日知录 滕》"秋,大熟,未获。”言时则不言月。《伊训》:惟元祀十有二月乙丑。”《太甲》中:惟三祀十 有二月朔。”《武成》:惟一月壬辰。”《康诰》:惟三月哉生魄。”《召诰》!三月惟丙午刁。”《多士》 惟三月。”《多方》惟五月丁亥。”《顾命》:惟四月哉生魄。”《毕命》“惟十有二年六月庚午刁。” 言月则不言时。其他钟鼎古文多如此。《春秋》独并举时月者,以其为编年之史,有时有月有日,多 是义例所存,不容于阙一也 建子之月而书春,此周人谓之春矣。《后汉书·陈宠传》曰“天正建子,周以为春。”元熊朋来 《五经说》曰:阳生于子即为春,阴生于午即为秋,此之谓天统。 谓一为元 杨龟山《答胡康侯书》曰蒙录示《春秋》第一段义,所谓元′者,仁也;仁,人心也。《春 秋》深明其用,当自贵者始,故治国先正其心。其说似太支离矣,恐改元初无此意。三代正朔,如 忠质文之尚,循环无端,不可增损也。 斗纲之端,连贯营室,织女之纪,指牵牛之初,以纪日月,故曰星纪。五星起其初,日月起其 中,其时为冬至,其辰为丑。三代各据一统,明三统常合,而迭为首周环,五行之道也。周据天统 以时言也;商据地统,以辰言也;夏据人统,以人事言也。故三代之时,惟夏为正。谓《春秋》以 周正纪事是也,正朔必自天子出,改正朔,恐圣人不为也。若谓以夏时冠月,如《定公元年》冬 十月,陨霜杀菽。’若以夏时言之,则十月陨霜,乃其时也,不足为异。周十月,乃夏之八月,若以 夏时冠月,当曰′秋十月’也。”《五代史·汉本纪》论曰:人君即位称元年,常事尔,孔子末修《春 秋》其前固已如此。虽暴君昏主、妄庸之史,其记事先后远近,莫不以岁月一、二数之,乃理之自 然也,其谓一为”元”,盖古人之语尔。及后世曲学之士,始谓孔子书元年’为《春秋》大法,遂 以改元为重事。”徐无党注曰:古谓岁之一月亦不云一而曰正月,《国语》言六吕日元闲大吕 《周易》列六爻日初九,大抵古人言数多不云 不独谓年为元也。”吕伯恭《春秋讲义》 曰命日以′元’,《虞典》也。命祀以元,《商训》也。年纪日辰之首其谓之元,盖已久矣,岂 孔子作《春秋》而始名之哉。说《春秋》者乃言《春秋》谓一为元,殆欲深求经旨,而反浅之也。 改月 三代改月之证,见于《白虎通》所引《尚书大传》之言甚明。其言曰:夏以孟春月为正,殷以 季冬月为正,周以仲冬月为正。夏以十三月为正,色尚黑,以平旦为朔。殷以十二月为正,色尚白 以鸡鸣为朔。周以十一月为正,色尚赤,以夜半为朔。不以二月后为正者,万物不齐,莫适所统 故必以三微之月也。周以十一月为正,即名正月,不名十一月矣。殷以十二月为正,即名正月,不 名十二月矣。夏以十三月为正,即名正月,不名十三月矣。”氏引《伊训》、《太甲》"十有二月”之 文以为商人不改月之证,与孔传不合,亦未有明据。 胡氏又引秦人以亥为正,不改时月为证,则不然。《汉书·高帝纪》春正月”注,师古曰!凡 此诸月号皆太初正历之后记事者追改之,非当时本称也。”以十月为岁首,即谓十月为正月。今此真 正月,当时谓之四月耳。他皆类此。 《叔孙通传》“诸侯群臣朝十月。”师古曰汉时尚以十月为正月,故行朝岁之礼,史家追书 十月。 天王 《尚书》之文但称”王”,《春秋》则曰”天王”,以当时楚、吴、徐、越皆僭称王,故加”天 以别之也。赵子曰“称天王,以表无二尊”是也。 邾仪父 邾仪父之称字者,附庸之君无爵可称,若直书其名,又非所以待邻国之君也,故字之。卑于子 男,而进于蛮夷之国,与萧叔朝公同一例也。《左氏》日”贵之”,《公羊》日”褒之”,非矣。 31
