日知录 初没,人子之心不忍亡其父也,父前子名,故称名,《庄公三十二年》子般卒”,《襄公三十一年》 子野卒”是也。已葬则子道毕,而君道始矣,子而不名。《文公十八年》子卒,《僖公二十五年》 卫子,《二十八年》陈子,《定公三年》邾子是也。故有不待葬而即位,则已成之为君。《文公元年》 春王正月,公即位。”《成公元年》:春王正月,公即位。”《定公元年》“夏六月戊辰,公即位。” 《桓公十三年》卫侯,《宣公十一年》陈侯,《成公三年》宋公、卫侯定公。是也,所以敬守而重社 稷也。此皆周公之制,《鲁史》之文,而夫子遵之者也。《公羊传》曰君存称世子,君薨称子某, 既葬称子,通年称公。得之矣。 未葬而名,亦有不名者。《僖公九年》宋子。《定公四年》陈子,是也,所以从同也。已葬而不 名,亦有名之者。《昭公二十二年》王子猛”是也,所以示别也。 郑伯突出奔蔡”者,已即位之君也。”郑世子忽复归于郑"者,已葬未逾年之子也。此临文之 不得不然,非圣人之抑忽而进突也。 里克”杀其君之子奚齐”者,未葬居丧之子也。里克“弑其君卓”者,通年已即位之君也。此 临文之不得不然。《谷梁传》日:其君之子云者,国人不子也。”非也 未通年书爵 即位之礼,必于通年之正月,即位然后国人称之曰君。春秋之时,有先君已葬,不待通年而先 即位者矣。《宣公十年》齐侯使国佐来聘。”《成公四年》:郑伯伐许。”称爵者,从其国之告,亦 以著其无父之罪。 姒氏卒 《定公十五年》姒氏卒。”不书薨,不称夫人,葬不称小君,盖《春秋》自成风以下,虽以妾 母为夫人,然必公即位而后称之。以姒氏之不称者,本无其事也。后世之君多于柩前即位,于是大 行未葬,而尊其母为皇太后。及乎所生,亦以例加之。妾贰于君,子疑于父,而先王之礼亡矣 卿不书族 《春秋》之文,不书族者有二义。无骇卒;挟卒;柔会宋公、陈侯、蔡叔,盟于折;溺会齐师 伐卫:未赐氏也。遂以夫人妇姜至自齐;归父还自晋;至笙遂奔齐;侨如以夫人妇姜氏至自齐;豹 及诸侯之大夫盟于宋;意如至自晋;口至自晋:一事再见,因上文而略其辞也。 春秋隐、桓之时,卿大夫赐氏者尚少,故无骇卒,而羽父为之请族,如挟、如柔、如溺皆未有 氏族者也。庄、闵以下,则不复见于经,其时无不赐氏者矣 刘原父曰“诸侯大国三卿,皆命于天子;次国三卿,二卿命于天子;小国三卿,一卿命于天子。 大国之卿三命,次国之卿再命,小国之卿一命。其于王朝皆土也,三命以名氏通,再命名之,一命 略称了。周衰礼废,强弱相并,卿大夫之制虽不能尽如古,见于经者亦皆当时之实录也。故隐、醒 之间,其去西周未久,制度颇有存者,是以鲁有无骇、柔、挟,郑有宛、詹,秦、楚多称人。至其 晩节,无不名氏通矣。而邾、莒、滕、薛之君日已益削,转从小国之例称人而已。说者不知其故 因谓曹、秦以下悉无大夫,患其时有见者害其臆说,因复构架无端,以饰其伪,彼固不知王者诸侯 之制度班爵云尔。”或曰:不称公子何与?杜氏曰:公子者,当时之宠号。”口之称公子也,桓赐 之也。其终隐之篇不称公子者,未赐也。若专命之罪则直书而自见矣。 齐公子商人弑其君舍,已赐氏也。卫州吁弑其君完,未赐氏也。胡氏以为以国氏者国及乎上 称公子者诛及其身,此求其说而不得,故立此论尔。 大夫称子 周制、公侯伯子男为五等之爵,而大夫虽贵,不敢称子。《春秋》自僖公以前,大夫以伯、仲 叔、季为称。三桓之先曰共仲,曰僖叔,曰成季。孟孙氏之称子也自蔑也,叔孙氏之称子也自豹也, 季孙氏之称子也自行父也。晋之诸卿在文公以前无称子者,魏氏之称子也自囗也,栾氏之称子也自
日知录 36 初没，人子之心不忍亡其父也，父前子名，故称名，《庄公三十二年》“ 子般卒” ，《襄公三十一年》 “ 子野卒” 是也。已葬则子道毕，而君道始矣，子而不名。《文公十八年》子卒，《僖公二十五年》 卫子，《二十八年》陈子，《定公三年》邾子是也。故有不待葬而即位，则已成之为君。《文公元年》： “ 春王正月，公即位。”《成公元年》：“ 春王正月，公即位。”《定公元年》：“ 夏六月戊辰，公即位。” 《桓公十三年》卫侯，《宣公十一年》陈侯，《成公三年》宋公、卫侯定公。是也，所以敬守而重社 稷也。此皆周公之制，《鲁史》之文，而夫子遵之者也。《公羊传》曰：“ 君存称世子，君薨称子某， 既葬称子，逾年称公。得之矣。 未葬而名，亦有不名者。《僖公九年》宋子。《定公四年》陈子，是也，所以从同也。已葬而不 名，亦有名之者。《昭公二十二年》“ 王子猛” 是也，所以示别也。 “ 郑伯突出奔蔡” 者，已即位之君也。“ 郑世子忽复归于郑” 者，已葬未逾年之子也。此临文之 不得不然，非圣人之抑忽而进突也。 里克“ 杀其君之子奚齐” 者，未葬居丧之子也。里克“ 弑其君卓” 者，逾年已即位之君也。此 临文之不得不然。《谷梁传》曰：“ 其君之子云者，国人不子也。” 非也。 未逾年书爵 即位之礼，必于逾年之正月，即位然后国人称之曰君。春秋之时，有先君已葬，不待逾年而先 即位者矣。《宣公十年》：“ 齐侯使国佐来聘。”《成公四年》：“ 郑伯伐许。” 称爵者，从其国之告，亦 以著其无父之罪。 姒氏卒 《定公十五年》“ 姒氏卒。” 不书薨，不称夫人，葬不称小君，盖《春秋》自成风以下，虽以妾 母为夫人，然必公即位而后称之。以姒氏之不称者，本无其事也。后世之君多于柩前即位，于是大 行未葬，而尊其母为皇太后。及乎所生，亦以例加之。妾贰于君，子疑于父，而先王之礼亡矣。 卿不书族 《春秋》之文，不书族者有二义。无骇卒；挟卒；柔会宋公、陈侯、蔡叔，盟于折；溺会齐师 伐卫：未赐氏也。遂以夫人妇姜至自齐；归父还自晋；至笙遂奔齐；侨如以夫人妇姜氏至自齐；豹 及诸侯之大夫盟于宋；意如至自晋；�至自晋：一事再见，因上文而略其辞也。 春秋隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒，而羽父为之请族，如挟、如柔、如溺皆未有 氏族者也。庄、闵以下，则不复见于经，其时无不赐氏者矣。 刘原父曰：“ 诸侯大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子；小国三卿，一卿命于天子。 大国之卿三命，次国之卿再命，小国之卿一命。其于王朝皆士也，三命以名氏通，再命名之，一命 略称了。周衰礼废，强弱相并，卿大夫之制虽不能尽如古，见于经者亦皆当时之实录也。故隐、醒 之间，其去西周未久，制度颇有存者，是以鲁有无骇、柔、挟，郑有宛、詹，秦、楚多称人。至其 晚节，无不名氏通矣。而邾、莒、滕、薛之君日已益削，转从小国之例称人而已。说者不知其故， 因谓曹、秦以下悉无大夫，患其时有见者害其臆说，因复构架无端，以饰其伪，彼固不知王者诸侯 之制度班爵云尔。” 或曰：�不称公子何与？杜氏曰：“ 公子者，当时之宠号。” �之称公子也，桓赐 之也。其终隐之篇不称公子者，未赐也。若专命之罪则直书而自见矣。 齐公子商人弑其君舍，已赐氏也。卫州吁弑其君完，未赐氏也。胡氏以为以国氏者国及乎上， 称公子者诛及其身，此求其说而不得，故立此论尔。 大夫称子 周制、公侯伯子男为五等之爵，而大夫虽贵，不敢称子。《春秋》自僖公以前，大夫以伯、仲、 叔、季为称。三桓之先曰共仲，曰僖叔，曰成季。孟孙氏之称子也自蔑也，叔孙氏之称子也自豹也， 季孙氏之称子也自行父也。晋之诸卿在文公以前无称子者，魏氏之称子也自�也，栾氏之称子也自
日知录 枝也,赵氏之称子也自衰也,却氏之称子也自缺也,知氏之称子也自首也,范氏之称子也自会也 韩氏之称子也自厥也。晋、齐、鲁、卫之执政称子,他国惟郑间一有之,余则否,不敢与大国并也。 鲁之三家称子,他如臧氏、子服氏、仲叔氏皆以伯、叔称焉,不敢与三家并也。其生也或以伯、仲 称之,如赵孟知伯死,则谥之而后子之,犹国君之死而谥称公也,于此可以见世之升降焉。读《春 秋》者,其可忽诸?春秋时,大夫虽僭称子,而不敢称于其君之前,犹之诸侯僭称公,而不敢称于 天子之前也。何以知之?以卫孔悝之《鼎铭》知之,曰“献公乃命成叔,纂乃祖服”,日“乃考文叔 兴旧耆欲”。成叔,孔成子囗也;文叔,孔文子圉也。 叔而不子,是君前不敢子也。犹有先王之制存焉。至战国,则子又不足言,而封之为君矣。 《洛诰》予旦以多子,越御事。”多子,犹《春秋》传之言群子也。唐孔氏以为大夫皆称子 非也。 《春秋》自僖、文以后,而执政之卿始称子。其后则匹夫而为学者所宗亦得称子,老子、孔子 是也。又其后则门人亦得称之,乐正子、公都子之流是也。故《论语》之称子者,皆弟子之于师。 《孟子》之称子者,皆师之于弟子,亦世变之所从来矣。《论语》称孔子为子,盖夫子而省其文,门 人之辞也。亦有称夫子者〃夫子矢之”;夫子喟然叹曰”;夫子不答”;夫子莞尔而笑”;夫子怃 然曰”,不直曰子,而加以“夫”避不成辞也 有谥则不称字 《春秋》传,凡大夫之有谥者则不书字;外大夫若宋、若郑、若陈、若蔡、若楚、若秦,夫谥 也,而后字之。