绘其大悲与大喜、希望和失望相交织的心理变化 流程,极富层次感;又如关于斗促织的一段描写,小虫的由蠢如木鸡而奋起作战, 少年的从大笑变为大骇,无不写得活灵活现,有声有色
7 异性的复合；单从她作为人的方面来看，其个性也具有复合性。作者着力刻划的 是婴宁的爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨的性格特点，在这些外在特点背后，还 隐藏着一个聪明、狡黠、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉情感的婴宁形象。 其两重性格的水乳交融，相映成趣，增强了人物形象的艺术魅力。 （2）全篇线索清晰，情节奇幻，既出人意表，又入情入理。小说以王子服见 婴宁、想婴宁、找婴宁、重会婴宁、带回婴宁与之成婚作为情节纵向展开的线索， 但又步步制造疑云，层层设置悬念，迟迟不点明婴宁的真实面目，直到篇末才揭 开谜底，使人恍然大悟，具有“铺排安放，变化不测”（冯镇峦《读聊斋杂说》） 的鲜明特征。 （3）这篇作品的环境描写不仅画面鲜明，而且造成一种氛围、境界，更好地 烘托出人物的性格。婴宁居住环境的幽静雅洁、自然无华，经过作者的层层点染， 一一跃然纸上，又与她嗜花爱笑、天真无邪的性格相互映衬，浑然一体。这样的 描写既具有象征与寄托意义，又使作品带有强烈的诗化倾向。 二、《促织》 1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷四，是官绅批判小说的代表作，也是 聊斋一书中最受评家重视和青睐的艺术精品。它通过成名一家为捕捉促织“以塞 官责”而经历的悲欢离合、荣辱祸福，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫和徭 役科敛的惨酷，其中既有对邀宠媚上而残民以逞的各级官吏的尖锐批判，也有对 造成这一悲剧的总根源――封建帝王的委婉规劝，深刻地揭示出封建等级制度的 不合理和政治官场的滑稽荒谬。 2. 此篇小说的艺术特点： （1）构思精妙，以小见大。作者着笔于小，却着眼于大，小说的绝大部分篇 幅是对小小促织的具体细致的描写，但这只小虫却完全维系着成名一家人生死存 亡的命运，而这命运又跟封建官吏的罪恶和皇帝的享乐腐化紧紧地联系在一起， 这就使捉促织和斗促织的琐细之事，负载着沉重而深刻的社会命题。 （2）情节曲折，富于变化。小说紧紧围绕促织的得失来安排故事，写得腾挪 跌宕，变幻无穷，同时也将成名的悲惨遭遇和思想感情的复杂变化过程，淋漓尽 致地表现出来。主人公由悲到喜，喜极生悲，悲辍复喜，悲喜交替，祸福相生， 故事得以在大起大落中逶迤推进，读者的心弦亦随之忽张忽驰。 （3）心理刻划精细入微，细节点染生动逼真。如小说中从成名得知幼子把促 织弄死至再次获得促织一节，描绘其大悲与大喜、希望和失望相交织的心理变化 流程，极富层次感；又如关于斗促织的一段描写，小虫的由蠢如木鸡而奋起作战， 少年的从大笑变为大骇，无不写得活灵活现，有声有色
第四节清代其他文言小说 清代文言小说创作概况 清代是文言小说的繁荣时期。清代前期,除产生了文言小说巨著《聊斋志异》 外,其他单篇作品,亦日益增多,大都收录于张潮编辑的《虞初新志》中;各类 专集,尤争奇斗艳,层出不穷。清代中期,在《聊斋》杰出成就的影响下,众多 文人纷纷参与文言小说的创作,有的意欲仿效追随,有的志在抗衡翻新,掀起了 一股文言小说创作风潮。此期的文言小说可分为两大类型:一类是模仿《聊斋志 异》的近于传奇形式的作品,和邦额的《夜谭随录》、沈起凤的《谐铎》、长白 浩歌子的《萤窗异草》等较有特色;一类是模仿魏晋志怪之作,有纪昀的《阅微 草堂笔记》、袁枚的《子不语》等,此类书虽拟魏晋,亦有创新,尤其是袁、纪 之作,打破了《聊斋》“一统天下”的格局。自此,文言小说创作有的模拟《聊 斋》,有的模拟《阅微》,两种不同体式风格的文言小说有如双峰对峙,两水分 流,形成了并驾齐驱的发展局面。但两类拟作皆不逮原作,属于传统形态的文言 小说逐步走向终结。 