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序言 在教育科目日渐增多的时代,在研究者负荷很重的双肩上再放上 种新学科,乍一看像是增加他的困难。但事实说明,人类学只会快捷地促使 研究负担的减轻,而不会加重。在山区可以见到,挑夫搬运重物时,除了这 些重物之外,还甘愿增加一条挑这些重物的扁担,因为他们发现,扁担的重 量可以用扁担挑运的极大方便作为更大的报偿,它既能担承货物,又能使挑 物平衡。关于人和文明的科学,也是这样的一种科学,它把日常教育的零散 科目合为一个便于掌握的整体。研究和学习时最大的困难在于,研究者不能 十分清楚地了解每一门科学或艺术因何而存在,它们在一系列生活需要中占 着怎样的地位。当他多少了解了它们的早期历史,并且知道它们是怎样由于 人类生存的最简单的需要和条件而产生时,他就会发现自己更有能力掌握它 们,否则他就不得不——这是极为常见的——在从事某种并不清楚的科目的 研究时,不是从头开始,而是从它的中间开始。当他熟悉了人通过动作和呼 喊声来表达自己思想这种原始方式,并且认识到字音清晰的语言的高级方式 不过是类似的低级方式的改进时,他就会在语言科学的研究中做出更好的成 绩,强似他在事先没有任何准备的条件下直接陷入语法的全部精细结构当 中 这种精细的结构如果不加应有的说明,就会使人认为是杂乱无章的规 则,这些规则与其说是启发研究者,倒不如说很快就把他搞糊涂了。许多初 学者不愿意按欧基里德所讲述的方式来学习几何学,三个学生中未必有一个 真正理解他究竟在做什么——这首先是因为人们没有一开始就把具有实际意 义的理智的出发点教给学生,而古代的木匠和建筑师们,当他们在自己的生 产劳动过程中开始确定高度和距离的关系时,却能站在这个出发点之上。研 究法律学的人也是如此,他们会一下子扑向法律系统的一切烦琐和混乱之 中 这个法律系统在成千年的过程中,通过斗争、改造乃至失败而大大发 展了——但如果他对适合于蒙昧和野蛮部族需要的最简单的法律形式如何发 生有所认识,那他的途径也就会清晰得多。我们没有任何必要列举科学和艺 术领域的全部学科——没有哪一门学科会不因为首先熟悉其历史和熟悉它在 整个关于人的科学中的地位,而学起来更易深入。 基于这一目的,本书与其说是人类学大全,毋宁说是人类学引论 它不研讨那些为已经获得或正在接受英国普通高等教育的读者所难以理解的 十分专门的课题,例如阐述关于按照头颅的测定来区分人种的最新的细致研 究等等,除了研究解剖学的人以外,这对其他人并没有什么用处。我们尽可 能详尽地按照各学科(下类来写定各章,但是,对这些问题的更为细密的研 究,还是应该让专门从事这种研究的人来做 人类科学的各部门是极为多样的,扩展开来可分为躯体和灵魂,语 言和音乐,火的取得和道德,然而同时它们又全都涉及到这样一些对象,其 本性和历史都需要从每一个有知识的人的方面来注意和思考。但是,面对如 此丰富多样的对象,即使大胆地做最为基本的处理,对任何一个单独的作者 来说,也是十分困难的。由于是这样的一项任务,我有权请求读者以宽容的
序言 在教育科目日渐增多的时代，在研究者负荷很重的双肩上再放上一 种新学科，乍一看像是增加他的困难。但事实说明，人类学只会快捷地促使 研究负担的减轻，而不会加重。在山区可以见到，挑夫搬运重物时，除了这 些重物之外，还甘愿增加一条挑这些重物的扁担，因为他们发现，扁担的重 量可以用扁担挑运的极大方便作为更大的报偿，它既能担承货物，又能使挑 物平衡。关于人和文明的科学，也是这样的一种科学，它把日常教育的零散 科目合为一个便于掌握的整体。研究和学习时最大的困难在于，研究者不能 十分清楚地了解每一门科学或艺术因何而存在，它们在一系列生活需要中占 着怎样的地位。