内大夫若羽父,若众仲,若子家,无谥也,而后字之。公子亦然。楚共王之五子 其成君者皆谥,康王、灵王、平王是也,其不成君无谥而后字之,子干、子囗是也。他国亦然,陈 之五父,郑之子囗、子仪是也。卫州吁、齐无知。贼也,则名之。作传者于称名之法,可谓严且密 矣 人君称大夫字 古者人君,于其国之卿大夫皆曰伯父,曰子大夫,日二三子。不独诸侯然也,《曲礼》言列国之 大夫入天子之国曰某士,自称曰陪臣革,然而天子接之犹称其字。《宣公十六年》:晋侯使士会平王 室,王曰季氏而弗闻乎?”《成公三年》:晋侯使巩朔献齐捷于周,王曰”巩伯实来。”《昭公十 五年》:晋荀跞如周,葬穆后,籍谈为介。王曰!伯氏,诸侯皆有以镇抚王室。”又曰!叔氏,而 忘诸乎?”周德虽衰,辞不失旧,此其称字,必先王之制也。周公作立政之书,若侯国之司徒、司 马、司空、亚旅并列于王官之后,盖古之人君恭以接下,而不敢遗小国之臣,故平平左右亦是率从 而成上下之交矣 王贰于虢 名不正则言不顺,言不顺则事不成。而左氏之记周事曰:王贰于虢”〃王叛王孙苏”,以天王 之尊,而日贰,日叛,若敌者之辞,其不知《春秋》之义甚矣。 星陨如雨 星陨如雨”,言多也。《当书·五行志》"成帝永始二年二月癸未,夜过中星,陨如雨,长 二丈,绎绎未至地灭,至鸡鸣止。谷永对言:《春秋》记异,星陨最大,自鲁庄以来至今再见。 此为得之。而后代之史,或曰"小星流百枚以上,四面行”,或曰“星流如织”,或曰“四方流星 大小纵横查余”,皆其类也。不言”石陨”,不至地也。传曰:与雨偕也。”然则无雨而陨,将不为 异乎? 筑囗 筑囗,非都也。凡邑,有宗庙先君之主曰都,无曰邑;邑曰筑,都曰城。”《旧唐书·礼仪志》
日知录 37 枝也，赵氏之称子也自衰也，却氏之称子也自缺也，知氏之称子也自首也，范氏之称子也自会也， 韩氏之称子也自厥也。晋、齐、鲁、卫之执政称子，他国惟郑间一有之，余则否，不敢与大国并也。 鲁之三家称子，他如臧氏、子服氏、仲叔氏皆以伯、叔称焉，不敢与三家并也。其生也或以伯、仲 称之，如赵孟知伯死，则谥之而后子之，犹国君之死而谥称公也，于此可以见世之升降焉。读《春 秋》者，其可忽诸？春秋时，大夫虽僭称子，而不敢称于其君之前，犹之诸侯僭称公，而不敢称于 天子之前也。何以知之？以卫孔悝之《鼎铭》知之，曰“ 献公乃命成叔，纂乃祖服”，曰“ 乃考文叔， 兴旧耆欲”。成叔，孔成子囗也；文叔，孔文子圉也。 叔而不子，是君前不敢子也。犹有先王之制存焉。至战国，则子又不足言，而封之为君矣。 《洛诰》：“ 予旦以多子，越御事。” 多子，犹《春秋》传之言群子也。唐孔氏以为大夫皆称子， 非也。 《春秋》自僖、文以后，而执政之卿始称子。其后则匹夫而为学者所宗亦得称子，老子、孔子 是也。又其后则门人亦得称之，乐正子、公都子之流是也。故《论语》之称子者，皆弟子之于师。 《孟子》之称子者，皆师之于弟子，亦世变之所从来矣。《论语》称孔子为子，盖夫子而省其文，门 人之辞也。亦有称夫子者，“ 夫子矢之”，“ 夫子喟然叹曰”，“ 夫子不答” ，“ 夫子莞尔而笑”，“ 夫子怃 然曰”，不直曰子，而加以“ 夫” 避不成辞也。 有谥则不称字 《春秋》传，凡大夫之有谥者则不书字；外大夫若宋、若郑、若陈、若蔡、若楚、若秦，夫谥 也，而后字之。内大夫若羽父，若众仲，若子家，无谥也，而后字之。公子亦然。楚共王之五子， 其成君者皆谥，康王、灵王、平王是也，其不成君无谥而后字之，子干、子�是也。他国亦然，陈 之五父，郑之子�、子仪是也。卫州吁、齐无知。贼也，则名之。作传者于称名之法，可谓严且密 矣。 人君称大夫字 古者人君，于其国之卿大夫皆曰伯父，曰子大夫，曰二三子。不独诸侯然也，《曲礼》言列国之 大夫入天子之国曰某士，自称曰陪臣革，然而天子接之犹称其字。《宣公十六年》：晋侯使士会平王 室，王曰：“ 季氏而弗闻乎？”《成公三年》：晋侯使巩朔献齐捷于周，王曰：“ 巩伯实来。”《昭公十 五年》：晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。王曰：“ 伯氏，诸侯皆有以镇抚王室。” 又曰：“ 叔氏，而 忘诸乎？” 周德虽衰，辞不失旧，此其称字，必先王之制也。周公作立政之书，若侯国之司徒、司 马、司空、亚旅并列于王官之后，盖古之人君恭以接下，而不敢遗小国之臣，故平平左右亦是率从， 而成上下之交矣。 王贰于虢 名不正则言不顺，言不顺则事不成。