二、纪昀与《阅微草堂笔记》 纪昀的传统小说观念根深蒂固,对《聊斋志异》体式上的“一书而兼二体” 与描写上的“细微曲折,摹绘如生”深为不满,提出小说创作应揆情度理,直录 其事,“简淡数言,自然妙运”,他正是按照自己的小说观去创作《阅微草堂笔 记》的。《阅微草堂笔记》是清代最有代表性的拟魏晋志怪类小说,也是继《聊 斋》之后影响最大的一部文言小说。在思想内容方面,此书的最突出之处是鲜明 的反理学倾向,书中对理学家言行的虚伪、苛察的议论、空谈的学风、拘迂的见 解,痛加驳斥和攻击,构成了全书最精彩的部分。此外,抨击浇漓世风,揭露鬼 蜮伎俩的作品也占相当篇幅,与他寄寓劝惩的创作宗旨是相通的。在艺术特色方 面,此书有意追摹六朝志怪,篇幅短小,记事简要,重实录而少铺陈,尚质朴而 黜繁华,叙述简古雅洁,议论妙极精微,“雍容淡雅,天趣盎然”,确有大家风 范
8 第四节 清代其他文言小说 一、清代文言小说创作概况 清代是文言小说的繁荣时期。清代前期，除产生了文言小说巨著《聊斋志异》 外，其他单篇作品，亦日益增多，大都收录于张潮编辑的《虞初新志》中；各类 专集，尤争奇斗艳，层出不穷。清代中期，在《聊斋》杰出成就的影响下，众多 文人纷纷参与文言小说的创作，有的意欲仿效追随，有的志在抗衡翻新，掀起了 一股文言小说创作风潮。此期的文言小说可分为两大类型：一类是模仿《聊斋志 异》的近于传奇形式的作品，和邦额的《夜谭随录》、沈起凤的《谐铎》、长白 浩歌子的《萤窗异草》等较有特色；一类是模仿魏晋志怪之作，有纪昀的《阅微 草堂笔记》、袁枚的《子不语》等，此类书虽拟魏晋，亦有创新，尤其是袁、纪 之作，打破了《聊斋》“一统天下”的格局。自此，文言小说创作有的模拟《聊 斋》，有的模拟《阅微》，两种不同体式风格的文言小说有如双峰对峙，两水分 流，形成了并驾齐驱的发展局面。但两类拟作皆不逮原作，属于传统形态的文言 小说逐步走向终结。 二、纪昀与《阅微草堂笔记》 纪昀的传统小说观念根深蒂固，对《聊斋志异》体式上的“一书而兼二体” 与描写上的“细微曲折，摹绘如生”深为不满，提出小说创作应揆情度理，直录 其事，“简淡数言，自然妙运”，他正是按照自己的小说观去创作《阅微草堂笔 记》的。《阅微草堂笔记》是清代最有代表性的拟魏晋志怪类小说，也是继《聊 斋》之后影响最大的一部文言小说。在思想内容方面，此书的最突出之处是鲜明 的反理学倾向，书中对理学家言行的虚伪、苛察的议论、空谈的学风、拘迂的见 解，痛加驳斥和攻击，构成了全书最精彩的部分。此外，抨击浇漓世风，揭露鬼 蜮伎俩的作品也占相当篇幅，与他寄寓劝惩的创作宗旨是相通的。在艺术特色方 面，此书有意追摹六朝志怪，篇幅短小，记事简要，重实录而少铺陈，尚质朴而 黜繁华，叙述简古雅洁，议论妙极精微，“雍容淡雅，天趣盎然”，确有大家风 范
第三章《儒林外史》 第一节吴敬梓的生平和创作 、吴敬梓的生平 吴敬梓原是醉心举业的儒生,但终于成为弃绝仕进的寒士;原是封建官僚家 族的纨绔浪子,但终于成为封建统治阶级的逆子贰臣。他不仅是旧科举、旧礼教 的背叛者,也是新思想、新制度的探索者。其生平可大致分为三个阶段 1.第一阶段(1701--1721):为少年读书、准备应举时期。显赫的科举门 第,陪父到赣榆任所,父亲对其思想性格的影响,考取秀才为其一生最髙功名 2.第二阶段(1722--1732):为返回故乡、独立支撑家庭时期。父亲无故 被免、抑郁而死,族人侵夺遗产,放诞不羁以致家产散尽,乡试落第,与故乡的 决裂。 3.第三阶段(1733--1754):为移家南京、从事著书时期。以病坚辞博学 鸿词科廷试,放弃秀才学籍,乾隆南巡时企足髙卧,从事《儒林外史》的写作, 客死扬州。 二、吴敬梓的创作 1.吴敬梓有诗文集《文木山房集》十二卷,已佚。今存乾隆年间刊行之四卷 本,为他四十岁之前的诗文作品。建国后陆续发现《文木山房集》以外的诗文三 十馀篇;1999年发现《文木山房诗说》,从中可看出他的治经思想。 2.《儒林外史》的版本历来有五十回本、五十五回本、五十六回本等歧说, 但前两个版本迄今均未见到。现存最早的刻本是1803年卧闲草堂的巾箱本,五十 六回。此本的第五十六回是否出自吴敬梓的手笔,学术界有较大争议。 第二节《儒林外史》的思想内容 《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写,绘制出一轴 色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心,站在俯视整个封建 文化的高度,对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析,既是-