当他多少了解了它们的早期历史，并且知道它们是怎样由于 人类生存的最简单的需要和条件而产生时，他就会发现自己更有能力掌握它 们，否则他就不得不——这是极为常见的——在从事某种并不清楚的科目的 研究时，不是从头开始，而是从它的中间开始。当他熟悉了人通过动作和呼 喊声来表达自己思想这种原始方式，并且认识到字音清晰的语言的高级方式 不过是类似的低级方式的改进时，他就会在语言科学的研究中做出更好的成 绩，强似他在事先没有任何准备的条件下直接陷入语法的全部精细结构当 中。 这种精细的结构如果不加应有的说明，就会使人认为是杂乱无章的规 则，这些规则与其说是启发研究者，倒不如说很快就把他搞糊涂了。许多初 学者不愿意按欧基里德所讲述的方式来学习几何学，三个学生中未必有一个 真正理解他究竟在做什么——这首先是因为人们没有一开始就把具有实际意 义的理智的出发点教给学生，而古代的木匠和建筑师们，当他们在自己的生 产劳动过程中开始确定高度和距离的关系时，却能站在这个出发点之上。研 究法律学的人也是如此，他们会一下子扑向法律系统的一切烦琐和混乱之 中。 这个法律系统在成千年的过程中，通过斗争、改造乃至失败而大大发 展了——但如果他对适合于蒙昧和野蛮部族需要的最简单的法律形式如何发 生有所认识，那他的途径也就会清晰得多。我们没有任何必要列举科学和艺 术领域的全部学科——没有哪一门学科会不因为首先熟悉其历史和熟悉它在 整个关于人的科学中的地位，而学起来更易深入。 基于这一目的，本书与其说是人类学大全，毋宁说是人类学引论。 它不研讨那些为已经获得或正在接受英国普通高等教育的读者所难以理解的 十分专门的课题，例如阐述关于按照头颅的测定来区分人种的最新的细致研 究等等，除了研究解剖学的人以外，这对其他人并没有什么用处。我们尽可 能详尽地按照各学科（下类来写定各章，但是，对这些问题的更为细密的研 究，还是应该让专门从事这种研究的人来做。 人类科学的各部门是极为多样的，扩展开来可分为躯体和灵魂，语 言和音乐，火的取得和道德，然而同时它们又全都涉及到这样一些对象，其 本性和历史都需要从每一个有知识的人的方面来注意和思考。但是，面对如 此丰富多样的对象，即使大胆地做最为基本的处理，对任何一个单独的作者 来说，也是十分困难的。由于是这样的一项任务，我有权请求读者以宽容的
态度来对待完成这一任务时所出现的错误和不完善的地方,如果没有那些在 各个知识部门占据荣誉地位、我可以把各种疑难向之请教的人士的齐心协 助,我甚至不可能试图完成这一任务。我应当特别感谢赫肯黎教授、艾阿怫 利曼(EA. Freeman)博士、亨利·梅因( Henr y Maine)先生、伯奇( Birch 博士、弗兰克斯( Franks)先生、弗劳尔( Flower)教授、皮特-里弗斯 (Pitt- Rivers)陆军少将、塞斯( Sayce)教授、贝多( Beddoe)博士、德·塔 克(D.H.Tuke)博士、鸟·克·道格拉斯(w.K, Doug las)教授、拉塞尔·马 蒂诺( Russe Martineau)先生、加尼特(R. Garnett)先生、亨利·斯维特 ( Henr y Sweet)先生、拉德勒( Ruder)先生和其他许多人,对其他一些人 我叫不出他们的名字,只能表示感谢。种族图像是根据照片制版的,其中许 多是征得哈德斯菲尔德( Huddersfield)的达曼( Dammann)先生的同意 从他们著名的《民族学像集》中借取来的 E.B.泰勒 第一章古代人和现代人 人类之古—一种族、语言、文明的发展所必需的时间一一石器时期 人的遗迹——以后阶段——冲积层的早期谁要了解人类如何达到现在的生 活状态和生活方式,就应当先明确知道:人们是不久前才到达地球的外来者 呢,还是地球上的固有居民?