而左氏之记周事曰：“ 王贰于虢” ，“ 王叛王孙苏”，以天王 之尊，而日贰，日叛，若敌者之辞，其不知《春秋》之义甚矣。 星陨如雨 “ 星陨如雨”，言多也。《当书·五行志》：“ 成帝永始二年二月癸未，夜过中星，陨如雨，长一 二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止。谷永对言：‘ 《春秋》记异，星陨最大，自鲁庄以来至今再见。’ ” 此为得之。而后代之史，或曰：“ 小星流百枚以上，四面行”，或曰“ 星流如织”，或曰“ 四方流星， 大小纵横查余”，皆其类也。不言“ 石陨”，不至地也。传曰：“ 与雨偕也。” 然则无雨而陨，将不为 异乎？ 筑 “ 筑�，非都也。凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑；” 邑曰筑，都曰城。”《旧唐书·礼仪志》
日知录 太常博士顾德章议引此,谓《春秋》二百四十二年,鲁凡城二十四邑,惟囗一邑书筑,其二十三邑 曰城,岂皆有宗庙先君之主乎?又《定公十五年》城漆。”漆是邾邑,正义亦知其不可通,而曲为 之说 城小谷 城小谷,为管仲也。”据经文,小谷不系于齐,疑《左氏》之误。范宁解《谷梁传》曰:小 谷鲁邑。”《春秋发微》曰:曲阜西北有故小谷城。”按《史记》,汉高帝以鲁公礼葬项王谷城,当即 此地。杜氏以此小谷为齐邑济北谷城,县城中有管仲井。刘昭《郡国志》注、郦道元《水经注》皆 同。按《春秋》有言”谷”不言”小”者。《庄公二十三年》:公及齐侯遇于谷。”《僖公二十六年》 ″公以楚师伐齐,取谷。”《文公十七年》:公及齐侯盟于谷。”《成公五年》“叔孙侨如会晋荀首于 谷。”四书”谷”,而一书″小谷”,别于谷也。又《昭公十一年》传曰齐桓公城谷置管仲焉,至 于今赖之。”则知《舂秋》四书之谷及管仲所封在济北谷城,而此之小谷自为鲁邑尔。况其时齐桓公 始霸,管仲之功尚未见于天下,岂遽勤诸侯,以城其私邑哉 齐人杀哀姜 哀姜通庆父,弑闵公,为国论所不容,而孙于邾。齐人取而杀之,义也。而传谓之“已甚”,非 微子启 蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城,许男面缚衔璧,大夫衰囗,士舆榇。楚子问,诸逢伯对曰 昔武王克殷,微子启如是。武王亲释其缚,受其璧而祓之,焚其榇,礼而命之,使复其所。’楚子 从之。”何孟春曰!按《书》,殷纣无道,微子去之,在武王克殷之前,何应当日而有是事?已去之 后,无复还之理。 而牧野之战,亦必不从人而伐其宗国也。意此殆非微子事,而逢伯之言,特托之古人以规楚子 乎?”徐孚远日《史记》言微子持祭器造于军门,武王乃释微子,复其位如故。 夫武王既立武庚,而又复微子之位,则是微子与武庚同在故都也。厥后武庚之郑,微子何以初 无异同之迹?然则武王克商,微子未尝来归也 襄仲如齐纳币 经书僖公之薨以“十二月”,而公子遂如齐纳币,则但书”冬”。即如杜氏之解,移公薨于十一 有,而犹在二十五月之内,恶得谓之礼乎? 子叔姬卒 据《传》,杞桓公在位七十年。其二十二年,鲁文公之十二年,出一叔姬;其五十年,鲁成公之 四年,又出一叔姬。再娶于鲁而再出之,必无此理。殆一事而左氏误重书之尔。且文公十二年,经 书曰:二月庚子,子叔姬卒。”何以知其为杞妇乎?赵子曰:书卒义与僖公九年伯姬同,以其为时 君之女,故日子,以别其非先君之女也 齐昭公 《齐公十四年》齐侯潘卒。”传以为昭公。按僖公二十七年,经书”齐侯昭卒。”今此昭公即 孝公之弟,不当以先君之名为谥。疑《左氏》之误。然僖公十七年传曰"葛赢生昭公。”前后文同 先儒无致疑者 赵盾弑其君 《太史书》曰“赵质弑其君。”此董狐之直笔也。”子为正卿,亡不越境,反不讨贼。”此董狐