9 第三章 《儒林外史》 第一节 吴敬梓的生平和创作 一、吴敬梓的生平 吴敬梓原是醉心举业的儒生，但终于成为弃绝仕进的寒士；原是封建官僚家 族的纨绔浪子，但终于成为封建统治阶级的逆子贰臣。他不仅是旧科举、旧礼教 的背叛者，也是新思想、新制度的探索者。其生平可大致分为三个阶段： 1. 第一阶段（1701――1721）：为少年读书、准备应举时期。显赫的科举门 第，陪父到赣榆任所，父亲对其思想性格的影响，考取秀才为其一生最高功名。 2. 第二阶段（1722――1732）：为返回故乡、独立支撑家庭时期。父亲无故 被免、抑郁而死，族人侵夺遗产，放诞不羁以致家产散尽，乡试落第，与故乡的 决裂。 3. 第三阶段（1733――1754）：为移家南京、从事著书时期。以病坚辞博学 鸿词科廷试，放弃秀才学籍，乾隆南巡时企足高卧，从事《儒林外史》的写作， 客死扬州。 二、吴敬梓的创作 1. 吴敬梓有诗文集《文木山房集》十二卷，已佚。今存乾隆年间刊行之四卷 本，为他四十岁之前的诗文作品。建国后陆续发现《文木山房集》以外的诗文三 十馀篇；1999 年发现《文木山房诗说》，从中可看出他的治经思想。 2. 《儒林外史》的版本历来有五十回本、五十五回本、五十六回本等歧说， 但前两个版本迄今均未见到。现存最早的刻本是 1803 年卧闲草堂的巾箱本，五十 六回。此本的第五十六回是否出自吴敬梓的手笔，学术界有较大争议。 第二节 《儒林外史》的思想内容 《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写，绘制出一轴 色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建 文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一
部儒林丑史,又是一部儒林痛史。不仅如此,作者还提出了儒林群体的命运这一 历史的课题,孜孜不倦地探求儒林的真正出路。因此小说的思想内容可大致分为 两个部分:一是对科举制度的严峻批判;二是对理想人生的热切追求 首先是通过三类否定性的人物形象,全面批判了科举制度弊端和功名富贵观 1.第一类是儒生形象,这类人物最具典型意义,也写得最为成功。其中有热 衷功名、利禄熏心的腐儒,如周进、范进,他们老实平庸,懦弱猥琐,思想麻木 之极,知识贫乏之极,一生匍匐于科举制下,精神也受其毒害和摧残;有虔诚相 信八股举业和封建礼教而自害害人、中毒毒人的迂儒,如马二先生、王玉辉 个视举业为神圣不可侵犯,诚心诚意地四处宣扬举业至上,一个真心笃信礼教, 自觉以礼律己,他们既是封建思想的传播者,更是受害者;还有原本纯朴善良却 被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒,如匡超人、牛浦郎,他们精神堕落、道德 败坏、廉耻丧尽,正是功名富贵的颓风熏染的结果 2.第二类是官绅形象。他们是科举制度的直接产物,出仕则大多为贪官污吏, 处乡则大多为土豪劣绅,成为政治腐败的根源。前者如王惠、汤奉,凭借科举得 意,升官发财,压榨百姓,贪婪成性,作威作福;后者如严贡生、张静斋,通过 科举特权,交通官府,鱼肉乡邻,横行霸道,无恶不作。这样,作者就把科场批 判与官场批判、政治批判结合起来,既在更深层次上揭露科举制度的腐败,又提 高了全书的思想价值。 3.第三类是名士形象。他们苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径,实为科 举制度的派生物。