日知录 31 滕》：“ 秋，大熟，未获。” 言时则不言月。《伊训》：“ 惟元祀十有二月乙丑。”《太甲》中：“ 惟三祀十 有二月朔。”《武成》：“ 惟一月壬辰。”《康诰》：“ 惟三月哉生魄。”《召诰》：“ 三月惟丙午フ。”《多士》： “ 惟三月。”《多方》：“ 惟五月丁亥。”《顾命》：“ 惟四月哉生魄。”《毕命》：“ 惟十有二年六月庚午フ。” 言月则不言时。其他钟鼎古文多如此。《春秋》独并举时月者，以其为编年之史，有时有月有日，多 是义例所存，不容于阙一也。 建子之月而书春，此周人谓之春矣。《后汉书·陈宠传》曰：“ 天正建子，周以为春。” 元熊朋来 《五经说》曰：“ 阳生于子即为春，阴生于午即为秋，此之谓天统。” 谓一为元 杨龟山《答胡康侯书》曰：“ 蒙录示《春秋》第一段义，所谓‘ 元’ 者，仁也；仁，人心也。《春 秋》深明其用，当自贵者始，故治国先正其心。其说似太支离矣，恐改元初无此意。三代正朔，如 忠质文之尚，循环无端，不可增损也。 斗纲之端，连贯营室，织女之纪，指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其 中，其时为冬至，其辰为丑。三代各据一统，明三统常合，而迭为首周环，五行之道也。周据天统， 以时言也；商据地统，以辰言也；夏据人统，以人事言也。故三代之时，惟夏为正。谓《春秋》以 周正纪事是也，正朔必自天子出，改正朔，恐圣人不为也。若谓以夏时冠月，如《定公元年》：‘ 冬 十月，陨霜杀菽。’ 若以夏时言之，则十月陨霜，乃其时也，不足为异。周十月，乃夏之八月，若以 夏时冠月，当曰‘ 秋十月’ 也。”《五代史·汉本纪》论曰：“ 人君即位称元年，常事尔，孔子未修《春 秋》其前固已如此。虽暴君昏主、妄庸之史，其记事先后远近，莫不以岁月一、二数之，乃理之自 然也，其谓一为“ 元”，盖古人之语尔。及后世曲学之士，始谓孔子书‘ 元年’ 为《春秋》大法，遂 以改元为重事。” 徐无党注曰：“ 古谓岁之一月亦不云一而曰‘ 正月’ ，《国语》言六吕曰‘ 元闲大吕’ ， 《周易》列六爻曰‘ 初九’ ，大抵古人言数多不云‘ 一’ ，不独谓年为‘ 元’ 也。” 吕伯恭《春秋讲义》 曰：“ 命日以‘ 元’ ，《虞典》也。命祀以‘ 元’ ，《商训》也。年纪日辰之首其谓之元，盖已久矣，岂 孔子作《春秋》而始名之哉。说《春秋》者乃言《春秋》谓一为‘ 元’ ，殆欲深求经旨，而反浅之也。” 改月 三代改月之证，见于《白虎通》所引《尚书大传》之言甚明。其言曰：“ 夏以孟春月为正，殷以 季冬月为正，周以仲冬月为正。夏以十三月为正，色尚黑，以平旦为朔。殷以十二月为正，色尚白， 以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。不以二月后为正者，万物不齐，莫适所统， 故必以三微之月也。周以十一月为正，即名正月，不名十一月矣。殷以十二月为正，即名正月，不 名十二月矣。夏以十三月为正，即名正月，不名十三月矣。” 氏引《伊训》、《太甲》“ 十有二月” 之 文以为商人不改月之证，与孔传不合，亦未有明据。 胡氏又引秦人以亥为正，不改时月为证，则不然。《汉书·高帝纪》“ 春正月” 注，师古曰：“ 凡 此诸月号皆太初正历之后记事者追改之，非当时本称也。” 以十月为岁首，即谓十月为正月。今此真 正月，当时谓之四月耳。他皆类此。 《叔孙通传》：“ 诸侯群臣朝十月。” 师古曰：“ 汉时尚以十月为正月，故行朝岁之礼，史家追书 十月。” 天王 《尚书》之文但称“ 王” ，《春秋》则曰“ 天王”，以当时楚、吴、徐、越皆僭称王，故加“ 天” 以别之也。赵子曰：“ 称天王，以表无二尊” 是也。 邾仪父 邾仪父之称字者，附庸之君无爵可称，若直书其名，又非所以待邻国之君也，故字之。卑于子 男，而进于蛮夷之国，与萧叔朝公同一例也。《左氏》曰“ 贵之” ，《公羊》曰“ 褒之”，非矣
日知录 邾仪父称字,附庸之君也。口阝犁来来朝称名,下矣。介葛卢来不言朝,又下矣。白狄来,略 其君之名,又下矣。 仲子 《隐公元年》秋七月,天王使宰口亘来归惠公仲子之囗。”日惠公仲子者,惠公之母仲子也 《文公九年》!冬,秦人来归僖公成风之衤遂。”曰僖公成风者,僖公之母成风也。仲子者何?惠公 之母、孝公之妾也。”此说得之。 《左氏》以为桓公之母;桓未立,而以夫人之礼尊其母,又未薨而囗,皆远于人情,不可信。 所以然者,以鲁有两仲子:孝公之妾,一仲子;惠公之妾,又一仲子,而隐之夫人又是子氏。二传 所闻不同,故有纷纷之说。 此亦《鲁史》原文,盖鲁有两仲子,不得不称之日惠公仲子也。考仲子之宫不言惠公者,承上 文而略其辞也 《释例》曰:妇人无外行,于礼当系夫之谥,以明所属。”