日知录 38 太常博士顾德章议引此，谓《春秋》二百四十二年，鲁凡城二十四邑，惟�一邑书筑，其二十三邑 曰城，岂皆有宗庙先君之主乎？又《定公十五年》：“ 城漆。” 漆是邾邑，正义亦知其不可通，而曲为 之说。 城小谷 “ 城小谷，为管仲也。” 据经文，小谷不系于齐，疑《左氏》之误。范宁解《谷梁传》曰：“ 小 谷鲁邑。”《春秋发微》曰：“ 曲阜西北有故小谷城。” 按《史记》，汉高帝以鲁公礼葬项王谷城，当即 此地。杜氏以此小谷为齐邑济北谷城，县城中有管仲井。刘昭《郡国志》注、郦道元《水经注》皆 同。按《春秋》有言“ 谷” 不言“ 小” 者。《庄公二十三年》：“ 公及齐侯遇于谷。”《僖公二十六年》： “ 公以楚师伐齐，取谷。”《文公十七年》：“ 公及齐侯盟于谷。”《成公五年》：“ 叔孙侨如会晋荀首于 谷。” 四书“ 谷”，而一书“ 小谷”，别于谷也。又《昭公十一年》传曰：“ 齐桓公城谷置管仲焉，至 于今赖之。” 则知《春秋》四书之谷及管仲所封在济北谷城，而此之小谷自为鲁邑尔。况其时齐桓公 始霸，管仲之功尚未见于天下，岂遽勤诸侯，以城其私邑哉。 齐人杀哀姜 哀姜通庆父，弑闵公，为国论所不容，而孙于邾。齐人取而杀之，义也。而传谓之“ 已甚” ，非 也。 微子启 “ 蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城，许男面缚衔璧，大夫衰�，士舆榇。楚子问，诸逢伯对曰： ‘ 昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所。’ 楚子 从之。” 何孟春曰：“ 按《书》，殷纣无道，微子去之，在武王克殷之前，何应当日而有是事？已去之 后，无复还之理。 而牧野之战，亦必不从人而伐其宗国也。意此殆非微子事，而逢伯之言，特托之古人以规楚子 乎？” 徐孚远曰：“《史记》言微子持祭器造于军门，武王乃释微子，复其位如故。 夫武王既立武庚，而又复微子之位，则是微子与武庚同在故都也。厥后武庚之郑，微子何以初 无异同之迹？然则武王克商，微子未尝来归也。 襄仲如齐纳币 经书僖公之薨以“ 十二月”，而公子遂如齐纳币，则但书“ 冬”。即如杜氏之解，移公薨于十一 有，而犹在二十五月之内，恶得谓之礼乎？ 子叔姬卒 据《传》，杞桓公在位七十年。其二十二年，鲁文公之十二年，出一叔姬；其五十年，鲁成公之 四年，又出一叔姬。再娶于鲁而再出之，必无此理。殆一事而左氏误重书之尔。且文公十二年，经 书曰：“ 二月庚子，子叔姬卒。” 何以知其为杞妇乎？赵子曰：“ 书卒义与僖公九年伯姬同，以其为时 君之女，故曰‘ 子’ ，以别其非先君之女也。” 齐昭公 《齐公十四年》：“ 齐侯潘卒。” 传以为昭公。按僖公二十七年，经书“ 齐侯昭卒。” 今此昭公即 孝公之弟，不当以先君之名为谥。疑《左氏》之误。然僖公十七年传曰：“ 葛嬴生昭公。” 前后文同， 先儒无致疑者。 赵盾弑其君 《太史书》曰：“ 赵质弑其君。” 此董狐之直笔也。“ 子为正卿，亡不越境，反不讨贼。” 此董狐
日知录 之巽辞也。传者不察其指,而妄述孔子之言,以为越境,乃免谬矣。穿之弑,盾主之也,讨穿犹不 得免也。君臣之义无逃于天地之间,而可逃之境外乎? 临于周庙 《襄公十二年》:吴子寿梦卒,临于周庙。”杜氏以为文王庙也。《昭公十八年》“郑使祝史徙 主囗于周庙。”劳动致富氏以为厉王庙也。传曰:郑祖厉王。”而《哀公二年》,蒯聩之祷亦云;敢 昭祖也。始封之君谓之祖。虽然,伯禽为文王之孙,郑桓为厉王之子,其就封而之国也,将何祭哉? 天下有无祖考之人乎?而况于有土者乎!意者特立一庙以祀文王、厉王,而谓之周庙欤?汉时有郡 国庙,其亦仿古而为之欤?《竹书纪年》:成王十三年夏六月,鲁大于周公庙。”按二十一年,周 文公薨于丰。周公未薨,何以有庙?盖周庙也。是则始封之君有庙,亦可因此而知口之说。 栾怀子 晋人杀栾盈,安得有谥?传言”怀子好施,土多归之”。岂其家臣为之谥,而遂传于史策邪? 子大叔之庙 《昭公十二年》“郑简公卒,将为葬除。及游氏之庙,将毁焉。子大叔使其除徒执用以立而无 庸毁,曰:子产过女,而问何故不毁。’乃曰:不忍庙也。诺,将毁矣。′即如是,子产乃使辟之。 《十八年》"简兵大搜,将为搜除。子太叔庙在道南,其寝在道北,其庭小。过斯三日,使除徒陈 于道南庙北,曰:子产过女,而命速除,乃毁于而乡。′子产朝,过而怒之。除者南毁,子产及冲 使从者止之,曰:毁于北方。”此亦一事,而记者或以为葬,或以为搜,传两存之,而失删其一耳。 城成周 《昭公三十二年》传"冬十一月,晋魏舒、韩不信如京师,合诸侯之大夫于狄泉,寻盟,且令 城成周。魏子南面,卫彪囗曰!魏子必有大咎,干位以令大事,非其任也。《诗》曰:敬天之怒 不敢戏豫。敬天之渝,不敢驰驱。况敢干位以作大事乎?″《定公元年》传”春王正月辛巳,晋魏 舒合诸侯之大夫于狄泉,将以城成周。魏子莅政,卫彪口曰:将建天子,而易位以令,非义也 大事干义,必有大咎。晋不失诸侯,魏子其不免乎!”