这些人不走八股正途,貌似风雅,实际上不过是一些闲得无聊 的纨绔子弟,名落孙山的科场士子,搔首弄姿的斗方诗人,招摇撞骗的帮闲篾片 他们装腔作势,攀附权贵,在骨子里对功名富贵依然念念不忘。作者通过湖州莺 脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖髙会几次集中亮相,揭露了这些假名士的 无耻丑态和肮脏灵魂。 上述三类形象,恰如闲斋老人在《儒林外史序》中所说:“其书以功名富贵 为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者:有 假托无意功名富贵,自以为高,被人看破耻笑者。”可见,八股取士制度构成了 牢笼一代文人的巨大厄运,功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败,不能 不引起人们的深深思索 其次是通过三类肯定性的人物形象,来寄托作者的理想,反映他不断探索的 心路历程
10 部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不仅如此，作者还提出了儒林群体的命运这一 历史的课题，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。因此小说的思想内容可大致分为 两个部分：一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。 首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观 念。 1. 第一类是儒生形象，这类人物最具典型意义，也写得最为成功。其中有热 衷功名、利禄熏心的腐儒，如周进、范进，他们老实平庸，懦弱猥琐，思想麻木 之极，知识贫乏之极，一生匍匐于科举制下，精神也受其毒害和摧残；有虔诚相 信八股举业和封建礼教而自害害人、中毒毒人的迂儒，如马二先生、王玉辉，一 个视举业为神圣不可侵犯，诚心诚意地四处宣扬举业至上，一个真心笃信礼教， 自觉以礼律己，他们既是封建思想的传播者，更是受害者；还有原本纯朴善良却 被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒，如匡超人、牛浦郎，他们精神堕落、道德 败坏、廉耻丧尽，正是功名富贵的颓风熏染的结果。 2. 第二类是官绅形象。他们是科举制度的直接产物，出仕则大多为贪官污吏， 处乡则大多为土豪劣绅，成为政治腐败的根源。前者如王惠、汤奉，凭借科举得 意，升官发财，压榨百姓，贪婪成性，作威作福；后者如严贡生、张静斋，通过 科举特权，交通官府，鱼肉乡邻，横行霸道，无恶不作。这样，作者就把科场批 判与官场批判、政治批判结合起来，既在更深层次上揭露科举制度的腐败，又提 高了全书的思想价值。 3. 第三类是名士形象。他们苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径，实为科 举制度的派生物。这些人不走八股正途，貌似风雅，实际上不过是一些闲得无聊 的纨绔子弟，名落孙山的科场士子，搔首弄姿的斗方诗人，招摇撞骗的帮闲篾片， 他们装腔作势，攀附权贵，在骨子里对功名富贵依然念念不忘。作者通过湖州莺 脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖高会几次集中亮相，揭露了这些假名士的 无耻丑态和肮脏灵魂。 上述三类形象，恰如闲斋老人在《儒林外史序》中所说：“其书以功名富贵 为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有 假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者。”可见，八股取士制度构成了 牢笼一代文人的巨大厄运，功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败，不能 不引起人们的深深思索。 其次是通过三类肯定性的人物形象，来寄托作者的理想，反映他不断探索的 心路历程