如郑武公娶于申,曰武姜;卫庄公 娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜是也。妾不得体君,不得已而系之子。仲子系惠公而不得,系于孝公 成风系僖公而不得,系于庄公,抑所谓名不正则言不顺者矣 《春秋》十二公,夫人之见于经者:桓夫人文姜,庄夫人哀姜,僖夫人声姜,宣夫人穆姜,成 夫人齐姜,皆书薨书葬。文夫人出姜不书薨、葬。隐夫人子氏书薨不书葬。昭夫人孟子变薨言卒 不书葬,不称夫人。其妾母之见于经者,僖母成风,宣母敬贏,襄母定姒,昭母齐归,皆书薨书葬 称夫人小君。惟哀母定姒变薨言卒,不称夫人小君。其他若隐母声子、桓母仲子、闵母叔姜,皆不 见于经。 定母则经传皆阙。而所谓惠公仲子者,惠公之母也 二年十有二月乙卯,夫人子氏薨。《谷梁传》”夫人者,隐公之妻也。”卒而不书葬,夫人之义, 从君者也。《春秋》之例,葬君则书,葬君之母则书,葬妻则不书,所以别礼之轻重也。隐见存而夫 人薨,故葬不书。注谓”隐弑贼不讨,故不书”者非。 成风敬赢 成风、敬嬴、定姒,齐归之,书”夫人”,书“小君”,何也?邦人称之,旧史书之,夫子焉得 而贬之。在后世则秦芊氏、汉薄氏之称太后也,直书而失自见矣。定姒书”葬”,而不书”夫人、 小君”,哀未君也。孟子则并不书葬,不成丧也。 君氏卒 君氏卒,以定公十五年姒氏卒例之,从《左氏》为是。不言子氏者,子氏非一,故系之君以为 别,犹仲子之系惠公也。若天子之卿,则当举其名,不但言氏也。 或疑君氏之名别无所见。《左传·襄公二十六年》左师见夫人之步马者,问之,对曰:君夫 人氏也。”盖当时有此称。然则去其”夫人”,即为”君氏”矣。 夫人子氏,隐之妻,嫡也,故书薨。君氏,隐之母,惠公之继室,妾也,故书卒。 不书葬者何?《舂秋》之初,去西周未远,嫡、妾之分尚严,故仲子别宫而献六羽,所谓犹秉 周礼者也。僖公以后,日以僭通,于经可见矣 滕子薛伯杞伯 滕侯之降而子也,薛侯之降而伯也,杞侯之降而伯而子也,贬之乎?贬之者,人之可也,名之 可也;至于名尽之矣,降其爵非情也。古之天下犹今也。崔呈秀、魏广微,天下之人无字之者,言 及之则名之,名之者恶之也,恶之则名之焉尽之矣。若降其少师而为太子少师,降其尚书而为侍郎、 郎中、员外,虽童子亦知其不可矣。然则三国之降焉何?沙随程氏以为是三国者,皆微困于诸侯之 政而自贬焉。春秋之世,卫称公矣;及其末也,贬而侯,贬而君夫滕、薛、杞犹是也,故鲁史因而
日知录 32 邾仪父称字，附庸之君也。�阝犁来来朝称名，下矣。介葛卢来不言朝，又下矣。白狄来，略 其君之名，又下矣。 仲子 《隐公元年》：“ 秋七月，天王使宰�亘来归惠公仲子之�。” 曰惠公仲子者，惠公之母仲子也。 《文公九年》：“ 冬，秦人来归僖公成风之衤遂。” 曰僖公成风者，僖公之母成风也。仲子者何？惠公 之母、孝公之妾也。” 此说得之。 《左氏》以为桓公之母；桓未立，而以夫人之礼尊其母，又未薨而�，皆远于人情，不可信。 所以然者，以鲁有两仲子：孝公之妾，一仲子；惠公之妾，又一仲子，而隐之夫人又是子氏。二传 所闻不同，故有纷纷之说。 此亦《鲁史》原文，盖鲁有两仲子，不得不称之曰惠公仲子也。考仲子之宫不言惠公者，承上 文而略其辞也。 《释例》曰：“ 妇人无外行，于礼当系夫之谥，以明所属。” 如郑武公娶于申，曰武姜；卫庄公 娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜是也。妾不得体君，不得已而系之子。仲子系惠公而不得，系于孝公； 成风系僖公而不得，系于庄公，抑所谓名不正则言不顺者矣。 《春秋》十二公，夫人之见于经者：桓夫人文姜，庄夫人哀姜，僖夫人声姜，宣夫人穆姜，成 夫人齐姜，皆书薨书葬。文夫人出姜不书薨、葬。隐夫人子氏书薨不书葬。昭夫人孟子变薨言卒， 不书葬，不称夫人。其妾母之见于经者，僖母成风，宣母敬赢，襄母定姒，昭母齐归，皆书薨书葬， 称夫人小君。惟哀母定姒变薨言卒，不称夫人小君。其他若隐母声子、桓母仲子、闵母叔姜，皆不 见于经。 定母则经传皆阙。