此是一事,《左氏》两收,而失删其一。 周之正月,晋之十一月也。其下文曰:己丑,士弥牟营成周,计丈数,揣高卑,度厚薄,仞沟洫 物土方,议远迩,量事斯,计徒庸,虑财用,书侯粮,以令役于诸侯。”又曰!庚寅,栽,宋仲几 不受功。”庚寅即己丑之明日,而传分为两年,岂有迟之两月而始栽,宋仲几乃不受功者乎?且此役 不过三旬而毕矣 五伯 五伯之称有二:有三代之五伯,有春秋之五伯。《左传·成公二年》,齐国佐曰五伯之霸也 勤而抚之,以役王命。”杜元凯云!夏伯昆吾,商伯大彭、豕韦,周伯齐桓、晋文。”《孟子》!五 霸者,三王之罪人也。”赵台卿注:齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。〃二说不同。据国佐对晋人言, 其时楚庄之卒甫二年,不当遂列为五,亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无疑。 《国语》:祝融能昭显天地之光明,其后八姓,昆吾为夏伯,大彭、豕韦为商伯,庄子、彭祖 得之,上及有虞,下及五伯。”李轨注:彭祖名铿,尧臣,封于彭城,历虞、夏至商,年七百岁。 是所谓五伯者,亦商时也。是知国佐以前其有五伯之名也久矣。若《孟子》所称五伯,而以桓公为 盛,则止就东周以后言之。如严安所谓”周之衰三百余岁,而五霸更起”者也。然赵氏以宋襄并列 亦未为允。宋襄求霸不成,伤于泓以卒,未尝霸也。《史记》言越王句践”遂报强吴,观兵中国,称 号五伯”。子长在台卿之前,所闻异辞。然则言三代之五伯,当如杜氏之说;言春秋之五伯,当列句 践而去宋襄。《荀子》以桓、文及楚庄、阖闾、句践为五伯,斯得之矣
日知录 39 之巽辞也。传者不察其指，而妄述孔子之言，以为越境，乃免谬矣。穿之弑，盾主之也，讨穿犹不 得免也。君臣之义无逃于天地之间，而可逃之境外乎？ 临于周庙 《襄公十二年》：“ 吴子寿梦卒，临于周庙。” 杜氏以为文王庙也。《昭公十八年》：“ 郑使祝史徙 主�于周庙。” 劳动致富氏以为厉王庙也。传曰：“ 郑祖厉王。” 而《哀公二年》，蒯聩之祷亦云；“ 敢 昭祖也。始封之君谓之祖。虽然，伯禽为文王之孙，郑桓为厉王之子，其就封而之国也，将何祭哉？ 天下有无祖考之人乎？而况于有土者乎！意者特立一庙以祀文王、厉王，而谓之周庙欤？汉时有郡 国庙，其亦仿古而为之欤？《竹书纪年》：“ 成王十三年夏六月，鲁大�于周公庙。” 按二十一年，周 文公薨于丰。周公未薨，何以有庙？盖周庙也。是则始封之君有庙，亦可因此而知�之说。 栾怀子 晋人杀栾盈，安得有谥？传言“ 怀子好施，士多归之”。岂其家臣为之谥，而遂传于史策邪？ 子大叔之庙 《昭公十二年》：“ 郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立而无 庸毁，曰：‘ 子产过女，而问何故不毁。’ 乃曰：‘ 不忍庙也。诺，将毁矣。’ 即如是，子产乃使辟之。” 《十八年》：“ 简兵大搜，将为搜除。子太叔庙在道南，其寝在道北，其庭小。过斯三日，使除徒陈 于道南庙北，曰：‘ 子产过女，而命速除，乃毁于而乡。’ 子产朝，过而怒之。除者南毁，子产及冲， 使从者止之，曰：‘ 毁于北方。’ ” 此亦一事，而记者或以为葬，或以为搜，传两存之，而失删其一耳。 城成周 《昭公三十二年》传：“ 冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令 城成周。魏子南面，卫彪�曰：‘ 魏子必有大咎，干位以令大事，非其任也。《诗》曰：敬天之怒， 不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。况敢干位以作大事乎？’ ”《定公元年》传“ 春王正月辛巳，晋魏 舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政，卫彪�曰：‘ 将建天子，而易位以令，非义也。 大事干义，必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎！’ ” 此是一事，《左氏》两收，而失删其一。 周之正月，晋之十一月也。其下文曰：“ 己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫， 物土方，议远迩，量事斯，计徒庸，虑财用，书侯粮，以令役于诸侯。” 