他们是一出现就分成各种不同的种族并具有现 成的生活形式呢,还是在许多世纪的长时期中,才逐渐形成这些种族及其生 活形式?为了解答这些问题,我们的首要任务是对人类各个不同的种族,他 们的语言、文明和最为古老的文化遗留作一番大略的认识,并且看一看用这 种方法所能得到的那些有利于说明人类自古就生存在地球上的证据。有了这 些认识同时也有助于以后各章对人及其生活方式进行较全面的分析。 我们先从人类的不同种族说起,我们设想一下,我们站在利物浦或 伦敦的某个码头上观察一群群各种不同种族的人们,跟我们的种族差别最大 的,是大家所熟悉的非洲黑种人的形象:他们的皮肤是如此棕黑,俗称他们 为黑人;他们的头发是如此漆黑又天然鬈曲,我们称之为浓密鬈发。但是, 这些并没有完全说明他们跟我们不同的特征。白人用黑颜料把自己的脸涂 黑,把自己的头发髦曲起来,也可以使自己具有黑人的外貌。而实际上,这 种伪装假扮是极不高明的,因为黑人的面部特征跟我们完全不同:我们都十 分熟悉他们那扁平的鼻子,宽阔的鼻孔,厚而凸起的嘴唇,而当观察他们的 侧睑的时候,就会看到十分突出的下颚。卖带檐帽的人很快就会发现,黑人 的头颅要比通常为英国人准备的带檐帽的椭圆狭窄一些。即使是在黑暗之 中,根据接触皮肤所得到的特别光滑的感觉,尤其是根据那种一下子就能闻 到的、跟别人全不相同的特种气味,就能够把黑人跟白人区别开来。在同 码头上,在东方轮船的乘务员中间,我们可以看到另一些明显的别的类型的 人。南印度土著部族的人氏不像肤色较淡的上等印度人那样,而具有棕黑色 的皮肤,黑色的、像丝一般的波状头发,面部有宽阔的鼻子、大下巴和肥厚 的嘴唇。 中国人的形象是大家所熟悉的,观察者根据他们较欧洲人短小的身材
态度来对待完成这一任务时所出现的错误和不完善的地方，如果没有那些在 各个知识部门占据荣誉地位、我可以把各种疑难向之请教的人士的齐心协 助，我甚至不可能试图完成这一任务。我应当特别感谢赫肯黎教授、艾·阿·弗 利曼（E.A.Freeman）博士、亨利·梅因(HenryMaine）先生、伯奇（Birch） 博士、弗兰克斯（Franks）先生、弗劳尔（Flower）教授、皮特-里弗斯 （Pitt-Rivers）陆军少将、塞斯（Sayce）教授、贝多（Beddoe）博士、德·塔 克（D.H.Tuke）博士、乌·克·道格拉斯（W.K，Douglas）教授、拉塞尔·马 蒂诺（RusseIMartineau）先生、加尼特（R.Garnett）先生、亨利·斯维特 （HenrySweet）先生、拉德勒（Rudler）先生和其他许多人，对其他一些人 我叫不出他们的名字，只能表示感谢。种族图像是根据照片制版的，其中许 多是征得哈德斯菲尔德（Huddersfield）的达曼（Dammann）先生的同意， 从他们著名的《民族学像集》中借取来的。 E.B.泰勒 第一章 古代人和现代人 人类之古——种族、语言、文明的发展所必需的时间——石器时期 人的遗迹——以后阶段——冲积层的早期 谁要了解人类如何达到现在的生 活状态和生活方式，就应当先明确知道：人们是不久前才到达地球的外来者 呢，还是地球上的固有居民？他们是一出现就分成各种不同的种族并具有现 成的生活形式呢，还是在许多世纪的长时期中，才逐渐形成这些种族及其生 活形式？为了解答这些问题，我们的首要任务是对人类各个不同的种族，他 们的语言、文明和最为古老的文化遗留作一番大略的认识，并且看一看用这 种方法所能得到的那些有利于说明人类自古就生存在地球上的证据。有了这 些认识同时也有助于以后各章对人及其生活方式进行较全面的分析。 我们先从人类的不同种族说起，我们设想一下，我们站在利物浦或 伦敦的某个码头上观察一群群各种不同种族的人们，跟我们的种族差别最大 的，是大家所熟悉的非洲黑种人的形象：他们的皮肤是如此棕黑，俗称他们 为黑人；他们的头发是如此漆黑又天然鬈曲，我们称之为浓密鬈发。