而所谓惠公仲子者，惠公之母也。 二年十有二月乙卯，夫人子氏薨。《谷梁传》：“ 夫人者，隐公之妻也。” 卒而不书葬，夫人之义， 从君者也。《春秋》之例，葬君则书，葬君之母则书，葬妻则不书，所以别礼之轻重也。隐见存而夫 人薨，故葬不书。注谓“ 隐弑贼不讨，故不书” 者非。 成风敬嬴 成风、敬嬴、定姒，齐归之，书“ 夫人”，书“ 小君”，何也？邦人称之，旧史书之，夫子焉得 而贬之。在后世则秦芊氏、汉薄氏之称太后也，直书而失自见矣。定姒书“ 葬”，而不书“ 夫人” 、 “ 小君”，哀未君也。孟子则并不书葬，不成丧也。 君氏卒 君氏卒，以定公十五年姒氏卒例之，从《左氏》为是。不言子氏者，子氏非一，故系之君以为 别，犹仲子之系惠公也。若天子之卿，则当举其名，不但言氏也。 或疑君氏之名别无所见。《左传·襄公二十六年》：“ 左师见夫人之步马者，问之，对曰：‘ 君夫 人氏也。’ ” 盖当时有此称。然则去其“ 夫人”，即为“ 君氏” 矣。 夫人子氏，隐之妻，嫡也，故书薨。君氏，隐之母，惠公之继室，妾也，故书卒。 不书葬者何？《春秋》之初，去西周未远，嫡、妾之分尚严，故仲子别宫而献六羽，所谓犹秉 周礼者也。僖公以后，日以僭逾，于经可见矣。 滕子薛伯杞伯 滕侯之降而子也，薛侯之降而伯也，杞侯之降而伯而子也，贬之乎？贬之者，人之可也，名之 可也；至于名尽之矣，降其爵非情也。古之天下犹今也。崔呈秀、魏广微，天下之人无字之者，言 及之则名之，名之者恶之也，恶之则名之焉尽之矣。若降其少师而为太子少师，降其尚书而为侍郎、 郎中、员外，虽童子亦知其不可矣。然则三国之降焉何？沙随程氏以为是三国者，皆微困于诸侯之 政而自贬焉。春秋之世，卫称公矣；及其末也，贬而侯，贬而君夫滕、薛、杞犹是也，故鲁史因而
日知录 书之也。 小国贫,则滕、薛、杞降而称伯称子;大国强,则齐世子光列于莒、邾、滕、薛、杞、小邾上, 时为之也。左氏谓以先至而进之,亦托辞焉尔 阙文 桓公四年、七年阙秋冬二时,定公十四年阙冬一时,昭公十年十二月无”冬”,僖公二十八年冬 无月而有王申、丁丑,桓公十四年有夏五而无”月”,桓公十七年冬十月有朔而无甲子,桓公三年至 九年、十一年至十七年无”王”,桓公五年“春正月甲戌,己丑陈侯鲍卒”,甲戌有日而无事,皆《春 秋》之阙文,后人之脱漏也。《谷梁》有”桓无王”之说,窃以为夫子于继隐之后而书公即位,则桓 之志见矣,奚待去其王以为贬邪”王使荣叔来锡桓公命,不书”天”,阙文也。若曰以其锡桓而贬之, 则桓之立,《春秋》固已公之矣。商臣而书楚子,商人而书齐侯,五等之爵无所可贬,孰有贬及于天 王邪?《僖公元年》夫人氏之丧至自齐”,不言”姜”;《宣公元年》“遂以夫人妇姜至自齐”,不 言“氏"。此与文公十四年叔彭生不言”仲”,定公六年仲孙忌不言”何”同,皆阙文也。圣人之经 平易正大。 邵国贤曰!夏五’,《鲁史》之阙文欤?《春秋》之阙文欤?如谓《鲁史》之阙文者,笔则笔 削则削,何独阙其所不必疑,以示后世乎?阙其所不必疑以示后世,推不诚伯高之心,是不诚于后 世也,圣人岂为之哉。不然,则甲戌、′己丑、叔喜生、仲孙忌’又何为者?是故夏五 《春秋》阙文也,非《鲁史》之阙文也。”范介儒曰:纪子伯'、郭公、夏五’之类,传经者之 脱文耳。谓为夫子之阙疑,吾不信已。” 夫人孙于齐 《庄公元年》"三月,夫人孙于齐。”不称姜氏,绝之也。《二年》十有二月,夫人姜氏会齐 侯于禚。”复称姜氏,见鲁人复以小君待之,忘父而与仇通也。先孙后会,其间复归于鲁,而《春秋》 不书,为国讳也,此夫子削之矣 刘原父曰《左氏》日!夫人孙于齐,不称姜氏,绝不为亲,礼也。谓鲁人绝文姜,不以为 亲,乃中礼尔。然则母可绝乎?宋襄之母获罪于君,归其父母之国。及襄公即位,欲一见而义不可 得,作《河广》之诗以自悲。然宋亦不迎而致也,为尝试罪于先君,不可以私废命也。孔子论其诗 而著之,以为宋姬不为不慈,襄公不为不孝。今文姜之罪大,绝不为亲,何伤于义哉!《诗》序《猗 嗟》:刺鲁庄公不能防闲其母赵氏,因之有哀痛以思父,诚敬以事母,威刑以驭下之说。此皆禁之于 末,而不原其始者也。