忘;因此,它们的魅力和快乐表现为根本性的幻象。与之相反,高级艺术能够保持它的令人 满足的力量 但是,这种论证仍然存有严重的缺陷。首先,现在得岀结论说这个世纪的通俗艺术经典 将不会作为审美享受的对象存活下去还为时过早。相信其中某些通俗艺术会存活下去,比相 信许多人仍然在为了愉快而阅读荷马似乎更为容易。其次,我们通常忽略确保高级艺术经典 的持久愉悦性有其社会文化和制度上的原因。教育和选择的有效性,在决定我们愉快的对象 中起了巨大的但经常被遗忘的作用。在较大的程度上,我们只是享受我们被训练和受条件限 制去享受的东西。由于经典长期被系统性地传播,而且对它们的欣赏是通过强有力的教育体 制严格地反复灌输的,然而,却从来没有这种有组织的或有影响的体制去传播和保存通俗艺 术作品,因此前者作为令人关注的对象因而成为审美享受对象而更好地存活下来,这就不应 该有什么大惊小怪了。 (选自[美]理查德·舒斯特曼《生活即审美》,有删改。) 10.下列说法符合作者观点的两项是(5分) A.通俗艺术的强烈度和吸引力中那种显然的和胁迫性的真实满足是虚假的。 B.通俗艺术可以使人在这一刻暂时满足,而在另一时刻又会让人贪婪渴望 C.真正的艺术审美愉悦在令人满足的同时激起人们对这种愉快的更多要求。 通俗艺术经典作为审美对象,一定能够比荷马更加容易阅读而存活下去 11.下列现象,符合作者所认同的通俗艺术审美特点的有(3分) A.但丁的《神曲》被称为“中世纪史诗”,思想深邃,引喻复杂。 B.早期传唱的民歌《茉莉花》,现在已经成为中华文化的代名词。 C.网络歌曲《老鼠爱大米》曾经传唱一时,但现已渐渐被淡忘。 D.罗琳创作的《哈里·波特》风靡全球,持续热销,欲罢不能。 12.人们对通俗艺术的第二个指控是什么?请分点概括作者对这一指控的批驳理由。(3分) (二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分) 本题为选考题,请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题目 (甲)文学类文本阅读(15分) 流浪的二胡
忘；因此，它们的魅力和快乐表现为根本性的幻象。与之相反，高级艺术能够保持它的令人 满足的力量 但是，这种论证仍然存有严重的缺陷。首先，现在得出结论说这个世纪的通俗艺术经典 将不会作为审美享受的对象存活下去还为时过早。相信其中某些通俗艺术会存活下去，比相 信许多人仍然在为了愉快而阅读荷马似乎更为容易。其次，我们通常忽略确保高级艺术经典 的持久愉悦性有其社会文化和制度上的原因。教育和选择的有效性，在决定我们愉快的对象 中起了巨大的但经常被遗忘的作用。在较大的程度上，我们只是享受我们被训练和受条件限 制去享受的东西。由于经典长期被系统性地传播，而且对它们的欣赏是通过强有力的教育体 制严格地反复灌输的，然而，却从来没有这种有组织的或有影响的体制去传播和保存通俗艺 术作品，因此前者作为令人关注的对象因而成为审美享受对象而更好地存活下来，这就不应 该有什么大惊小怪了。 （选自[美]理查德·舒斯特曼《生活即审美》，有删改。） 10．下列说法符合作者观点的两项是 （5分） （ ） A．通俗艺术的强烈度和吸引力中那种显然的和胁迫性的真实满足是虚假的。 B．通俗艺术可以使人在这一刻暂时满足，而在另一时刻又会让人贪婪渴望。 C．真正的艺术审美愉悦在令人满足的同时激起人们对这种愉快的更多要求。 D．通俗艺术经典作为审美对象，一定能够比荷马更加容易阅读而存活下去。 11．下列现象，符合作者所认同的通俗艺术审美特点的有（3分） （ ） A．但丁的《神曲》被称为“中世纪史诗”，思想深邃，引喻复杂。 B．早期传唱的民歌《茉莉花》，现在已经成为中华文化的代名词。 C．网络歌曲《老鼠爱大米》曾经传唱一时，但现已渐渐被淡忘。 D．罗琳创作的《哈里•波特》风靡全球，持续热销，欲罢不能。 12．人们对通俗艺术的第二个指控是什么？请分点概括作者对这一指控的批驳理由。（3分） （二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分） 本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目 （甲）文学类文本阅读（15分） 流浪的二胡
①有一个精灵,漂泊如三春之水,清冷似冬夜之月;有一个精灵,惆怅如初夏细雨,幽 怨似深秋桂子;有一个精灵,它注定了永远都在流浪——二胡,江南,流浪的二胡。 ②蒙古包、轱轳车,风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮;红高粱、信天游, 大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界而杨柳岸、乌篷船,小桥流水绕人家的江 南则永远是二胡生生不息的磁场。二胡之于江南恰如杏花春雨之于江南一殷地诗意和绵长。 只是我们不知那当初的当初,是江南选择了二胡,还是二胡选择了江南 ③六朝金粉、王谢侯府的秦淮,有太多的声色犬马,那不是二胡弦线上开放的花;三秋 桂子、十里荷花的钱塘,有太浓的绮丽繁华,那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、 台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人,显 贵官宦,流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花,流淌的画;流浪的二胡天 生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具,潦倒间的支撑。 ④我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪我只知道当如水的月色浸淫深秋桂 子,稠密的细雨婆娑泂边的芭蕉的时候;当多情的晩风掸拂台门石桥,散漫的炊烟缭绕乡野 谷场的时候,二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人,它的流浪被无端的 浓缩聚集了,被无限地扩散放大了。那叫瞎子阿炳的人,像-一个巫师,二胡遇上了他,从此 便再也停不下流浪的步伐 ⑤《二泉映月》的音符如泉眼汩汨洇漫,我们知道那流浪着的该是种无奈;《病中吟》 的曲调如泪水缓缓流岀,我们知道那流浪着的分明是·种悲凉;《良宵》的节拍如思念浓浓 笼罩,我们知道那流浪着的更是种彻骨的沧桑。二胡流浪着种悲苦和困顿、一种沧桑和 无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪,那样的流浪是一个灵魂的流浪,一方水土的流浪;那 样的流浪是一个时代的流浪,一个民族的流浪 ⑥流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵,催放众多流浪的花,瞎子阿炳便是一个极致
①有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽 怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。 ②蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游， 大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江 南则永远是二胡生生不息的磁场。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。 只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。 ③六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋 桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、 台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人，显 贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天 生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。 ④我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂 子，稠密的细雨婆娑河边的芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野 谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端的 浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此 便再也停不下流浪的步伐。 ⑤《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》 的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓 笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和 无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那 样的流浪是一个时代的流浪，一个民族的流浪 ⑥流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致