但是， 这些并没有完全说明他们跟我们不同的特征。白人用黑颜料把自己的脸涂 黑，把自己的头发髦曲起来，也可以使自己具有黑人的外貌。而实际上，这 种伪装假扮是极不高明的，因为黑人的面部特征跟我们完全不同：我们都十 分熟悉他们那扁平的鼻子，宽阔的鼻孔，厚而凸起的嘴唇，而当观察他们的 侧睑的时候，就会看到十分突出的下颚。卖带檐帽的人很快就会发现，黑人 的头颅要比通常为英国人准备的带檐帽的椭圆狭窄一些。即使是在黑暗之 中，根据接触皮肤所得到的特别光滑的感觉，尤其是根据那种一下子就能闻 到的、跟别人全不相同的特种气味，就能够把黑人跟白人区别开来。在同一 码头上，在东方轮船的乘务员中间，我们可以看到另一些明显的别的类型的 人。南印度土著部族的人氏不像肤色较淡的上等印度人那样，而具有棕黑色 的皮肤，黑色的、像丝一般的波状头发，面部有宽阔的鼻子、大下巴和肥厚 的嘴唇。 中国人的形象是大家所熟悉的，观察者根据他们较欧洲人短小的身材
根据他们的黄肤色和平直的黑发,就可以从人群中辨认出来。他们的面貌的 特点,可以从他们国家的瓷器和屏风的图像上细致地看出来;在这些器物图 像上,可以看到鼻孔略略上翘的鼻子、突出的颧骨、眼角向上的眼睛。我们 把手指按在我们自己两眼的外侧角上,向上抬起两个眼角,就能模仿这种眼 睛。把诸如此类种族的人跟我们国家的人进行比较,我们就会发现,人在体 形和面貌上的特征是极为不同的。同时,我们也清楚地认识到,白人——好 像我们已经商定这样来称呼自己—一至少也有两种不同的种族类型。当乘坐 一艘从哥本哈根开出的商船时,我们会发现船员大部分是由浅色皮肤、金发、 碧眼的人组成;这和停舶在我们船旁的热那亚船只形成鲜明的对照,那艘船 上的水手几乎全是黝黑的脸色、明亮的黑眼睛和黑头发。这两种种族类型正 确表明为金发白人(fair- whites)和黑发白人(dark- whites)。 种族的划分到最近一个时期才借助科学的方法有了改进。由于种族 的划分跟关于本国人和外地人、侵略者和被征服者、自由人和奴隶等政治问 题都有联系,它从一开始起就引起人们的注意,因此,种族的特征从来就成 为人们热心观察的对象。在美利坚合众国南方的一些州,直到消灭奴隶制度 以前,黑人岀身的种种特征仍要十分精确地登记下来。不仅精确地将混血种 分类为黑白人混血儿,再混血儿,多混血儿,而且即使混血已经十分微弱 除了人所常有的脸孔肤色略黑一点以外,一般的眼力再也看不出什么,但作 为一个可疑的陌生人敢于坐到公共餐桌旁的时候,人们就要强迫他伸出手 来,并根据指甲根的黑色认出他祖源于非洲的标记。 既然大量的种族差别如此明显,就可能期望古代的题铭和绘画也能 提供某种关于有史时代最初的人类种族概念。埃及为我们提供了这样的资 料。在埃及,我们发现了世界上最古老的文献,四千多年前埃及人的绘画, 画中的埃及人有跟现代人同样的特征。在第六王朝时代,在大约公元前三千 年,著名法老的题铭提到了纳西( Nahs i)或黑人,他们成千上万地聚集在 起,在埃及军队中服役并接受训练。在第十二王朝时代,在克奴赫特普 ( Knumhetp)的墓壁上描绘了阿木人(Amu)的行列。根据他们的特征可以 得出结论:他们跟叙利亚人( Syr ians)和希伯来人属于同一种族。在第十 八王朝,在法老墓的壁画中,很好地保留了用彩色描绘的由埃及人划分的四 大种族形象。首先是棕红色的埃及人;其次是巴勒斯坦( Palestine)居民, 他们侧脸如鹰,肤色黝黑;然后是扁鼻厚唇的非洲黑人;最后是白皮肤的利 比亚人( Libyans)。由此可见,当时人类由于肤色和特征不同,已经分成十 分显著的种族。古代的这种类型划分清楚到这种地步,以致现在还仍然能够 识别出来。