夫文姜之反于鲁,必其与公之丧俱至。其孙于齐,为国论所不容而去者也 于此而遂绝之,则臣子之义伸,而异日之丑行不登于史策矣。庄公年少,当国之臣不能坚持大义 使之复还于鲁。凭君母之尊,挟齐之强,而恣睢淫佚,遂至于不可制。《易》曰:君子以作事谋始。 《左氏γ绝不为亲”一言,深得圣人这意。而鲁人既不能行,后儒复昧其义,所谓为人臣子而不通 《春秋》之义者,遭变事而不知其权,岂不信夫。 公及齐人狩于禚 《庄公四年》:二月,夫人姜氏享齐侯于祝丘。冬,公及齐人狩于禚。”夫人享齐侯,犹可书也 公与齐侯狩,不可书也。故变文而曰“齐人”"人”之者,仇之也。杜氏以为微者,失之矣。 楚吴书君书大夫 《春秋》之于吴、楚,斤斤焉,不欲以其名与之也。楚之见于经也,始于庄之十年,曰”荆 而已。二十三年,于其来聘而”人”之。二十八年,复称”荆”而不与其”人”也。僖之元年,始 称"楚人"。四年,盟于召陵,始有”大夫"。 十一年,会于盂,始书”楚子"。然使宜申来献捷者,楚子也,而不书”君"”。 围宋者子玉,救卫者子玉,战城濮者子玉也,而不书”帅"。圣人之意,使之不得遠同于中夏也
日知录 33 书之也。 小国贫，则滕、薛、杞降而称伯称子；大国强，则齐世子光列于莒、邾、滕、薛、杞、小邾上， 时为之也。左氏谓以先至而进之，亦托辞焉尔。 阙文 桓公四年、七年阙秋冬二时，定公十四年阙冬一时，昭公十年十二月无“ 冬”，僖公二十八年冬 无月而有壬申、丁丑，桓公十四年有夏五而无“ 月”，桓公十七年冬十月有朔而无甲子，桓公三年至 九年、十一年至十七年无“ 王”，桓公五年“ 春正月甲戌，己丑陈侯鲍卒”，甲戌有日而无事，皆《春 秋》之阙文，后人之脱漏也。《谷梁》有“ 桓无王” 之说，窃以为夫子于继隐之后而书公即位，则桓 之志见矣，奚待去其王以为贬邪” 王使荣叔来锡桓公命，不书“ 天”，阙文也。若曰以其锡桓而贬之， 则桓之立，《春秋》固已公之矣。商臣而书楚子，商人而书齐侯，五等之爵无所可贬，孰有贬及于天 王邪？《僖公元年》：“ 夫人氏之丧至自齐”，不言“ 姜” ；《宣公元年》：“ 遂以夫人妇姜至自齐”，不 言“ 氏”。此与文公十四年叔彭生不言“ 仲”，定公六年仲孙忌不言“ 何” 同，皆阙文也。圣人之经， 平易正大。 邵国贤曰：“‘ 夏五’ ，《鲁史》之阙文欤？《春秋》之阙文欤？如谓《鲁史》之阙文者，笔则笔， 削则削，何独阙其所不必疑，以示后世乎？阙其所不必疑以示后世，推不诚伯高之心，是不诚于后 世也，圣人岂为之哉。不然，则‘ 甲戌’ 、‘ 己丑’ 、‘ 叔喜生’ 、‘ 仲孙忌’ 又何为者？是故‘ 夏五’ ， 《春秋》阙文也，非《鲁史》之阙文也。” 范介儒曰：“‘ 纪子伯’ 、‘ 郭公’ 、‘ 夏五’ 之类，传经者之 脱文耳。谓为夫子之阙疑，吾不信已。” 夫人孙于齐 《庄公元年》：“ 三月，夫人孙于齐。” 不称姜氏，绝之也。《二年》：“ 十有二月，夫人姜氏会齐 侯于禚。” 复称姜氏，见鲁人复以小君待之，忘父而与仇通也。先孙后会，其间复归于鲁，而《春秋》 不书，为国讳也，此夫子削之矣。 刘原父曰：“《左氏》曰：‘ 夫人孙于齐，不称姜氏，绝不为亲，礼也。’ 谓鲁人绝文姜，不以为 亲，乃中礼尔。然则母可绝乎？宋襄之母获罪于君，归其父母之国。及襄公即位，欲一见而义不可 得，作《河广》之诗以自悲。然宋亦不迎而致也，为尝试罪于先君，不可以私废命也。孔子论其诗 而著之，以为宋姬不为不慈，襄公不为不孝。今文姜之罪大，绝不为亲，何伤于义哉！”《诗》序《猗 嗟》：刺鲁庄公不能防闲其母赵氏，因之有哀痛以思父，诚敬以事母，威刑以驭下之说。此皆禁之于 末，而不原其始者也。夫文姜之反于鲁，必其与公之丧俱至。其孙于齐，为国论所不容而去者也， 于此而遂绝之，则臣子之义伸，而异日之丑行不登于史策矣。庄公年少，当国之臣不能坚持大义， 使之复还于鲁。凭君母之尊，挟齐之强，而恣睢淫佚，遂至于不可制。《易》曰：“ 君子以作事谋始。” 《左氏》“ 绝不为亲” 一言，深得圣人这意。而鲁人既不能行，后儒复昧其义，所谓为人臣子而不通 《春秋》之义者，遭变事而不知其权，岂不信夫。 