又曰：“ 庚寅，栽，宋仲几 不受功。” 庚寅即己丑之明日，而传分为两年，岂有迟之两月而始栽，宋仲几乃不受功者乎？且此役 不过三旬而毕矣。 五伯 五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“ 五伯之霸也， 勤而抚之，以役王命。” 杜元凯云：“ 夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“ 五 霸者，三王之罪人也。” 赵台卿注：“ 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。” 二说不同。据国佐对晋人言， 其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五，亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无疑。 《国语》：“ 祝融能昭显天地之光明，其后八姓，昆吾为夏伯，大彭、豕韦为商伯，庄子、彭祖 得之，上及有虞，下及五伯。” 李轨注：“ 彭祖名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏至商，年七百岁。” 是所谓五伯者，亦商时也。是知国佐以前其有五伯之名也久矣。若《孟子》所称五伯，而以桓公为 盛，则止就东周以后言之。如严安所谓“ 周之衰三百余岁，而五霸更起” 者也。然赵氏以宋襄并列， 亦未为允。宋襄求霸不成，伤于泓以卒，未尝霸也。《史记》言越王句践“ 遂报强吴，观兵中国，称 号五伯”。子长在台卿之前，所闻异辞。然则言三代之五伯，当如杜氏之说；言春秋之五伯，当列句 践而去宋襄。《荀子》以桓、文及楚庄、阖闾、句践为五伯，斯得之矣
日知录 占法之多 以日占事者,《史记·天宫书》“甲乙,四海之外,日月不占。丙丁,江淮海岱。戊己,中州河 济。庚辛,华山以西。壬癸,恒山以北”是也。以时占事者,《越绝书》公孙圣:今日壬午,时加 南方”,《史记·贾谊传》庚子日斜,服集予舍”是也。又有以月行所在为占,《史记·龟策传》今 昔壬子,宿在牵牛”,《汉书》翼奉言"白鹤馆以月宿,亢灾”,《后汉书》苏竟言!白虹见时,月 入于毕”是也。《周礼·占梦》:掌其岁时,观天地之会,辨阴阳之气,以日月星辰占六梦之吉凶。 则古人之法可知矣。汉以下则其说愈多,其占愈凿,加以日时、风角、云气迟疾变动,不一其物 故有一事而合于此者或迕于彼,岂非所谓大道以多歧亡羊者邪?故士文伯对晋侯以六物不同,民心 不台;而太史公亦谓皋、唐甘、石书传,凌杂米盐,在人自得之于象占之外耳 干宝解《易》,六爻相杂,唯其时物也,曰:一卦六爻则皆杂有八卦之气,若初九为震爻,九 为坎爻也。或若见辰戌言艮,己亥言兑也。或以甲壬名乾,乙癸名坤也。或若以午位名离,以子 位名坎。或若得来为恶物,王相为兴,休废为衰。解爻有等,故曰物。”曰:爻中之义,君物交集, 五星四气,六亲九族,福德刑杀,众形万类,皆来发于爻,故总谓之物也。”说《易》如此,小数详 而大道隐矣。以此卜筮亦必不验,天文亦然 褚先生补《史记·日者列传》孝武帝时,聚会占家问之:某日可取妇乎?五行家曰:可。堪 舆家曰:不可。建除家日不吉。丛辰家曰大凶。历家曰小凶 天人家曰小吉。太乙家曰大吉。辩讼不决,以状闻。制曰:避诸死忌,以五行为主。” 以日同为占 裨灶以逢公卒于戊子日,而谓今七月戊子,晋君将死。苌宏以昆吾乙卯日亡,而谓毛得杀毛伯 而代之是乙卯日,以卜其亡。此以日之同于古人者为占,又是一法 天道远 春秋时,郑裨灶、鲁梓慎最明于天文。《昭公十八年》:夏五月,宋、卫、陈、郑灾,裨灶曰 不用吾言,郑又将火。”子产不从,亦不复火。《二十四年》:夏五月乙未朔,日食,梓慎曰“将 水。”叔孙昭子曰!旱也。”秋八月,大雩。是虽二子之精,亦有时而失之也。故张衡《思玄赋》日 慎灶显以言天兮,占水火而妄讯。 事两占 《襄公二十八年》:春,无冰。梓慎曰!宋、郑其饥乎?岁在星纪,而淫于玄枵,以有时灾 阴不堪阳。蛇乘龙,龙,宋、郑之星也,宋、郑必饥。玄枵虚中也,枵耗名也,土虚而民耗,不饥 何为?″裨灶曰:今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次而旅于明年之次,以害鸟帑。”周、楚恶之。 十一月癸巳,天王崩。 十二月,楚康王卒。宋、郑皆饥。一事两占,皆验 春秋盲天之学 天文王行之说,愈疏则多中,愈密则愈多不中。春秋时言天者,不过本之分星,合之五行,验 之日食、星孛之类而已。五纬之中但言岁星,而余四星占不之及,何其简也。而其所详者,往往在 于君卿大夫言语动作威仪这间及人事之治乱敬怠,故其说也易知,而其验也不爽。扬子《法言》日 史以天占人,圣人以人占天。” 左氏不必尽信 昔人所言兴亡祸福之故不必尽验。《左氏》但记其信而有征者尔,而亦不尽信也。三良殉死,君 子是以知秦之不复东征;至于孝公,而天子致伯,诸侯毕贺,其后始皇遂并天下。季札闻齐风,以