古代遗迹上的埃塞俄比亚人( Ethiopian),在今天还能找到完全 相像者。埃及尽管遭受过无数次外国侵略,大量农村居民仍然保留了十分纯 洁的血统,所以从他们中间能毫不困难地挑出与法老王时代完全相像的人。 只要用旧文献的古体风格描绘一下他们的肖像:在转为侧睑和侧身姿态时眼 睛直瞧着观众,那么,那样的一些埃及人立刻就会浮现在我们面前,他们在 旧时即抓以色列人( Israelite)作奴隶的时期就照这种方式来描绘自己 同样,古代埃及人的巴勒斯坦人、叙利亚人、脉尼基人或希伯来人俘虏的画 像,同样显示着那些以色列型的最为鲜明的特征,而这种特征,现时在欧洲 任何城市中都可以见到。简言之,古代文献、地理和历史的材料都证明,伟 大的人类人种的划分并非始于近时,而是早在史前就确定了。很明显,如果 将通过种族通婚( intermarry i age)而形成的混合种族除外,从那时起种族
根据他们的黄肤色和平直的黑发，就可以从人群中辨认出来。他们的面貌的 特点，可以从他们国家的瓷器和屏风的图像上细致地看出来；在这些器物图 像上，可以看到鼻孔略略上翘的鼻子、突出的颧骨、眼角向上的眼睛。我们 把手指按在我们自己两眼的外侧角上，向上抬起两个眼角，就能模仿这种眼 睛。把诸如此类种族的人跟我们国家的人进行比较，我们就会发现，人在体 形和面貌上的特征是极为不同的。同时，我们也清楚地认识到，白人——好 像我们已经商定这样来称呼自己—一至少也有两种不同的种族类型。当乘坐 一艘从哥本哈根开出的商船时，我们会发现船员大部分是由浅色皮肤、金发、 碧眼的人组成；这和停舶在我们船旁的热那亚船只形成鲜明的对照，那艘船 上的水手几乎全是黝黑的脸色、明亮的黑眼睛和黑头发。这两种种族类型正 确表明为金发白人（fair－whites）和黑发白人（dark-whites）。 种族的划分到最近一个时期才借助科学的方法有了改进。由于种族 的划分跟关于本国人和外地人、侵略者和被征服者、自由人和奴隶等政治问 题都有联系，它从一开始起就引起人们的注意，因此，种族的特征从来就成 为人们热心观察的对象。在美利坚合众国南方的一些州，直到消灭奴隶制度 以前，黑人出身的种种特征仍要十分精确地登记下来。不仅精确地将混血种 分类为黑白人混血儿，再混血儿，多混血儿，而且即使混血已经十分微弱， 除了人所常有的脸孔肤色略黑一点以外，一般的眼力再也看不出什么，但作 为一个可疑的陌生人敢于坐到公共餐桌旁的时候，人们就要强迫他伸出手 来，并根据指甲根的黑色认出他祖源于非洲的标记。 既然大量的种族差别如此明显，就可能期望古代的题铭和绘画也能 提供某种关于有史时代最初的人类种族概念。埃及为我们提供了这样的资 料。在埃及，我们发现了世界上最古老的文献，四千多年前埃及人的绘画， 画中的埃及人有跟现代人同样的特征。在第六王朝时代，在大约公元前三千 年，著名法老的题铭提到了纳西（Nahsi）或黑人，他们成千上万地聚集在 一起，在埃及军队中服役并接受训练。在第十二王朝时代，在克奴赫特普 （Knumhetp）的墓壁上描绘了阿木人（Amu）的行列。根据他们的特征可以 得出结论：他们跟叙利亚人（Syrians）和希伯来人属于同一种族。在第十 八王朝，在法老墓的壁画中，很好地保留了用彩色描绘的由埃及人划分的四 大种族形象。首先是棕红 色的埃及人；其次是巴勒斯坦（Palestine）居民， 他们侧脸如鹰，肤色黝黑；然后是扁鼻厚唇的非洲黑人；最后是白皮肤的利 比亚人（Libyans）。由此可见，当时人类由于肤色和特征不同，已经分成十 分显著的种族。古代的这种类型划分清楚到这种地步，以致现在还仍然能够 识别出来。古代遗迹上的埃塞俄比亚人（Ethiopian），在今天还能找到完全 相像者。埃及尽管遭受过无数次外国侵略，大量农村居民仍然保留了十分纯 洁的血统，所以从他们中间能毫不困难地挑出与法老王时代完全相像的人。 