公及齐人狩于禚 《庄公四年》：“ 二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。冬，公及齐人狩于禚。” 夫人享齐侯，犹可书也； 公与齐侯狩，不可书也。故变文而曰“ 齐人” ，“ 人” 之者，仇之也。杜氏以为微者，失之矣。 楚吴书君书大夫 《春秋》之于吴、楚，斤斤焉，不欲以其名与之也。楚之见于经也，始于庄之十年，曰“ 荆” 而已。二十三年，于其来聘而“ 人” 之。二十八年，复称“ 荆” 而不与其“ 人” 也。僖之元年，始 称“ 楚人”。四年，盟于召陵，始有“ 大夫” 。 二十一年，会于盂，始书“ 楚子”。然使宜申来献捷者，楚子也，而不书“ 君” 。 围宋者子玉，救卫者子玉，战城濮者子玉也，而不书“ 帅”。圣人之意，使之不得遽同于中夏也
日知录 吴之见于经也,始于成之七年,曰”吴”而已。襄之五年,会于戚,于其来听诸侯之好而”人”之。 十年、十四年,复称”吴”,殊会而不与其”人”也。二十五年,门于巢卒,始书“吴子"。二十九 年,使札来聘,始有”大夫″。然灭州来,败鸡父,灭巢,灭徐,伐越,入郢,败囗李,伐陈,会囗 且,会曾阝,伐我,伐齐,救陈,战艾陵,会橐皋,并称″吴″,而不与其″人″。会黄池,书“晋 侯及吴子”而殊其会。终《春秋》之文,无书”帅”者,使之终不得同于中夏也。是知书君、书大 夫,《春秋》之不得已也,政交于中国矣。以后世之事言之,如刘、石十六国之辈,略之而已,至魏、 齐、周,则不得不成之为国,而列之于史。辽、金亦然。此夫子所以录楚、吴也。然于备书之中而 寓抑之之意,圣人之心盖可见矣。 亡国书葬 纪已亡而书”葬纪叔姬”,存纪也。陈已亡而书”葬陈哀公″,存陈也。此圣人之情而见诸行事 者也。 许男新臣卒 许男新臣卒,《左传》传曰许穆公卒于师,葬之以侯,礼也。”而经不言于师,此旧史之阙, 夫子不敢增也。谷梁子不得其说,而以为内桓师,刘原父以为去其师而归卒于其国,凿矣。 〓于太庙用致夫人 于太庙,用致夫人。”夫人者,哀姜也。哀姜之薨七年矣,鲁人有疑焉,故不囗于姑,至是 因囗而致之,不称姜氏,承元年“夫人姜氏薨于夷”之文也 哀姜与弑二君,而犹以之配庄公,是乱于礼矣。明乎郊社之礼,尝之义,治国其如示诸掌乎? 致夫人也,跻僖公也,皆鲁道之衰,而夫子所以伤之者也。胡氏以夫人为成风;成风尚存,何以言 致”?亦言之不顺也。 以成风称小君,是乱嫡妾之分。虽然,犹愈于哀姜也。说在乎汉光武之黜吕后,而以薄氏配高 庙也。 及其大夫荀息 晋献公之立奚齐,以王法言之,易树子也;以臣子言之,则君父之命存焉。 是故息之忠同于孔父、仇牧。 邢人狄人伐卫 《春秋》之文有从同者。《僖公十八年》”邢人、狄人伐卫。”《二十年》"齐人、狄人盟于邢。 并举二国,而狄亦称”人”,临文之不得不然也。若惟狄而已,则不称“人”,《十八年》狄救齐 《二十一年》狄侵卫”是也。 《谷梁传》谓"狄称′人′,进之也。”何以不进之于救齐,而进这于伐卫乎?则又为之说曰 ″善累而后进之。”夫伐卫何善之有?《昭公五年》楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人 越人伐吴。”不称“于越”而称“越人″,亦同此例。 王入于王城不书 襄王之复,《左氏》书“夏四月丁巳,王入于王城”,而经不书。其文则史也,史之所无,夫子 不得而益也。《路史》以为襄王未尝复国,而王子虎为之居守,此凿空之论。且惠王尝适郑,而处于 栎矣。其出不书,其入不书,以《路史》之言例之,则是未尝出,未尝入也。庄王、僖王、顷王崩 皆不书,以《路史》之言例之,则是未尝崩也,而可乎”邵氏日襄王之出也,尝告难于诸侯,故 仲尼据策而书之。其入也,与夫惠王之出入也,皆未尝告于诸侯,策所不载,仲尼虽得之传闻,安 得益之?乃若敬王之立,则仲尼所见之世也。子朝奔楚,且有使以告诸侯,况天王乎?策之所具盖