日知录 40 占法之多 以日占事者，《史记·天宫书》：“ 甲乙，四海之外，日月不占。丙丁，江淮海岱。戊己，中州河 济。庚辛，华山以西。壬癸，恒山以北” 是也。以时占事者，《越绝书》公孙圣：“ 今日壬午，时加 南方”，《史记·贾谊传》“ 庚子日斜，服集予舍” 是也。又有以月行所在为占，《史记·龟策传》：“ 今 昔壬子，宿在牵牛” ，《汉书》翼奉言：“ 白鹤馆以月宿，亢灾” ，《后汉书》苏竟言：“ 白虹见时，月 入于毕” 是也。《周礼·占梦》：“ 掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。” 则古人之法可知矣。汉以下则其说愈多，其占愈凿，加以日时、风角、云气迟疾变动，不一其物， 故有一事而合于此者或迕于彼，岂非所谓大道以多歧亡羊者邪？故士文伯对晋侯以六物不同，民心 不台；而太史公亦谓皋、唐甘、石书传，凌杂米盐，在人自得之于象占之外耳。 干宝解《易》，六爻相杂，唯其时物也，曰：“ 一卦六爻则皆杂有八卦之气，若初九为震爻，九 二为坎爻也。或若见辰戌言艮，己亥言兑也。或以甲壬名乾，乙癸名坤也。或若以午位名离，以子 位名坎。或若得来为恶物，王相为兴，休废为衰。解爻有等，故曰物。” 曰：“ 爻中之义，君物交集， 五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类，皆来发于爻，故总谓之物也。” 说《易》如此，小数详 而大道隐矣。以此卜筮亦必不验，天文亦然。 褚先生补《史记·日者列传》：“ 孝武帝时，聚会占家问之：某日可取妇乎？五行家曰：可。堪 舆家曰：不可。建除家曰不吉。丛辰家曰大凶。历家曰小凶。 天人家曰小吉。太乙家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘ 避诸死忌，以五行为主。’ ” 以日同为占 裨灶以逢公卒于戊子日，而谓今七月戊子，晋君将死。苌宏以昆吾乙卯日亡，而谓毛得杀毛伯 而代之是乙卯日，以卜其亡。此以日之同于古人者为占，又是一法。 天道远 春秋时，郑裨灶、鲁梓慎最明于天文。《昭公十八年》：夏五月，宋、卫、陈、郑灾，裨灶曰： “ 不用吾言，郑又将火。” 子产不从，亦不复火。《二十四年》：夏五月乙未朔，日食，梓慎曰：“ 将 水。” 叔孙昭子曰：“ 旱也。” 秋八月，大雩。是虽二子之精，亦有时而失之也。故张衡《思玄赋》曰： “ 慎灶显以言天兮，占水火而妄讯。” 一事两占 《襄公二十八年》：春，无冰。梓慎曰：“ 宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时灾， 阴不堪阳。蛇乘龙，龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵虚中也，枵耗名也，土虚而民耗，不饥 何为？” 裨灶曰：“ 今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次而旅于明年之次，以害鸟帑。” 周、楚恶之。 十一月癸巳，天王崩。 十二月，楚康王卒。宋、郑皆饥。一事两占，皆验。 春秋言天之学 天文王行之说，愈疏则多中，愈密则愈多不中。春秋时言天者，不过本之分星，合之五行，验 之日食、星孛之类而已。五纬之中但言岁星，而余四星占不之及，何其简也。而其所详者，往往在 于君卿大夫言语动作威仪这间及人事之治乱敬怠，故其说也易知，而其验也不爽。扬子《法言》曰： “ 史以天占人，圣人以人占天。” 左氏不必尽信 昔人所言兴亡祸福之故不必尽验。《左氏》但记其信而有征者尔，而亦不尽信也。三良殉死，君 子是以知秦之不复东征；至于孝公，而天子致伯，诸侯毕贺，其后始皇遂并天下。季札闻齐风，以