只要用旧文献的古体风格描绘一下他们的肖像：在转为侧睑和侧身姿态时眼 睛直瞧着观众，那么，那样的一些埃及人立刻就会浮现在我们面前，他们在 旧时即抓以色列人（Israelite）作奴隶的时期就照这种方式来描绘自己。 同样，古代埃及人的巴勒斯坦人、叙利亚人、脉尼基人或希伯来人俘虏的画 像，同样显示着那些以色列型的最为鲜明的特征，而这种特征，现时在欧洲 任何城市中都可以见到。简言之，古代文献、地理和历史的材料都证明，伟 大的人类人种的划分并非始于近时，而是早在史前就确定了。很明显，如果 将通过种族通婚（intermarriage）而形成的混合种族除外，从那时起种族
的变化是很微弱的。 由此可见,应当把有史时代仅仅看作是人在地球上生活的最新时期。 在它的后面还有前历史时期,在这个时期里,完成了人类种族形成的主要历 程和它们在全世界的传布。 虽然没有任何确定这一时期久长的标准,但我们仍然有充分的理由把 它作为一个极长的时期。如果看一看用各种颜色标明每一地区居住的种族的 民族学地图,那我们就会一目了然,世界居民的种族并非是偶然配置的,这 里是白种,那里是棕种,在它们之间或是黑种。与此相反,在广大地区种族 的整个传布,像是人在那里生活成长,就成了那里的一种特殊的种族类型, 显然,这是或多或少踉居住地区的气候有关的。十分明显,大量的黑林人 属于近赤道的非洲和东方列岛;黄种人,属于中亚和南亚;白种人,属于气 候温和的亚洲和欧洲。依据地图甚至可以推测出某些地方是某地区最初的中 心,各种族在这些中心区形成以后,逐步从这里开始广泛深入地向外传布。 当然,如某些人所设想的那样——黑种人、蒙古种人、白种人以及其他种族 若是各自分离的,每一种族都是在他们自己的地区中单独产生的话,那么, 不需要太长的时间,人就可以把地球住满,因为各种族只需从各自的诞生地 向外传布就够了。但是,以研究动物的类别和品种为职分的现代动物学家们 是这一问题的最好评判人。他们依据两个主要原因,反对这种人类多元起源 论。第一是因为,所有的人类部族,从最黑的到最白的,其躯体构造和智力 机能具有如此普遍的相同点,这种相同点或许只有用起源于同一的、时间不 论有多么遥远的共同祖先来解释才最完满、最合理。第二是因为所有人类种 族,不管其形态和肤色如何,都能够通婚并形成各种混血种,如新大陆上由 于欧洲人、非洲人和美洲土著人进行通婚而产生的千百万黑白种混血儿以及 西班牙人和美洲印第安人的混血儿;而这正好为所有人类种族指明有个共同 的祖先。因此,我们可以用人类种族统一论来作为最符合日常经验和科学研 究的理论。但是,迄今为止,对于解决下列问题来说,我们所掌握的手段是 极不完善的。那问题是,现在的黑人、鞑靼人( Tatars)和澳大利亚人的种 族祖先,在还未分成独立分支时,这些人类祖先的体形和智力的特征究竟是 怎样的。同样,我们暂时也还不清楚,是在什么原因的影响下,这些分支或 种族形成了各不相同的头颅型式,形成了不同的皮肤和头发的颜色。现在, 我也还没有弄清楚,各种族先祖的特征有多少是由他们的后裔继承了,并由 同一种族各成员之间的联系而巩固了下来;或者,荏弱、愚钝的部族为了基 地和生存在斗争中逐渐消亡,强悍、勇敢、有才能的部族得以生存下来。 从优胜者传下来的民族,在他们身上留下了多少祖先的印记;或者,全是迁 徙来的部族,由于气候、食物和习惯的改变,在人体上发生了多少变化,因 为人类住遍全球是和适应不同地方生活的新种族的发展同时进行的。在人类 种族变化过程中,不管有哪些明显的和较不明显的原因在起作用,不能设想, 这样的一些差别,例如英国人和黄金海岸黑人之间的那些差别,是由某些微 末的种的变化来决定的。与此相反,这些差别在动物学上具有如此之大的重 要性,以致人们拿它跟自然科学者用来确定品种归属的动物之间的差别相比 拟,例如圆前额的棕色熊和白毛、长扁头的两极熊之间的差别。因此,假如 我们设想的非洲人、澳大利亚人、蒙古人和斯堪的纳维亚人的先祖确有个统 的整体的种族时代,那么,种族同一起源的理论理应得以成立,这一设想 有十分充足的理由和经历这种变化的漫长时间,它远比历史上发生过的所有