日知录 34 吴之见于经也，始于成之七年，曰“ 吴” 而已。襄之五年，会于戚，于其来听诸侯之好而“ 人” 之。 十年、十四年，复称“ 吴”，殊会而不与其“ 人” 也。二十五年，门于巢卒，始书“ 吴子”。二十九 年，使札来聘，始有“ 大夫”。然灭州来，败鸡父，灭巢，灭徐，伐越，入郢，败�李，伐陈，会� 且，会曾阝，伐我，伐齐，救陈，战艾陵，会橐皋，并称“ 吴”，而不与其“ 人” 。会黄池，书“ 晋 侯及吴子” 而殊其会。终《春秋》之文，无书“ 帅” 者，使之终不得同于中夏也。是知书君、书大 夫，《春秋》之不得已也，政交于中国矣。以后世之事言之，如刘、石十六国之辈，略之而已，至魏、 齐、周，则不得不成之为国，而列之于史。辽、金亦然。此夫子所以录楚、吴也。然于备书之中而 寓抑之之意，圣人之心盖可见矣。 亡国书葬 纪已亡而书“ 葬纪叔姬”，存纪也。陈已亡而书“ 葬陈哀公”，存陈也。此圣人之情而见诸行事 者也。 许男新臣卒 许男新臣卒，《左传》传曰：“ 许穆公卒于师，葬之以侯，礼也。” 而经不言于师，此旧史之阙， 夫子不敢增也。谷梁子不得其说，而以为内桓师，刘原父以为去其师而归卒于其国，凿矣。 〓于太庙用致夫人 “ 〓于太庙，用致夫人。” 夫人者，哀姜也。哀姜之薨七年矣，鲁人有疑焉，故不�于姑，至是 因�而致之，不称姜氏，承元年“ 夫人姜氏薨于夷” 之文也。 哀姜与弑二君，而犹以之配庄公，是乱于礼矣。明乎郊社之礼，�尝之义，治国其如示诸掌乎？ 致夫人也，跻僖公也，皆鲁道之衰，而夫子所以伤之者也。胡氏以夫人为成风；成风尚存，何以言 “ 致” ？亦言之不顺也。 以成风称小君，是乱嫡妾之分。虽然，犹愈于哀姜也。说在乎汉光武之黜吕后，而以薄氏配高 庙也。 及其大夫荀息 晋献公之立奚齐，以王法言之，易树子也；以臣子言之，则君父之命存焉。 是故息之忠同于孔父、仇牧。 邢人狄人伐卫 《春秋》之文有从同者。《僖公十八年》：“ 邢人、狄人伐卫。”《二十年》：“ 齐人、狄人盟于邢。” 并举二国，而狄亦称“ 人”，临文之不得不然也。若惟狄而已，则不称“ 人” ，《十八年》“ 狄救齐” ， 《二十一年》“ 狄侵卫” 是也。 《谷梁传》谓：“ 狄称‘ 人’ ，进之也。” 何以不进之于救齐，而进这于伐卫乎？则又为之说曰： “ 善累而后进之。” 夫伐卫何善之有？《昭公五年》：“ 楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、 越人伐吴。” 不称“ 于越” 而称“ 越人”，亦同此例。 王入于王城不书 襄王之复，《左氏》书“ 夏四月丁巳，王入于王城”，而经不书。其文则史也，史之所无，夫子 不得而益也。《路史》以为襄王未尝复国，而王子虎为之居守，此凿空之论。且惠王尝适郑，而处于 栎矣。其出不书，其入不书，以《路史》之言例之，则是未尝出，未尝入也。庄王、僖王、顷王崩 皆不书，以《路史》之言例之，则是未尝崩也，而可乎” 邵氏曰：“ 襄王之出也，尝告难于诸侯，故 仲尼据策而书之。其入也，与夫惠王之出入也，皆未尝告于诸侯，策所不载，仲尼虽得之传闻，安 得益之？乃若敬王之立，则仲尼所见之世也。子朝奔楚，且有使以告诸侯，况天王乎？策之所具盖
日知录 昭如也,故狄泉也书,成周也书 事莫大于天王之入,而《春秋》不书,故夫子之自言也,曰“述而不作。 星享 《春秋》书星孛,有言其所起者,有言其所入者。《文公十四年》秋七月,有星孛入于北斗。” 不言所起,重在北斗也。《昭公十七年》冬,有星孛于大辰。”西及汉,不言及汉,重不在汉也。 子卒 叔仲、惠伯人君而死,义张,而国史不书。夫子平日未尝阐幽及之者,盖所谓匹夫匹妇之谅 自经于沟读,而莫之知者也。 纳公孙宁仪行父于陈 孔宁仪、行父从灵公宣淫于国,杀忠谏之泄治,君弑不能死,从楚而入陈,《春秋》之罪人也 故书曰纳公孙宁仪,行父于陈。”杜预乃谓二子托楚以报君之仇,灵公成丧,贼讨国复,功足以 补过。呜呼:使无申叔时之言,陈为楚县矣,二子者,楚之臣仆矣,尚何功之有?幸而楚子复封 成公反国。二子无秋毫之力,而杜氏为之曲说,使后世诈谖不忠之臣得援以自解。呜呼:其亦愈于 已为他人郡县而犹言报仇者与?与楚子之存陈,不与楚子纳二臣也。公羊子固已言之,曰:存陈忄 希矣。 三国来媵 十二公之世,鲁女嫁于诸侯多矣,独宋伯姬书”三国来媵”,盖宣公元妃所生 庶出之子不书生,故子同生特书。庶出之女不书致,不书媵,故伯姬归于宋特书。 《卫·硕人》之诗曰:东宫之妹。”正义曰“东宫,太子所居也。系太子言之,明与同母,见 夫人所生之贵。”是知古人嫡庶之分,不独子也,女亦然矣。 杀或不称大夫 凡书“杀其大夫”者,义系于君,而责其专杀也。盗杀郑公子囗、公子发、公孙辄,文不可曰 盗杀大夫”,故不言大夫。其义不系于君,犹之盟会之卿,书名而已。胡氏以为罪之而削其大夫 非也。 阍弑吴子余祭。”言吴子,则君可知矣,文不可曰”吴阍弑其君”也 《谷梁子》日不称其君,阍不得君其君也。”非也 邾子来会公 《定公十四年》:大搜于比蒲,邾子来会公。”《春秋》未有书来会公者,来会非朝也,会于大 搜之地也。嘉事不以野成,故明年正月复来朝。 葬用柔日 《春秋》葬皆用柔日。《宣公八年》"冬十月己丑,葬我小君敬赢,雨,不克葬。庚寅,日中而 克葬。”《定公十五年》九月丁巳,葬我君定公,雨,不克葬。戊午,日下昃乃克葬。”己丑,丁巳 所卜之日也,迟而至于明日者,事之变也,非用刚日也。汉人不知此义,而长陵,以丙寅,茂陵 以甲申,平陵,以王申,渭陵,以丙戌,义陵,以壬寅,皆用刚日。 《穆天子传》成姬之葬以壬戌。疑其收为后人伪作。 诸侯在丧称子 凡继立之君,逾年正月乃书即位,然后成之为君;未逾年则称子,未通年又未葬则称名。先君
日知录 35 昭如也，故狄泉也书，成周也书。 事莫大于天王之入，而《春秋》不书，故夫子之自言也，曰：“ 述而不作。” 星孛 《春秋》书星孛，有言其所起者，有言其所入者。《文公十四年》：“ 秋七月，有星孛入于北斗。” 不言所起，重在北斗也。《昭公十七年》：“ 冬，有星孛于大辰。” 西及汉，不言及汉，重不在汉也。 子卒 叔仲、惠伯人君而死，义张，而国史不书。夫子平日未尝阐幽及之者，盖所谓匹夫匹妇之谅， 自经于沟读，而莫之知者也。 纳公孙宁仪行父于陈 孔宁仪、行父从灵公宣淫于国，杀忠谏之泄治，君弑不能死，从楚而入陈，《春秋》之罪人也， 故书曰：“ 纳公孙宁仪，行父于陈。” 杜预乃谓二子托楚以报君之仇，灵公成丧，贼讨国复，功足以 补过。呜呼：使无申叔时之言，陈为楚县矣，二子者，楚之臣仆矣，尚何功之有？幸而楚子复封， 成公反国。二子无秋毫之力，而杜氏为之曲说，使后世诈谖不忠之臣得援以自解。呜呼：其亦愈于 已为他人郡县而犹言报仇者与？与楚子之存陈，不与楚子纳二臣也。公羊子固已言之，曰：“ 存陈忄 希矣。” 三国来媵 十二公之世，鲁女嫁于诸侯多矣，独宋伯姬书“ 三国来媵”，盖宣公元妃所生。 庶出之子不书生，故子同生特书。庶出之女不书致，不书媵，故伯姬归于宋特书。 《卫·硕人》之诗曰：“ 东宫之妹。” 正义曰：“ 东宫，太子所居也。系太子言之，明与同母，见 夫人所生之贵。” 是知古人嫡庶之分，不独子也，女亦然矣。 杀或不称大夫 凡书“ 杀其大夫” 者，义系于君，而责其专杀也。盗杀郑公子�、公子发、公孙辄，文不可曰 “ 盗杀大夫”，故不言大夫。其义不系于君，犹之盟会之卿，书名而已。胡氏以为罪之而削其大夫， 非也。 “ 阍弑吴子余祭。” 言吴子，则君可知矣，文不可曰“ 吴阍弑其君” 也。 《谷梁子》曰：“ 不称其君，阍不得君其君也。” 非也。 邾子来会公 《定公十四年》：“ 大搜于比蒲，邾子来会公。” 《春秋》未有书来会公者，来会非朝也，会于大 搜之地也。嘉事不以野成，故明年正月复来朝。 葬用柔日 《春秋》葬皆用柔日。《宣公八年》：“ 冬十月己丑，葬我小君敬赢，雨，不克葬。庚寅，日中而 克葬。”《定公十五年》：“ 九月丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃乃克葬。” 己丑，丁巳， 所卜之日也，迟而至于明日者，事之变也，非用刚日也。汉人不知此义，而长陵，以丙寅，茂陵。 以甲申，平陵，以壬申，渭陵，以丙戌，义陵，以壬寅，皆用刚日。 《穆天子传》成姬之葬以壬戌。疑其收为后人伪作。 诸侯在丧称子 凡继立之君，逾年正月乃书即位，然后成之为君；未逾年则称子，未逾年又未葬则称名。先君