的变化是很微弱的。 由此可见，应当把有史时代仅仅看作是人在地球上生活的最新时期。 在它的后面还有前历史时期，在这个时期里，完成了人类种族形成的主要历 程和它们在全世界的传布。 虽然没有任何确定这一时期久长的标准，但我们仍然有充分的理由把 它作为一个极长的时期。如果看一看用各种颜色标明每一地区居住的种族的 民族学地图，那我们就会一目了然，世界居民的种族并非是偶然配置的，这 里是白种，那里是棕种，在它们之间或是黑种。与此相反，在广大地区种族 的整个传布，像是人在那里生活成长，就成了那里的一种特殊的种族类型， 显然，这是或多或少踉居住地区的气候有关的。十分明显，大量的黑林人， 属于近赤道的非洲和东方列岛；黄种人，属于中亚和南亚；白种人，属于气 候温和的亚洲和欧洲。依据地图甚至可以推测出某些地方是某地区最初的中 心，各种族在这些中心区形成以后，逐步从这里开始广泛深入地向外传布。 当然，如某些人所设想的那样——黑种人、蒙古种人、白种人以及其他种族 若是各自分离的，每一种族都是在他们自己的地区中单独产生的话，那么， 不需要太长的时间，人就可以把地球住满，因为各种族只需从各自的诞生地 向外传布就够了。但是，以研究动物的类别和品种为职分的现代动物学家们， 是这一问题的最好评判人。他们依据两个主要原因，反对这种人类多元起源 论。第一是因为，所有的人类部族，从最黑的到最白的，其躯体构造和智力 机能具有如此普遍的相同点，这种相同点或许只有用起源于同一的、时间不 论有多么遥远的共同祖先来解释才最完满、最合理。第二是因为所有人类种 族，不管其形态和肤色如何，都能够通婚并形成各种混血种，如新大陆上由 于欧洲人、非洲人和美洲土著人进行通婚而产生的千百万黑白种混血儿以及 西班牙人和美洲印第安人的混血儿；而这正好为所有人类种族指明有个共同 的祖先。因此，我们可以用人类种族统一论来作为最符合日常经验和科学研 究的理论。但是，迄今为止，对于解决下列问题来说，我们所掌握的手段是 极不完善的。那问题是，现在的黑人、鞑靼人（Tatars）和澳大利亚人的种 族祖先，在还未分成独立分支时，这些人类祖先的体形和智力的特征究竟是 怎样的。同样，我们暂时也还不清楚，是在什么原因的影响下，这些分支或 种族形成了各不相同的头颅型式，形成了不同的皮肤和头发的颜色。现在， 我也还没有弄清楚，各种族先祖的特征有多少是由他们的后裔继承了，并由 同一种族各成员之间的联系而巩固了下来；或者，荏弱、愚钝的部族为了基 地和 生存在斗争中逐渐消亡，强悍、勇敢、有才能的部族得以生存下来。 从优胜者传下来的民族，在他们身上留下了多少祖先的印记；或者，全是迁 徙来的部族，由于气候、食物和习惯的改变，在人体上发生了多少变化，因 为人类住遍全球是和适应不同地方生活的新种族的发展同时进行的。在人类 种族变化过程中，不管有哪些明显的和较不明显的原因在起作用，不能设想， 这样的一些差别，例如英国人和黄金海岸黑人之间的那些差别，是由某些微 末的种的变化来决定的。与此相反，这些差别在动物学上具有如此之大的重 要性，以致人们拿它跟自然科学者用来确定品种归属的动物之间的差别相比 拟，例如圆前额的棕色熊和白毛、长扁头的两极熊之间的差别。因此，假如 我们设想的非洲人、澳大利亚人、蒙古人和斯堪的纳维亚人的先祖确有个统 一的整体的种族时代，那么，种族同一起源的理论理应得以成立，这一设想 有十分充足的理由和经历这种变化的漫长时间，它远比历史上发生过的所有